翻案（禪公案）

翻案
4.0前言
公元520年間，達摩來華宏傳楞伽禪法，使印度文明的婆羅門思想和中華文化的老莊思想，得以持續擦撞出繽紛絢爛的火花—禪宗公案。儘管它離經叛道、呵佛罵祖的內容，都與原本的印度大乘思想格格不入，卻奇蹟似地發展成為中國大乘的一支主流。千百年來，得到禪宗信徒的崇奉，也贏得許多知識份子的嘔歌讚頌，甚至流傳到東瀛。1970年代前後，更由日本的鈴木大拙博士把它推上國際舞台，開始大放東方文化的異彩，為歐美人士所青睞。一時之間，嬉皮和LSD（迷幻藥）之風跟著盛行，彷如時光倒流，回到了中國竹林七賢的時代裡。

觀察公案中的問答，經常出現不合常理、異於常人、奇特、詭異，甚至瘋癲、狂妄的言行。它似乎暴露出禪師們的心態、性格上，可能有歇斯底里、精神耗弱或分裂的現象，也深刻地影響著禪門世代子孫的人格發展。從1980年代，日本和美國學者所做的臨床醫學調查報告顯示，習禪而產生身心官能症的比率之高，似乎超過一般人的想像。因此，自古以來人們害怕習禪會「走火入魔」的顧忌，並非以訛傳訛。然而，面對這一股強大而嚴重扭曲世尊教導的公案禪流，卻鮮少聽到真正的禪師或專家學者，基於良知所作的公開批判或警告，反而瀰漫著一片盲從、附和、浮誇之聲，讓此禪禍1500年來持續危害禪者和知識份子的身心而不自覺。

眾所皆知，習禪必須按照一定的次第才能避免障礙，降低走火入魔的機率，進而成就禪法。其中最基本的條件就是：
1.        知見正直，
2.        持戒清淨。
一個觀念不正確又不遵守戒律規範的習禪者，當他愈是用功禪修時，發生副作用的機率就會愈高。由於中國大乘信仰在知見上融攝了印度、西域和中華文化，而傳統的比丘律在中國也受到嚴重的輕賤和踐踏，所以祖師大德們非但未能釐清正見，也全然不知道具體的戒相，反而大肆地破壞世尊所親制的戒律。在此雙重錯誤的長期傳承之下，當然無可避免的，禪門宗師就很容易步上身心失調、言行奇怪的異常狀態。一般人不辨菽麥，不知道祖師大德的葫蘆裡賣的究竟是啥膏藥，只覺得奇特、新鮮、有趣、耐人尋味…等，就跟著欣賞、讚美、驚嘆、起鬨，甚至拍案叫絕、嘖嘖稱奇，而使公案廣為傳頌，成為千古佳話。

時逢公元2002年中元普渡，乃以「虛擬公案」的方式跨越時空的障礙，與祖師大德們展開尖銳的對談，同樣地也以禪門慣用的「當頭棒喝」手法來進行翻案，企圖打破祖師大德杖頭高懸著的悶葫蘆，好讓大家仔細瞧瞧—看看裡面究竟有無「正見」、「戒行」和「禪法」？

翻案的目的不在滿足私慾，也不為博君一笑，而是希望多少能夠幫助誤入歧途的人士，及早走回勾達摩（GOTAMA瞿曇，喬達摩）世尊的正法律中來。願以此揭露真相的功德，真誠地迴向歷代禪宗祖師大德們，祝福他們於再生之處都能聽聞正法並致力於持守淨戒，務實地奠定習禪的基礎。（原著：希爾伯列克2002年，2008年重新彙編。）

說易行難，六祖以後已後繼無人，七祖」青原行思「的「看山仍是山」已經完全脫離
了禪宗的本意。最後才發展到呵佛罵祖，而並非是禪宗一開始是這樣的,這一切都是達摩所預料到的。

