古文觀止

原文：
　　　　里隔斷罟匡君　　　　國　語
　　宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：「古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶
，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅
，矠魚鱉以為夏犒，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜(上網下鹿)，設阱鄂，以
實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑(上鹿下夭)，鳥翼鷇卵，
蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。」
　　公聞之曰：「吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無
忘諗。」師存侍，曰：「藏罟不如置里革於側之不忘也。」

原文：
　　　　里隔斷罟匡君　　　　國　語
　　宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：「古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶
，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅
，矠魚鱉以為夏犒，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜(上網下鹿)，設阱鄂，以
實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑(上鹿下夭)，鳥翼鷇卵，
蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。」
　　公聞之曰：「吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無
忘諗。」師存侍，曰：「藏罟不如置里革於側之不忘也。」

原文：
　　　　叔向賀貧　　　　國語
　　叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。
　　宣子曰：「吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？」對曰：
「昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯，諸侯親之，
戎、狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免於難。及桓子驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假
貸居賄，宜及於難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免於難，
而離桓之罪，以亡於楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國，其身
屍於朝，其宗滅於絳。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無
德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，
將吊不暇，何賀之有？」
　　宣子拜稽首焉，曰：「起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉吾子之
賜。」
大意：
　　　(一)自「叔向見韓宣子」至「叔向賀之」
　　　　　記敘叔向賀（韓宣子）貧。
　　　(二)自「宣子曰」至「何賀之有」
　　　　　說明貧能其德為可賀。
　　　(三)自「宣子拜」至「嘉吾子之賜」
　　　　　記敘韓宣子拜謝。
主旨：（叔向借晉欒氏、郤氏兩大家族興亡史）說明人應憂德之不建，不應憂貨之不足。（
　　　篇腹(三)）
文體：記敘文。（國語偏向記言）

原文：
　　　　王孫圉論楚寶　　　　國語
　　王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」對
曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣。」
　　曰：「未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口
實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又
能上下說於鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪曰云連徒洲，金木竹箭之所生
也。龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享於
諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於
諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？
　　「圉聞國之寶六而已。明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉穀，
使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，
則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。」

原文：
　　　　諸稽郢形成於吳　　　　國語
　　吳王夫差起師伐越，越王句踐起師逆之。大夫種乃獻謀曰：「夫吳之與越，唯天所授，
王其無庸戰。夫申胥、華登簡服吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾
，勝未可成也。夫謀必素見成事焉，而後履之，不可以授命。王不如設戎，約辭行成，以喜
其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸
侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。」
　　越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告
於下執事曰：昔者越國見禍，得罪於天王。天王親趨玉趾，以心孤句踐，而又宥赦之。君王
之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎！今句踐申禍無良，
草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊垂之小怨，以重得罪於下執事？句踐用帥二三之老，親
委重罪，頓顙於邊。
　　「今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱
軍士使寇令焉。句踐請盟：一介嫡女，執箕□以(日亥)姓於王宮；一介嫡男，奉槃匜以隨諸
御；春秋貢獻，不解於王府。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也。
　　「夫諺曰：『狐埋之而狐搰之，是以無成功。』今天王既封植越國，以明聞於天下，而
又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利
度義焉！」

原文：
　　　　申胥諫許越成　　　　國語
　　吳王夫差乃告諸大夫曰：「孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾
又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。」
　　申胥諫曰：「不可許也。夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之彊也。大夫種勇而善
謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸
王志，使淫樂於諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍獘，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾
燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎。及吾猶可以戰也，為虺弗摧，為
蛇將若何？」
　　吳王曰：「大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？」乃
許之成。
　　將盟，越王又使諸稽郢辭曰：「以盟為有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。以盟為無
益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也？」吳王乃許之，荒成不盟。

原文：
　　　　春王正月　隱公元年　　　　公羊傳
　　元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂，謂文王也。曷為先言王而後言
正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。
　　公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而
貴，隱長而卑。其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立
，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立，為桓立也
。隱長又賢，何以不宜立？立適以長，不以賢，立子以貴，不以長。桓何以貴？母貴也。母
貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。

