中國道教與自然科學

王劍 發表於 2011-5-2 19:46
其實道家和道教是有本質區別的，到了宗教意義上，沒有幾件事是自然正確的。一旦有了神神鬼鬼的事，還談什麼 ...

很多東西，當你明白的時候就是科學，當你不明白的時候，就是神神鬼鬼。比如，我國古代的針灸。你能說清楚那穴道是怎麼回事嗎？人家就能拿那個治病。

柏桐 發表於 2011-5-3 17:52
建議教育部修改大中小學教學大綱, 以道學代替數理化. 非常道.
胡說也是道, 還是八道, 非常非常道. 可為文 ...

這倒不用。數理化就是道教的一部分。比如那個發現化學元素的人叫什麼？
「門捷列夫」是不是？
這就對了。因為「門」，英語稱為「道」（DOOR）。

柏桐 發表於 2011-6-16 19:45
回復 隔岸觀火 38樓 的帖子

你厲害! "DOOR"就是道教, 有門一定有道, 也叫"門道". 看來世上所有的"門","道" ...

孺子可教也。

柏桐 發表於 2011-6-16 20:21
孺子都可教我也, 更何況隔岸觀火有門有道者. 多謝指門道教.

我教你這孺子當然綽綽有餘。

柏桐 發表於 2011-6-17 17:19
回復 隔岸觀火 42樓 的帖子

是, 你覺得哪些方面你最綽綽有餘? 科學技術, 宗教信仰, 還是民主自由? 開個帖讓 ...

我在符號學方面綽綽有餘，你沒看出來嗎？

柏桐 發表於 2011-6-17 18:43
沒看出來, 不知符號還是本學問. 你確實是綽綽有餘. 我開帖請你指教孺子.

符號就生活在你周圍。那些數字、文字、化學元素、、聲音等等。只是你沒把它們當符號，只是當學問。但這些東東在聖經里隨處可見。比如耶穌與死在十字架上，就構成了一「醉」字。醉了當然可以醒過來。這就是為什麼耶穌死後要放在山洞裡。
基督教信「死而復活」，其實他們不知其然，當然更不知道所以然。他們把十字架放在死人的墳頭上，憑的是信仰。不想我們是從文字上去理解，所以西方人就光知道放十字架到死人的墳頭，沒有注意到一個細節，那就是耶穌復活是從那山洞裡符號出來的，他們得把那死人放在山洞裡才能復活。
為什麼要放在山洞裡呢？因為中國人把0稱為「洞」，而「山」與「3」音同，這就是把耶穌放在30里。「三十」就是「汁」，由於第十個生肖為雞，別名為有「酉」，這樣「汁」就變成了「酒」，有了酒才能「醉」，「醉」了才能復活是不是？

王劍 發表於 2011-6-17 20:44
針炙又沒有什麼神神鬼鬼的在裡面，人體穴點陣圖清清楚楚都有模型。明白的時候，也不見得就是科學，有很多人 ...

你說得輕巧，吃根燈草。那穴位模型是怎麼得來的，肯定不是科學手段吧？
算得出那鐵球掉下來的時間不是什麼稀奇事，現如今的都算點速度加速度什麼的。人家李冰父子就沒進過清華大學水利系，人家造的那都江堰，你敢說不是科學？

weihua99 發表於 2011-5-1 05:24
呵呵，你終於看了此貼。謝謝你的回貼。
道教相對於其它的宗教來說，更科學，更唯物，更有利於人們對事物的 ...