回復 Djogchen 2樓 的帖子

在中國佛教裡，『禪』是『禪那』的簡稱，是一個外來語；禪宗其實就是「禪那宗」；換言之，那是專修四禪八定的宗派，其中沒有玄虛。中文沒有像日文那樣的假名之設，許多外來語一經漢譯之後，往往被誤解或曲解，再一簡化，誤會更大，禪宗就是一個例子。

回復 白目仔 1樓 的帖子

竊以為，希爾伯列克個人之私見，純屬盲人摸象之偶得，非廬山真面目也。也僅僅是供學人參考而已。不可為典要。切記，切記！！！

自目仔無非以打倒中國大乘佛法，宣揚南傳佛教某個派系的「原始佛教」為己任。在他看來，只有他那個派系的「原始佛教」是正宗，其他南傳佛教的派系絕非正統。天下為我獨正！

回復 chico 4樓 的帖子

竊以為．．．．。這是五四以前的中文吧？乍看之下，還以為是古人復活了呢！

唉，這個浮躁的世道，流行外行話。
有一個大脖子的人，看到大家脖子都小小的，奇怪為何大家的脖子都這麼小。

回復 Dhammapala 5樓 的帖子

我們每個人天天，都使用相傳了幾千年的文字。從這個角度看，古人從來就沒死過。

網上溝溝來的「。。。。。。同時，這二個國家也都是美國的走狗，竊以為，如果真的要打，中國在南海上不必過於糾結！打狗也無需看主人「！

回復 Dhammapala 3樓 的帖子


我認為你講的「禪那」的四禪八定與達摩東來中土的原意「不立文字,直指人心」是
有著不同的意義所在.

如果你用「語言簡化」所影響土禪宗千多年來的變化而忽視其它因素的話，這個似
乎是草率了點吧？我說的其它因素包括中土人士所極力提倡的「人間佛教」，以至
印順法師曾經批評中土佛教人士過份注重經懺法會(參考印順法師的「妙雲集」)對
中國禪宗的影響，目前，在台灣，唯覺禪師的中台寺仍然保留著達摩的原旨，值得
學禪人士有參考價值。西方人士對於「禪」，的看法，偏離佛陀的教導，這稍有佛
知見的人士都可以看得出,作者如要翻案，倒不如老老實實去寫一些文章如何融合南
北傳對於「止觀」修法來得更有意義。

回復 Djogchen 8樓 的帖子

你不妨查一查說文解字，看看「禪」這個字在中文裡的涵意。還好『毗奈耶』（Vinaya）一詞在中國佛教裡不流行，大家都說『戒律』，不然律宗成了毗奈耶宗，再成了『毗宗』，那可麻煩了。

4.1因果篇
1.1不昧因果（指月錄卷8）
百丈上堂說法完畢，聽眾已經散去，唯有一個老人不走。
百丈：「你是什麼人？」
老人：「我不是人類。過去迦葉佛時，我曾經住在此山。有個學生問我：『大修行人還會落入因果嗎？』我回答：『不落因果』；因此，500生墮入野狐身。今天要請和尚代我回答這句話，讓我得以解脫野狐之身。」
百丈：「你問吧！」
老人：「大修行人還會落入因果嗎？」
百丈：「不昧因果。」
老人：（言下大悟，作禮）「我已解脫野狐之身了，我就住在山後，請依照出家人的葬儀埋葬我吧！」
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
百丈：「吃過飯後，大家一起來給亡僧送葬吧！」
眾人：「大家都很平安，涅槃堂裡又沒有病、死人，怎麼送葬？」
百丈：（帶領大家到山後的岩石下，挑出死狐狸，依禮加以火葬。）
當晚。
百丈：（說明前因）
黃檗：「古人答錯一句話就墮入500世的野狐身，如果當初答對了，不知道又會做個什麼？」
百丈：「靠過來，我告訴你！」
黃檗：（上前，先打百丈一巴掌。）
百丈：（笑曰）「本以為鬍子發紅的達摩老道已經夠厲害的啦！偏偏又碰到一個滿嘴紅鬍子（荒唐語）的傢伙！」