原文：
　　　　宋人及楚人平　宣公十五年　　　　公羊傳
　　外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大乎其平乎己？
　　庄王圍宋，軍有七日之糧爾；盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而窺宋城，
宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰；「子之國如何？」華元曰；「備矣！」曰；「何如？
」曰；「易子而食之，析骸而炊之。」司馬子反曰；「嘻！甚矣憊！雖然，吾聞之也。圍者
，柑馬而秣之，使肥者應客，是何子之情也？」華元曰：「吾聞之，君子見之厄，則矜之；
小人見人之厄，則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。」司馬子反曰：「諾，勉之矣
！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。」揖而去之。
　　反於庄王。庄王曰；「何如？」司馬子反曰；「憊矣！」曰；「何如？」曰；「日易子
而食之，析骸而炊之。」庄王曰；「嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。」司馬子
反曰；「不可。臣已告之矣。軍有七日之糧爾。」庄王怒曰：「吾使子往視之，子曷為告之
。」司馬子曰；「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。」庄王曰：
「諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然後歸爾。」司馬子反曰；「然則，君請處於此，臣請歸
爾。」庄王曰；「子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。」引師而去之。故君子大
其平乎己也。此皆大夫也。其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也。

原文：
　　　　「吳子使札來聘（1）。」
吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也（2）。何賢乎季子？讓國也（3）。其讓國奈何？謁也（4），餘祭也（5），夷昧也（6），與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：「今若是迮而與季子國（7），季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。」皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：「天苟有吳國，尚速有悔於予身（8）。」故謁也死（9），餘祭也立。餘祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），則國宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者長庶也（13），即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰（14）：「先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？」於是使專諸刺僚（15），而致國乎季子（16）。季子不受，曰：「爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。」去之延陵（17），終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名（18），此何以名？許夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

【注  釋】
   （1）聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君，他的身分應是卿；「小聘」則派大夫。  （2）賢：用作以動詞。季子：公子札是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以「季子」為字。《史記》稱他「季札」。  （3）讓國：辭讓國君之位。據《史記·吳世家》記載，壽夢生前就想立季札，季札力辭，才立長子諸樊（即謁）。壽夢死後，諸樊又讓位季札，季札棄其室而耕，乃止。  （4）謁：壽夢長子，一作「遏」，號諸樊。《春秋》經寫作「吳子遏」，《左傳》、《史記》稱「諸樊」。  （5）餘祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作「戴吳」，馬王堆三號墓出土帛書《春秋事語》作「余蔡」。  （6）夷昧：壽夢三子。《左傳》作「夷末」，《史記》作「餘昧」。  （7）迮（ｚé責，又讀ｚｕò做）：倉促。  （8）尚：佑助。悔：咎，災禍，這裡指亡故。  （9）謁也死：謁在位十三年，魯襄公二十五年（公元前548）在伐楚戰爭中，中冷箭死於巢（今安徽巢縣）。  （10）餘祭也死：餘祭在位四年（《史記》誤作十七年），魯襄公二十九年（公元前544）在視察戰船時被看守戰船的越國俘虜行刺身亡。  （11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史記》誤作四年），魯昭公十五年（公元前527）卒。  （12）使而亡：出使在外。《史記·吳世家》所記與此不同：「王餘眛卒，季札讓，逃去。」認為季札是為讓位而逃走的。  （13）僚：《公羊傳》這裡說他是「長庶」，即吳王壽夢妾所生的長子，季札的異母兄。《史記·吳世家》則說他是「王餘眛之子」。以《公羊傳》為是。  （14）闔廬（ｌǘ閭）：公子光即吳王位后的號，《史記》說他是諸樊之子，《世本》說他是夷昧之子。  （15）專諸：伍了胥為公子光找到的勇士，吳王僚十三年四月丙子，公子光請王僚喝酒，使專諸藏匕首於炙魚之中，進食時取出匕首刺王僚胸而殺之。  （16）致國乎季子：把王位給季札。《史記·吳世家》謂闔廬刺殺王僚后即承吳王位，無讓國於季札之意。  （17）延陵：春秋吳邑，今江蘇常州。季札食邑於此，所以又號「延陵季子」。  （18）不名：不直稱名。古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。對人表示尊敬，就稱其字而不稱名。  （19）不一而足：不因為一事一物就認為夠條件了。與今義不同。

