耶魯校長：「中國沒有一所真正的大學」（一針濺血 ）

lushao 發表於 2013-8-10 22:01
臟騷肛和一群自以為是的老闆對全中國求職者的尊嚴活生生的踐踏！對弱勢群體的尊嚴嚴重踐踏，這些醜惡嘴臉 ...

有錢是爺, 老闆們小人得志

「小人」歷來為人們所不恥，所卑夷，但是看一看古今中外的歷史，哪一個朝代沒有「小人」的作亂？哪一個社會沒有「小人」之存在？「小人」真是無處不存，無時不在啊！社會的確怪得很哪！明明都是一個個不怎麼樣的人，卻是一個「得志」了起來；有時明明自己還提醒自己不要跟「小人」打交道，然而一不留神就掉進了「小人」的圈套；有的人平素最看不慣的「小人」，然而自己一有權之後重用的卻偏偏是禍國殃民的「小人」……原因何在？自然很複雜，不過有一點是能肯定的，即與「小人」們的特殊人生哲學、處世方式相關。

　　「小人」好浮誇。如漢劉向所說：「君子之言，寡而實。小人之言，多而虛」，意思是：這類人誇誇而談，不負任何責任的，盡說好聽的，死的說成活的，假的說成真的，黑的說成白的，而作為一般人的人性之弱點？也有好大喜功的毛病，喜歡聽好的，不喜歡聽君子的忠言逆耳之直，因而善於察言觀色的「小人」逮住了這類人人性之弱點，專往弱點進攻，往往將人說得對方心花怒方，因為善拍、會拍、能拍，而且拍到恰到好處，容易惑人，也就難識別。那些像陳希同這類好名利的「聖人」，自然會將王寶森這類的小人當成貼己的能人，其「得志」也就難免。

　　「小人」不誠、不講原則。「君子之愛人也，以德，小人之愛人也，以姑息。」（《禮記》）這類人待人不講道德、不講原則，只講究一個利字。只要對自己有利、有好處，哪怕是赴湯蹈火，也在所不惜；只要對自己不利、沒有好處的，哪怕是傷天害理，也不聞不問。因而「小人」輕易不得罪人，有時甚至裝糊塗、充好人，以博得人的好評，因為這類人善於製造假象，有時還真能獲得一些選票，於是一些「聖人」便將他們當「賢人」，其「發」的速度肯定要超過常人。

　　小人尤好背後算計他人。一般來說，「小人」利牙伶齒，智足勇猛。智足遂其奸，勇猛則決其暴。戰國公羊高曰：「君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。」小人的妒嫉心理非常強烈，他們會毫不留情地算計那些被他們認為是自己發展上的「天敵」，恨不得將比他強的人都統統打下去，無論是對多麼好的朋友、同事甚至是親愛者，一旦「落難」，不管是不是冤假錯案，一律都「大義滅親」，一律採取「揭舉」、「揭發」等落井下石的做法。「小人」還是極其聰明、狡猾的「清道夫」，極會利用「時機」，極能假他人手達到自己的目的，而且做得巧妙，不露痕迹，儘管這些傢伙心裡十分醜惡，然而常常因為「立場堅定、愛憎分明、態度鮮明」而受到一些糊塗「聖人」的重用和提拔。

　　「小人」喜溢美。先哲曰：「見利向前，見害退後，同功專美於己，同過委罪於人，此小人恆態，而大丈夫之恥行也。」（《仕學正則》）「小人」工於顯勤，總有貪天下之功為己的特點，而且總喜歡圍著「聖人」轉，在「聖人」面前眩耀自己，將他人的功勞都歸作自己，將錯誤統統推之他人，自己一貫正確，因為有巧於辭令和不知羞恥這二大特點，再加上那些「聖人」們官僚一點，糊塗一點，貪圖小利一點，就會很容易被「小人」的假像所迷惑、所蒙蔽，這也就是為什麼「小人」經常得志的一個很重要原因。

　　「小人」極勢利。小人特能鑽營，特能「審時度勢」、見風使舵，特能「拿得起。放得下」。宋程頤曰：「君子之心，欲人同其善，小人之心，欲人同其惡。」 「小人」往往就能進入「自己人」的圈子。而「君子不黨」，自然會被疏遠。對那些不管在過去是怎樣有恩於自己，怎樣對自己關心、提拔，只要是認為對自己用不著了，「失勢」了，「小人」者從來都不是以德報人的，總是忘恩負義、以怨報德、以惡報德的，因為這樣的小人具有缺德為基礎的所謂「識時務」、「識大體」，經常能「代代紅」和「不倒翁」，這也就是為什麼有些小人明明被人感到心不正、不放心，但是總被他們的「機會主義」而遮掩過去了。

　　總之，「小人」之所以能「得志」，就在於「小人」有一套極其聰明的處世哲學，有著一種極其狡猾的人格特點，有著一套能博得糊塗「聖人」歡心的能耐，有著打擊、排擠正直人的本領，有著一副裝腔作勢的嘴臉，因而常能得到「聖人」們的青睞、重用甚至超級地提拔。

　　因為「小人」有這些特點，所以才會「唯女子與小人難養也」這一說法。

一針濺血 發表於 2013-8-12 11:08
有錢是爺, 老闆們小人得志

「小人」歷來為人們所不恥，所卑夷，但是看一看古今中外的歷史，哪一個朝代沒 ...

你的觀點很好，很正確。希望「小人們」可以理解。