1.1a 野狐禪
甲：（輕聲）「哈囉，起床啦！哈囉，出定了！」
乙：（發出意念）「噓！安靜！初夜、後夜正是修習禪定的好時段。」
甲：「初夜已過，請出安止定住於近行定好嗎？有事拜託你。」
乙：「你是誰？」
甲：「白天從你門前相思樹上經過的那隻果子狸啦！」
乙：「原來是白鼻心！人狐殊途，不要來打擾我。」
甲：「我不是普通的狐狸，我是百丈禪堂裡那隻野狐狸，跨越千年的時空來這兒巧遇你的啦！」
乙：「百丈不是早已度脫你500世的野狐身了嗎？」
甲：「百丈清規（農禪制度）徹底破壞了世尊的正法律（比丘律規定不得墾土掘地，不得伐斷草木，不用有蟲水…等等），他連比丘基本的戒德都不具備，如何能度脫我的野狐之身？」
乙：「不管百丈是不是破戒之人，但他告訴你『不昧因果』的答案，還是蠻富哲理和啟發性的，不是嗎？」
甲：「話是很精彩沒錯，也讓我一時之間得以頓悟。但是，並非認同『不昧因果』的妙答，就足以斷除三結，永遠解脫畜生之身。姑且不談親證『不昧因果』的困難度，只談真正能夠深入思維『因果的法則』就好了，如果沒有毘婆舍那（內明）的功夫，還是止於一般邏輯的概略思維而已。」
乙：「那你自己何不進入內明禪思（Insight meditation）之中，好好地思維因果的法則？」
甲：「內明禪思？別說我啦！就是百丈都做不到。精準的禪法早在百丈之前就已消失殆盡了！」
乙：「那你找我幹什麼？」
甲：「當然是請你度脫我的野狐身。」
乙：「拜託！我何德何能度脫你？笑話一籮筐！再說，如何度脫你？」
甲：「翻案呀！平反無辜的受害者，為我和世世代代的禪者洗清『野狐禪』的罪名，再授我不動搖的法門，當可助我解脫野狐之苦。」
乙：「我又不是禪門包青天，如何翻案平反？至於不動搖的法門，需先具備三皈五戒的條件。」
甲：「別推辭了！為了糾正華人毀謗三寶為『小乘』的罪業，你曾經提起纏訟2000年的『菩薩公案』自訴，如今請你平反1500年不到的『禪門公案』，絕不會為難你的。」
乙：「沒興趣！別人也不會相信翻案的內容。」
甲：「這就厚彼薄此，太不公平了，豈有此理！？」
乙：「別動怒！慢慢說，如何不公平？」
甲：「1999年間，你曾經熱心地揭開2000年來西方極樂世界的秘密，現在、未來將會陸續幫助多少淨土行者走回世尊的正法中來，你知道嗎？你以為沒有人在乎嗎？如今華文地區所盛行的也不過是『禪宗』和『淨土』兩支，如何你單獨悲憫淨土行人而全然不顧禪者的死活？」
乙：「謝謝你這麼抬舉我！其實在揭開西方極樂世界的秘密時，就已經同步述說了各種禪修的業處和境界，你這樣的指責是不客觀的。」
甲：「對不起！我一時心急，口無遮攔。我的意思是請你說清楚、講明白，要揭開1500年來禪宗公案的秘密，不能只是點到禪的業處和境界為止。」
乙：「抱歉！我不想再關心這些紅塵俗事了！」
甲：「不想再關心這些紅塵俗事？說得倒好聽！2002/3/22，19：00你到台中市中山堂去幹什麼？」
乙：「去看雲門舞集。」
甲：「不再關心紅塵俗事的人會跑去觀賞歌舞伎樂嗎？」
乙：「票是兒子送的春節紅包，不忍心掃落他的一片孝心，所以去了。」
甲：「主題是什麼？公演的水準如何？」
乙：「主題是『流浪者之歌』；我對跳舞和藝術都是門外漢，無法評論演出的水準。」
甲：「不是要你從藝術的角度來評論，請你從『禪』的角度來評量。」
乙：「很好，時空的長河靜靜地流洩在立禪得道者的頭上，時而被黑暗籠罩，時而光亮無比，彷彿散發著智慧的光芒，引導世世代代的禪者不畏生死，前仆後繼，跨越生死的大漠流沙，時而歷經煎熬，時而興奮昂揚，精彩的演出應可譽之為『雲門舞禪』。」
甲：「對林懷民先生有何評價？」
乙：「我不認識林先生，只是當天上樓梯的時候跟他照個面，他親切地關照我們一下。再來就是謝幕的時候，看到他溫文儒雅的翩翩風采而已。」
甲：「就從『雲門舞禪』的角度來談談林懷民先生好了。」
