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我對於善惡的觀點倒是可以用個佛教故事來說一下.
慧能和尚那次看到兩個和尚討論到底是風動還是帆動的時候說了一句: 不是風動了, 也不是帆動了, 而是你的心動了.
善惡本來便是人自己定的, 不過是人對於一種事態描述的兩個對立面. 人不可能永遠除去惡, 因為沒有了惡也就無所謂善了.
和尚有"戒, 定, 慧" 我覺得這個順序是很重要的. 先要有戒律來制約自己,此時的"善, 惡" 就是"色". 然後定下心來, 漸修一些道理, 領悟到人生的道理. 最後才能用已經有的經驗, 智慧來"頓悟"一些新的道理, 並且做出明智的選擇, 那個時候的"善, 惡" 就成為"空" 了. 問題是這種約束與培養並不嚴謹, 也沒辦法嚴謹, 從而真正能達到"慧" 的和尚寥寥無幾. 很多"大修行人" 覺得自己不落因果了, 有多少能做到不昧因果?
《五燈會元》中記載：百丈禪師有一天上堂，下座後，各人都已散去，獨有一老人未離去。百丈問他做什麼。他說：「我不是人，實是野狐精，迦葉佛時曾是這裡的住持，有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因此便墮野狐身五百世，無法脫身，請和尚慈悲開示。」百丈說：「你來問我。」那老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」百丈答道：「不昧因果。」那老人言下大悟，即禮謝道：「今承和尚代語，令我超脫狐身，乞和尚以亡僧禮送。」
善惡的定義是隨著人的不斷發展而有所改進的.
2千年以前, 荀子說: 人生而有欲, 欲而不得, 則不能無求, 求而無度量分界, 則不能不爭, 爭則亂, 亂則窮.
除非所欲之物非常充足, 比如空氣, 否則無度量的慾望只會造成矛盾. 這就是惡的開端.
然而縱觀人類的發展歷史, 就是一個向自然界(包括自己)不斷慾望膨脹的結果. 幾千年以前一些被視為惡的行為, 可能現在可以被看作是合理競爭而成為善的行為. 所以說判斷善惡不但需要辨正的方法, 還需要客觀的分析它.
善生惡, 惡生善, 手中無刀, 心中有刀, 那才是最上乘的武功.
[ 本帖最後由 NYLASH 於 2007-7-31 14:24 編輯 ] |
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狗仔卡
你還叫起勁來了哈.