選自《十三經註疏》本《春秋公羊傳》
   （《春秋》記載：）「吳子派札來（魯國）訪問。」
吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這則記載為什麼承認它有國君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。季子賢在哪裡呢？辭讓國君的位置啊。他辭讓君位是怎麼一回事呢？謁、餘祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才幹，兄長們都愛他，一起想立他做國君。謁說：「現在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。我願不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最後把君位傳給季子。」餘祭、夷昧都說行。所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：「上天如果讓吳國存在下去，就保祐我們早點遭難吧。」所以謁死了，餘祭做國君。餘祭死了，夷昧做國君。夷昧死了，國君的位置應當屬於季子了。季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。季子出訪回國，一到就把僚當作國君。闔閭說：「先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那麼國君應該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那麼我該是國君。僚怎麼能做國君呢？」於是派專諸刺殺僚，而把國家交給季子。季子不接受，說：「你殺了我的國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。」就離開國都到了延陵，終身不入吳國宮廷。所以君子以他的不受君位為義，以他的反對互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。
那麼吳國為什麼有國君，有大夫呢？既承認季子是臣，就應該有君啊。札是什麼呢？吳季子的名啊。《春秋》對賢者不直稱其名，這則記載為什麼稱名呢？認可夷狄，不能只憑一事一物就認為夠條件了。季子是被認為賢的，為什麼季子還不夠條件呢？認可做人臣子的，一定要使他象個臣子；認可做人兒子的，一定要使他象個兒子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。這就是所謂「《春秋》筆法」。）

[ 本帖最後由 NYLASH 於 2008-1-12 06:10 編輯 ]

原文：
　　　　鄭伯克段於鄢　隱公元年　　　　穀梁傳
　　克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以
知其為弟也？殺世子、母弟目君；以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，
而弗謂公子。貶之也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮
，成於殺也。於鄢，遠也。猶曰取之其母之懷中而殺之雲爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何
？緩追逸賊，親親之道也。

原文：
　　　　虞師晉師滅夏陽　僖公二年　　　　穀梁傳
　　非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉何
也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞虢之塞邑也，滅夏陽而虞虢舉矣。
　　虞之為主乎滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：「君何不以屈產之乘，垂棘之璧，而
借道乎虞也？」公曰：「此晉國之寶也！如受吾幣，而不借吾道，則如之何？」荀息曰：「
此小國之所以事大國也！彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府
而藏之外府，取之中而置之外也！」
　　公曰：「宮之奇存焉，必不使受之也。」荀息曰：「宮之奇之為人也，達心而懦，又少
長於君。達心則其言略，懦則不能強諫，少長於君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患
在一國之後，此中知以上，乃能慮之。臣料虞君中知以下也。」公遂借道而伐虢。
　　宮之奇諫曰：「晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。」虞公弗聽，遂受其幣而借
之道。宮之奇又諫曰：「語曰：『唇亡則齒寒。』其斯之謂與！」挈其妻子以奔曹。
　　獻公亡虢五年，而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：「璧則猶是也，而馬齒加長矣。」

原文：
　　　　晉獻公殺世子申生　　　　檀　弓
　　晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰：「子蓋，言子之志於公乎？」世子曰：「不
可。君安驪姬，是我傷公之心也！」曰：「然則蓋行乎？」世子曰：「不可。君謂我欲殺君
也。天下豈有無父之國哉？我何行如之？」　使人辭於狐辭狐突曰：「申生有罪，不念伯氏
之言也，以至於死；申生不敢愛其死？雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏不出而圖吾
君；伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死！」再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。

原文：
　　　　曾子易簀　　　　檀　弓
　　曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。
　　童子曰：「華而睆！大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼？」曰
：「華而睆！大夫之簀與？」曾子曰：「然！斯季孫之賜也。我未之能易也。元，起易簀！
」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。」
　　曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？
吾得正而斃焉，斯已矣。」舉扶而易之，反席未安而沒。
大意：
　　　(一)自「曾子寢疾」至「童子隅坐而執燭」
　　　　　記敘童子發現曾子用大夫之簀。
　　　(二)自「童子曰」至「請敬易之」
　　　　　記敘曾子要求曾元替他易簀。
　　　(三)自「曾子曰」至「反席未安而沒」
　　　　　記敘曾子以為曾元之愛不如童子。
主旨：說明君子愛人以德。（篇末(三)）
文體：記敘文。