乙：「我覺得以他長年對文化工作的執著和日趨高明、巧妙的表達方式來看，真的不愧為一代『雲門舞禪宗師』。」
甲：「既然不愧為雲門舞禪宗師，那比起妙天禪師又如何？」
乙：「為何拿妙天禪師來做比較？」
甲：「因為妙天禪師公開宣稱自己是禪宗第85代，中華58代，臨濟48代宗師（見《禪天下》No.2）。」
乙：「這關林先生的『雲門舞禪宗師』什麼事？不要強迫我比較，好嗎？」
甲：「妙天禪師於1995/12/7也曾在桃園綜合運動場盛大公演，據說觀眾人數逾60000人。1999/12/12又在桃園巨蛋體育館公演，觀眾達20000餘人，都有照片為證（見《智慧禪學》）。」
乙：「我未曾參與盛會，不便置評。」
甲：「那就看看這些照片上的龐大氣勢好了。」
乙：「演出的水準不能光以觀眾的人數來衡量。」
甲：「那當然，還有舞台的布置、燈光、氣氛，演出者的服裝、肢體語言…等。你看這是妙天禪師的服裝，多麼考究莊嚴！這是青海無上師觀音式的白紗頭飾，這是她的會場布置，有鮮花、布幔、流蘇、琴韻，瀰漫著乾冰的煙嵐，投射出柔和而變幻的燈光。觀眾在悠揚的樂聲中，如癡如狂，已經到了渾然忘我的境界了，簡直就像西方極樂世界化現人間一般！」
乙：「幹嗎又扯上青海無上師？」
甲：「兩位大師都主張『印心禪法，一世成佛』，都很注意形象包裝和舞台效果，在台灣的演出也都相當轟動。他們各自擁有廣大的群眾，其中不乏許許多多理工科學的博士弟子，而且頗有英雄惺惺相惜的美譽。」
乙：「你這樣東拉西扯，重點在哪裡？究竟所為何來？」
甲：「問你到底誰的演出最好？誰才是真正的『禪門宗師』？『臨濟宗師』？或『雲門禪師』？」
乙：「笑話！我連妙天禪師演出的具體內容都不知道，如何評判？」
甲：「妙天禪師曾於1989/4/27於北投無量壽無量光精舍公開演出，為108根尖釘打造而成的『法座』作法加持，然後上座長達一個小時，為十方眾生祈福。觀眾們一臉驚愕，都看傻眼了，有照片為證（見《智慧禪學》）。」
乙：「坐釘床？那不是道教的儀式嗎？怎會在禪門演出？歷代禪門公案裡好像並沒有哪一位祖師大德演出這一齣戲碼。傳統上，它好像是屬於乩童或鸞生的節目。」
甲：「前一陣子，有個中學老師竟然帶領學生做實驗，在電視上公開破解『釘床』的秘密。他們解釋說，是密密麻麻的鋼釘把力量給分散掉了。老師自己還當眾打赤腳站上去印證一下『一時成道』的功力。還說坐釘床一點也不稀奇，不要被神棍給騙了。這下可好了，把乩童和鸞生們的『心』都給『印』碎了！不知道那些理工博士們看了作何感想？」
乙：「禪門公案裡，本來就有數說不完的鬧劇、默劇、血祭、相聲、雙簧、苦肉計、連環套…等。儘管表面上看來，祖師大德們的演出顯然有些荒腔走板，甚至可以說是荒謬絕倫，但我們不妨試著去檢驗劇情，看看演出者是否真的開悟、成道了？」
甲：「悟覺妙天宗師既然敢稱『悟覺』，應該是真的開悟了吧！」
乙：「不妨檢視一下他發現真理的『悟覺公案』看看。」
甲：「有！有！妙天禪師在〈禪的境界〉一文裡開示說：『有一天，當我禪坐時，如果那陣子常吃木瓜，就會在定中看到木瓜的影像；如果是吃桂圓，就看到桂圓；吃西瓜也一樣。後來，我發現一個真理，當水果的形體越小，它的葉子也越小，反之則越大。為什麼會如此？因為葉子大，吸收陽光的面積也大，供應的養料也比較多。所以如果要改良水果，就應該從改良葉子的大小下手。這是一個從禪定中發現禪的真理的實例。』禪師首創的太陽百歲禪，可能就是源於這個真理的啟發。」
乙：「什麼叫真理？真理要具備什麼條件？」
甲：「真理要具備普遍性、可重複性，要能經得起時空的考驗，放諸四海而皆準，俟百世而不惑。」
乙：「就不同種類的水果而言，木瓜、鳳梨、波羅蜜的葉子那個大？」
甲：「單片而論，木瓜葉的面積最大，大約是鳳梨葉的6～8倍大，鳳梨葉大約又是波羅蜜葉的4～6倍大，波羅蜜葉最小了，還不如小朋友的巴掌大。」