道家重科學，儒家重政治。道教屬於古代理工科，儒家屬於古代文科。在中國，當然文科吃香，但到了國外，你的文科成了廢物，但理工科卻能派得上用場。

lambda 發表於 2011-11-21 13:54
回復 隔岸觀火 48樓 的帖子

有兩個問題，一有用不代表科學，二個例不能代表整體。

你說的不是問題，而是結論。第一個結論我同意。比如在化學元素表還沒被發現之前，中國人就懂得冶鍊青銅了。這說明，科學只是人對自然的認識，但自然不是人創造的。所以，很多現象人類並不知道為什麼，這也為什麼道教表現出更多的神性，給人的感覺象巫術，從事道教的人被稱為「方士」或「術士」。
不被人類認識的「有用」屬於神學，不屬於宗教，特別是那種把「耶穌是神的兒子，因為這是他自己說」當成信仰的那種宗教。

第二，個體其實含有整體的特徵。我記得中學學政治的時候，老師就問過我們，人有什麼特徵？你可能會說，肯定有兩個耳朵，一個腦袋。但你是怎麼知道這些特徵的呢，當然是從某個具體的人身上總結出來的。他不管有沒有雙眼皮，都一定包含「人」的所有特徵，一定是人的代表，而不是大猩猩，或者老虎的代表。

lambda 發表於 2011-11-21 17:36
回復 隔岸觀火 53樓 的帖子

是我表達得不準確，我說的「問題」是指對你回帖的質疑，而不是要問你問題。

瞎貓也是貓，也有貓的共性，共性只能通過個性表現出來。你遇到一隻瞎貓，不能說它代表不了貓，只能代表狗，只能代表蛇，因為蛇的眼睛不好，所以瞎貓跟蛇是一類。不是那麼回事。就像我前面說的，單眼皮的人也是可以代表「人」這個物質的。

雲海暖流 發表於 2011-11-21 19:20
回復 隔岸觀火 53樓 的帖子

宗教人士就認為，科學也是一種宗教。其實不然，宗教一定要有教義，不管這個教義合不合理，信徒都要無條件仰視。所以，儒家也被西方人當成一種宗教，因為，自周公設定了禮儀后，儒生講究的是就是非禮勿視，非禮勿聽，估計象電影電視這些，禮儀上沒有定規的東西，放在儒教盛行的時代就不可能被儒生所接受。
科學就不同了。科學是人對自然的認識，這個認識是需要反覆驗證的，所以，在探索科學的道路上，不能有一個上限，不能有定規。

lambda 發表於 2011-11-21 20:35
瞎貓當然代表貓的部分比代表狗的部分多，但是關於瞎貓的那些特徵代表貓，你還得觀察了其他的貓才能歸納吧 ...

不代表貓的部分，它身上一定含有貓全部的特徵。我沒說過瞎貓的特徵代表貓。瞎貓的前面有一個「瞎」字，說明它是瞎了眼的貓。我沒說過，所有的貓都是瞎眼的。

雲海暖流 發表於 2011-11-21 21:08
回復 隔岸觀火 58樓 的帖子

我覺得這不算是定規。所謂定規，就是不得違背的東西，比如基督教兩千年前對聖經的解釋，兩千年後都沒變，還洋洋得意得說，沒變，就因為這是神的。這完全是謬誤，你不讓人家思索質疑，當然什麼也不會變，但要說這就是神就說不過去了。因為他們自己又說過：「耶穌是神。」
、「耶穌以前是律法時代，耶穌以後是恩典時代。」這就是說，神都會變，他們那教義不變只能說是靠權力壓制，或根本就是死的。
至於科學，當然要不停地探索，反覆驗證。某些原理被認為是真理，但也許參照系變了，原理也不成立了。這都有可能。但科學最怕的是定規和權威，不允許質疑，就不會有科學的發展。

lambda 發表於 2011-11-21 22:57
俺會錯意了？您說「。。。怎麼知道這些特徵的呢，當然是從某個具體的人身上總結出來的", 俺覺得非法從一個 ...

什麼非法合法。你看一個人難道不是看某個具體的人，而是看一個抽象的人嗎？某些抽象的東西只能從具體的個體來看，但相對於每一個個體來說，肯定有他個體的一面，比如是男人還是女人，是老人還是孩子。你不能說，因為這個個體身上有獨特性，就認為他不具有整體代表性。