原文：
　　　　有子之言似夫子　　　　檀　弓
　　有子問於曾子曰：「問喪於夫子乎？」曰：「聞之矣。『喪欲速貧，死欲速朽。』」有
子曰：「是非君子之言也！」曾子曰：「參也聞諸夫子也！」有子又曰：「是非君子之言也
！」曾子曰：「參也與子游聞之。」有子曰：「然？然則夫子有為言之也。」
　　曾子以斯言告於子游。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司
馬自為石槨，三年而不成，夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也！』死之欲速朽，為
桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：『若是其貨也，喪不如速貧之愈也！』
喪之欲速貧，為敬叔言之也！」
　　曾子以子游之言告於有子。有子曰：「然！吾固曰非夫子之言也。」曾子曰：「子何以
知之？」有子曰：「夫子制於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失
魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。」

原文：
　　　　公子重耳對秦客　　　　檀　弓
　　晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：「寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯。
雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！」
　　以告舅犯。舅犯曰：「孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利
，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！」
　　公子重耳對客曰：「君惠吊亡臣重耳。身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死
之謂何？或敢有他志，以辱君義。」稽顙而不拜，哭而起，起而不私。
　　子顯以致命於穆公。穆公曰：「仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜
。哭而起，則愛父也。起而不私，則遠利也。」

原文：
　　　　杜蕢揚觶　　　　檀　弓
　　知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調侍。鼓鍾。杜簣自外來，聞鐘聲，曰：「安在
？」曰：「在寢。」杜簣入寢，歷階而升。酌曰：「曠飲斯。」又酌曰：「調飲斯。」又酌
，堂上北面坐飲之。降，趨而出。
　　平公呼而進之，曰：「蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾
言。爾飲曠，何也？」曰：「子卯不樂。知悼子在堂，斯其為　子卯也大矣！曠也，太師也
，不以詔。是以飲之也。」「爾飲調，何也？」曰：「調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡
君之疾。是以飲之也。」「爾飲，何也？」曰：「簣也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防
。是飲之也。」
　　平公曰：「寡人亦有過焉。酌而飲寡人！」杜簣洗而揚觶。公謂侍者曰：「
如我死，則必無廢是爵也！」至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之「杜舉」。
大意：
　　　(一)自「知悼子卒」至「趨而出」
　　　　　記敘杜蕢酌酒罰（師曠、李調與自己）飲。
　　　(二)自「平公呼而進之」至「是以飲之也」
　　　　　記敘（晉）平公（因自悟己過而欣然）接受杜蕢酌酒罰飲。
　　　(三)自「平公曰」至「謂之杜舉」
　　　　　說明「杜舉」的由來。
主旨：說明「杜舉」的由來。（篇末(三)）
文體：記敘文。

原文：
　　　　晉獻文子成室　　　　檀　弓
　　晉獻文子成室，晉大夫發焉。
　　張老曰：「美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！」文子曰：「武也得
歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也！」北面再拜稽首。
　　君子謂之善頌善禱。
大意：
　　　(一)自「晉獻文子成室」至「晉大夫發焉」
　　　　　記敘晉大夫往賀文子成室。
　　　(二)自「張老曰」至「北面再拜稽首」
　　　　　記敘文子善禱，張老善頌的話。
　　　(三)「君子謂之善頌善禱」句
　　　　　記敘君子之謂。
主旨：說明知福惜福者得享福。（篇外）
文體：記敘文。