乙：「果子那個最大？」
甲：「波羅蜜果最大，大約是木瓜、鳳梨的3～5倍大，比壯漢的頭還要大。」
乙：「楊桃、桂圓、荔枝呢？」
甲：「楊桃葉大概只有一個銅板大，比桂圓、荔枝葉小，果實卻比荔枝、桂圓大多了。」
乙：「同一種類的橘子，為什麼『橘逾淮為枳』，到了淮北橘子就變成了枳子？」
甲：「氣候和土壤都不一樣了。」
乙：「氣候單指陽光而已嗎？影響植物成長的要素有哪些？」
甲：「陽光雖然很重要，但是濕度、雨季、旱季、風力…等氣候因素都會影響植物的成長、開花和結果。植物的成長直接受到基因、水份、土壤（肥料）、細菌、昆蟲…等要素的影響，它的變因並非只有陽光而已。」
乙：「即使就陽光的利用而言，果實難道是使用葉子行光和作用所產生的葉綠素嗎？」
甲：「應該不是。」
乙：「就同一個種類的水果而言，如果想要讓果實長得碩大，應該施什麼肥料？」
甲：「磷肥。」
乙：「如果要葉子長得闊大，要施什麼肥料？」
甲：「氮肥。」
乙：「光施氮肥，葉子長大了，果實就一定豐碩嗎？」
甲：「反而不開花，甚至結不出果實來。」
乙：「控制葉子成長的基因跟影響果實大小的基因是同一個嗎？」
甲：「根據生化專家的研究報告顯示並非如此。」
乙：「既然基因和組織所需要的營養成分都不一樣，那麼改良葉子跟果實大小之間有什麼因果關係存在呢？」
甲：「這要請博士們再仔細想一想因果的法則了！」
乙：「《羯臘摩經》上，世尊說：『 勿相信臆測，隨便假設起點就導致結論，沒有穩住第一點之前就急著斷定第二、第三和第四點。勿因類比而相信，例如：因為看見盆中水，就相信世界是有邊緣的；看到房舍、城市有建造者，就相信有造物主。』否則，就犯了以偏概全的毛病，容易走入邪見。世尊說『緣起甚深』，因果的法則豈是凡夫單因單果的臆測所能解析的。」
甲：「我答錯一句『不落因果』而已，後果就這麼淒慘；那麼誤導因果法則的人又該怎麼樣？」
乙：「這要看說話當時的心態，如果『沒有證悟真理卻假裝說已經證得』，那就犯下了『大妄語罪』，最嚴重的情況可能會墮入地獄。如果是因為修習正法律而提升了自己的意識層次，因而誤認為自己已經開悟了，並未存心欺騙別人而說錯話，那又另當別論。不過你又怎麼知道自己是因為『不落因果』這句話而墮入野狐身的？難道你有回溯500世的宿命通？」
甲：「狐仙哪有那麼大的能耐？我自己反省、猜想的啦！」
乙：「臆測因果？難道不怕也跟著走入『陽光、葉大、果大』的因果邏輯裡？」
甲：「姑且不談宿命的因果，當時我如果坦白說『不知道』就好了！」
乙：「大師級的人物要坦承『不知道』並不容易。」
甲：「好了！劇情已經摘要地述說了，你也大致檢定了。請下結論吧！誰的演出最好？誰才是真正的禪門宗師？」
乙：「以妙天禪師敢說、敢坐、敢宣揚封號的魄力，加上風度翩翩的儀表搭配著戲劇性的加持方式，又有能言善道的口才，應該相當符合歷代祖師所傳承的性格和風範，因此宣稱為『臨濟48代宗師』，應該不會讓人感到意外。只是不知道宣揚臨濟法脈的聖嚴大師、惟覺大師或星雲大師會有什麼看法？你或許可以聽聽大師們怎麼說。」
甲：「難道雲門就比不上『48代宗師』？」
乙：「依個人的看法，雲門演出的品味早已超越臨濟、曹洞。」
甲：「怎麼說？」
乙：「雲門演出〈流浪者之歌〉的整整90分鐘裡，沒有用到一個『字』，沒有說過一句『話』，它在最後用一圈又一圈的稻浪，沈默地寫下了無字的〈大圓滿公案〉，真正達到了中國禪宗所謂『不立文字，言語道斷，心行處滅』的最高境界。尤其是劇中，當行者捧著熊熊烈火旋風而出那一幕，實可用以燒盡千年公案中的血腥、殘暴、狂妄、猥褻、虛幻乃至歇斯底里的言語、文字。」
甲：「多謝居士引出雲門烈火。我將於明日午時在三棵相思樹叢下遷化，請居士燒毀巢洞，親臨祭終，灰燼灑於門前曹溪。願我未來世能受三皈五戒，聽聞不動搖的法門。」
乙：（默然出定）

