了凡四訓隨筆(1)——因果與預定

    人一輩子，有很多事是無法控制也無法預知的。有位母親，孩子生下來是腦癱，連吃飯都要一口一口的喂。還有一對夫婦，兩個都是基督徒。丈夫在工廠被機器活活碾死了，只留下可憐的妻子和孩子。象這一類未知的突發事件，大概就是我們常說的命運。

    命運從何而來？有兩種觀點。一種認為是偶然的，純屬巧合。一種認為是必然的，事出有因。前一種看法且不論。就從后一種觀點來說，又大致有兩種看法。一種看法，認為人的命運受某個神明的安排，比如基督教的預定論。另一種看法，認識人的命運是受某種規律的支配，比如佛教的因果定律。



    我們先來考察預定論。如果人的命運果真受某個神明的安排，那麼這種安排是有目的呢？還是無目的？如果神明的安排是隨心所欲漫不經心想怎麼安排就怎麼安排，那麼這樣的神明，既談不上公義也談不上慈愛。如果神明的安排是有目的有計劃的，那麼他的目的到底是什麼？按照基督教預定論的說法，神安排每一件事的根本目的，都是為了榮耀他自己。其次呢，萬事互相效力，使愛神的人受益。

    果真如此嗎？請問基督徒妻子的基督徒丈夫被機器碾死，是如何榮耀了神？一位腦癱的孩子又怎麼會使愛神的人受益？面對人間的種種苦難，萬能的神袖手旁觀，這算是榮耀了哪門子的神？又使愛神的人受了哪門子的益呢？這樣的答案難道不是明顯的自欺欺人？

    非基督徒且不說。就是基督徒的命運也千差萬別。有人身體健康有人身染惡疾，有人生活和美有人家破人亡。你真的相信這些都是一位公正又慈愛的神的安排？你果真相信這樣的安排能榮耀天上的神？又能使地上的基督徒受益？



    大科學家愛因斯坦有一句名言：上帝不會擲骰子。愛因斯坦不是基督徒，他也不相信人格化的上帝。他這句話的本意是說：他相信凡事必有起因。如果你和愛因斯坦秉持同一種理念，如果你相信看似無常的命運，必定可以由某種恆常的規律來解釋。那麼，你就不得不相信佛教的因果報應與三世輪迴。這幾乎是唯一合理的解釋。

    請允許我打個比方。比方說，你正在一家餐館吃飯，你看到一位男士走進來，緊接著一位女士走進來。然後呢，你突然看見這位女士親熱的挽起男人的手臂。請問你會怎麼想？你是否認為他們進門之前從來不認識，進了門后這位女士突然得了花痴？又或者你認為上帝特地安排一位女士挽起這個男人的手臂，是為了使這位愛神的基督徒有個愉快的周末？

    顯而易見，這對男女必定在進餐館之前就彼此相識。雖然沒有親眼看見，我們也知道這是唯一合理的答案。這就是說，我們在餐館里看到的，那些無法解釋的「偶然」事件，一定起因於餐館之外。如果，如果我們把人的一生比作在餐館里吃飯，我們今生在餐館里看到的，那些看似「偶然」的命運，應該也能在餐館之外的前生找到答案。這是顯而易見的，對吧？



    因果定律不但在理論上自明，也經得起實踐的驗證。明朝袁了凡先生所著的《了凡四訓》，就是一本用親身實踐檢驗因果定律的報告書。

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