原文：
　　　　蘇秦以連橫說秦　　　　戰國策
　　蘇秦始將連橫說秦惠王曰：「大王之國，西有巴蜀漢中之利；北有胡貉代馬之用；南有
巫山黔中之限；東有殽函之固；田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬；沃野千里，蓄積饒
多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄也！以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，
可以並諸侯，吞天下，稱帝而治。願大王少留意，臣請奏其效。」
　　秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。文章不成者，不可以誅罰。道德不
厚者，不可以使民。政教不順者，不可煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，願以異日。
」
　　蘇秦曰：「臣固疑大王之不能用也！昔者神農伐補遂；黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐歡兜
，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而霸天下。由此觀之，
惡有不戰者乎？古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一。約從連橫，兵革不藏，文士並飭，
諸侯亂惑，萬端俱起，不可勝理。科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，
民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治。舌敝耳聾；
不見成功，行義約信；天下不親。於是及廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。夫
徒處而致利；安坐而廣地，雖古五帝三王五霸，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以
戰續之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然後可建大功。是故兵勝於外；義強於內。威立於
上；民服於下。今欲並天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之
嗣主，忽於至道，皆惛於教，亂於治，迷於言，惑於言，沈於辯，溺於辭，以此論之，王固
不能行也。」
　　說秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡。資用乏絕，去秦而歸。贏縢縢蹺，
負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下嫂不為炊，父母不與言。蘇秦
喟然嘆曰：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！」
　　乃夜發書，陳篋數十，得太公陰符之謀。伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自
剌其股，血流至足，曰：「安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？」
　　□年，揣摩成。曰：「此真可以說當世之君矣。」於是乃摩燕烏集闕，見說趙王於華屋
之下。抵掌而談，趙王大悅。封為武安君，受相印。革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金
萬鎰，以隨其後。約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相於趙，而關不通。當此之時，天下之大，
萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。一費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕
一弦，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟。夫贀人在而天下服，一人用而天下從。故曰：「式
於政，不式於勇。式於廊廟之內，不式於四境之外。」當秦之隆，黃金萬鎰為用，轉轂連騎
，炫熿於道。山東之國，從風而服，使趙大重。
　　且夫蘇秦特窮巷、掘門桑戶、棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，庭說諸侯之主，杜左
右之口，天下莫之伉。
　　將說楚王，路過洛陽。父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，側
耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：「嫂何前倨而後卑也？」嫂曰：「以季子之
位尊而多金。」蘇秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚
，蓋可忽乎哉？
大意：
　　　(一)自「蘇秦始將連橫說秦惠王曰」至「臣請奏其效」
　　　　　記敘蘇秦以連橫之策說秦惠王。
　　　(二)自「秦王曰寡人聞之」至「願以異日」
　　　　　記敘秦王（以條件尚未成熟加以）婉拒。
　　　(三)自「蘇秦曰臣固疑大王之不能用也」至「王固不能行也」
　　　　　說明秦若欲並天下、臣諸侯，非兵不可。
　　　(四)自「說秦王書十上而說不行」至「是皆秦之罪也」
　　　　　記敘蘇秦說秦不成歸家，遭父母妻嫂冷淡以對。
　　　(五)自「乃夜發書」至「取卿相之尊者乎」
　　　　　記敘蘇秦發憤讀（兵）書，誓取卿相之尊。
　　　(六)自「□年揣摩成」至「使趙大重」
　　　　　記敘蘇秦以合從之策說趙王。
　　　(七)自「且夫蘇秦特窮巷、掘門桑戶、棬樞之士耳」至「天下莫之伉」
　　　　　記敘蘇秦從一介寒士成了炙手可熱的大人物。
　　　(八)自「將說楚王」至「蓋可忽乎哉」
　　　　　記敘蘇秦（因位尊多金而）備受父母妻嫂的尊崇。
主旨：抒寫人生世上，勢位富厚，不可以忽。（篇末(八)）
文體：記敘文。

原文：
　　　　司馬錯論伐蜀　　　　戰國策
　　司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：「不如伐韓。」王曰：「請聞
其說。」
　　對曰：「親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭
，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必
出。據九鼎，桉圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。今夫蜀，西辟之國，而
戎狄之長也，弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：『爭名者於朝，爭利者於市
。』今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王業遠矣。」
　　司馬錯曰：「不然。臣聞之，欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務
博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣願從事於易。夫蜀，西辟之國也，
而戎狄之長也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；
得其財，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸
侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也
，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；
齊，韓、周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因子齊、趙
，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂『危』，不如伐蜀之完也。
」
　　惠王曰：「善！寡人聽子。」卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更號為侯，而使陳
庄相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。