回復 Dhammapala 9樓 的帖子

仁兄乃佛門之人，肯定知道萬法」無常「

回復 chico 11樓 的帖子

印象中，佛陀沒說過「萬法無常」，你要不要查證一番？

回復 Dhammapala 12樓 的帖子

你說得對，因為佛陀講的不是中文。所以沒有說過「萬法無常「這四個字，這是中文。

回復 發菩提心 13樓 的帖子

我是說真的，你倒像是有綺語之嫌了。

回復 Dhammapala 14樓 的帖子

你的帽子真多

回復 發菩提心 15樓 的帖子

看樣子，你是真的沒看出「萬法無常」的毛病。

回復 Dhammapala 12樓 的帖子

你老兄就沒好好看  ，〈萬法「無常「〉。只有無常兩個字在引號之內。也該翻案了

回復 Dhammapala 16樓 的帖子

萬法因緣生，因緣滅，有依它起性。所以無常。我看有問題的是你那顆整天在佛法的文字里走不出的心。

回復 發菩提心 18樓 的帖子

萬法因緣生．．．？！不會吧？印象中，佛陀沒這麼說啊！

Dhammapala 發表於 2012-2-11 09:01
回復 發菩提心 18樓 的帖子

萬法因緣生．．．？！不會吧？印象中，佛陀沒這麼說啊！

「萬法因緣生，萬法因緣滅，我師大沙門，常作如是說。」

D友看不明白中文 ?

『有因有緣集世間，有因有緣世間集；

有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。』
  
龍藏‧0540‧51~52冊；雜阿含經‧卷二

難怪 D 視而不見,原來D就是 佛陀斥責的無因論者.