食色性也——佛基道德觀比較

如果認真思考，你會很容易發現基督教秉持的是一種不徹底的道德觀。讓我們從食色兩個方面來考察。



先說性。在性的問題上，一方面，耶穌教導說：凡是見到婦女就動淫念的，這人心裡已經於她犯姦淫了。可是另一方面呢，聖經又鼓勵婚內性行為，認為那是神的美意。可是大家有沒有想過？這兩方面根本就是自相矛盾。為什麼呢？因為你看見自己的妻子產生性衝動，與看見別人的妻子產生性衝動，這兩種性衝動根本就是一種機理。就好比你看見自己盤子里的食物咽口水，看見別人盤子里的食物不是一樣咽口水嗎？難道你能說，哦，看見自己盤子里的食物咽口水是主的美意，看見別人盤子里的食物咽口水就是犯罪？



正因為如此，所以在佛教里，淫慾是罪，不分婚內婚外。只是為變通故允許婚內性行為。不管基督徒對於這一條如何想不通，這在理論上是完美的也是無懈可擊的。因為人的下體是不可能先思考婚前婚後然後才產生性衝動。就請你想想看吧，一個不犯罪的義人應該如何呢？在婚前，他看到所有異性的裸體都不能衝動，一結婚，馬上就忠貞的對著一具固定的婚內配偶的裸體衝動，這可能嗎？



再來說食。對於吃東西，佛教主張素食。基督徒想不通，認為動物是上帝賜給人的食物，理應被人吃。如果真是這樣，那麼人的天性就不會對動物憐惜。比如說，心理正常的人都會反對虐貓虐狗。要是按照基督教的理論，這就說不通。因為動物是上帝賜給人的食物，就像一塊麵包。如果有人把麵包放進微波爐里烘烤你會覺得殘忍嗎？為什麼把一隻活生生的小狗放進微波爐里燒烤你就覺得殘無人道？為什麼人的天性里有對動物的憐惜，請問你怎麼解釋？



我再舉個例子。大家知道熊膽是一種珍貴的藥材。據說有一種活熊取膽的技術，是通過手術在熊的膽上接一條管子。然後這隻可憐的熊只能終身拖著一根管子，讓膽汁不斷流出來供人享用。殘忍不？但如果按照基督教的說法，動物天生就是造來給人用的，那麼活熊取膽不但不是殘忍反而是聰明。對吧？



我聽說參觀牛肉廠的孩子很長時間都不吃牛肉，我太太自己殺的動物她也不願意吃。為什麼呢？大概就是因為看到殺生的場景，與殺人無異。所以請大家記住，愛護動物是人的天性，殺人與殺生都是違背人性的行為。正因為如此，我們在春天去摘草莓或者蘋果，算是一種娛樂。但很少人把殺雞當娛樂。如果雞和蘋果都是上帝為人準備的食物。那麼，殺雞應該跟摘蘋果一樣快樂，對吧？

頂一下

正好問號上來，問個問題。西藏的喇嘛教和佛教是什麼關係啊？

在美一方 發表於 2011-5-11 21:25
正好問號上來，問個問題。西藏的喇嘛教和佛教是什麼關係啊？

知不道

因噎廢食，徹底到是徹底了。

萬事互相效力，讓愛神的人得益處。

在美一方 發表於 2011-5-11 05:25
正好問號上來，問個問題。西藏的喇嘛教和佛教是什麼關係啊？

喇嘛教不是喇嘛教
　　喇嘛是什麼？
　　喇嘛是藏語的音譯，意思是上師、教師，指那些學問高深，可指導人們進行修習的有資歷和學位的高級僧人。普通僧人藏語稱其為「扎巴」。所以，把藏傳佛教稱為喇嘛教是錯誤的，就像把漢傳佛教稱為和尚教一樣的荒謬。

藏傳佛教是佛教中的一派。

如果你問得是藏傳佛教和漢傳佛教的關係，回答如下：

1。藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。
2。藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於小乘教的不住二邊涅盤等等。 但也有各自的不同特點和大同中的小異。主要有如下幾個方面： 一、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將凈土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密宗中隨有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。 二、藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究唯識學研究只是為了從反面認識中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之「理」，也很難說清是什麽樣的「理」。現在的漢傳佛教大部分是凈土宗，凈土家認為：理深解微，未世斷惑證理甚難，乘佛原力，往生凈土為易行之道，因此，不習中觀唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。 三、藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。
3。總的來說，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什麽不同，也就是說它們在本質上沒有什麽不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。

回復 homepeace 6樓 的帖子

謝謝你 （打倒問號）

主要是那天看了耶律大石的那個藏傳佛教的講座，驚呆了。搞不清那些東西和佛教啥關係。那麼，那些男女雙修灌頂智慧女啥的都和佛教有關了？

sousuo 發表於 2011-5-12 00:21
因噎廢食，徹底到是徹底了。

萬事互相效力，讓愛神的人得益處。

請告訴我約克大學中國女留學生被殺如果讓愛神的人得了益？

在美一方 發表於 2011-5-11 10:09
回復 homepeace 6樓 的帖子

謝謝你 （打倒問號）

男女雙修當然和佛教有關。但是，我只能說，將密宗的雙修，理解為男女之間的性交，並隨隨便便地妄加評論，就是根本沒有懂得其真正含義的表現。這方面，你最好請教老7，他才是學佛的。

sousuo 發表於 2011-5-12 00:21
因噎廢食，徹底到是徹底了。

萬事互相效力，讓愛神的人得益處。

要說因噎廢食，恐怕我廢不過耶穌。

你若不信，我給你講個故事。話說有個人，見了MM動了淫念，這人心裡已經與他犯姦淫了。對吧？

然後他追求該MM，最終變成了自己的老婆，可以光明正大的動淫念，讓愛神的人得益處。

我請問你，如果你費了前面的噎，哪來後面的食？

回復 問？ 10樓 的帖子

淫是有範圍的，欲並不都是淫，對吧？

回復 問？ 8樓 的帖子

哪來的那麼大火氣？

道理和具體事件有距離，要把具體事件的來龍去脈弄清得掌握很多信息，你我又到哪裡去明白這許多呢？

回復 sousuo 11樓 的帖子

恩！那就麻煩你給咱解釋一下啥叫淫？啥叫欲？

sousuo 發表於 2011-5-12 02:42
回復 問？ 8樓 的帖子

哪來的那麼大火氣？

真的沒什麼火氣！

昨天我送孩子上幼兒園，一位媽媽告訴我，他的孩子一隻眼睛先天弱視，媽媽擔心極了。

請問一下，這事是如何讓愛神的人得益的？

回復 問？ 13樓 的帖子

正當的為欲，不正當的欲為淫。

至於什麼正當什麼不正當，各民各族，各年各代都有界定和不同。

回復 問？ 14樓 的帖子

要是我說的是，禍兮福所倚，福兮禍所伏，你就不會那麼質問我了吧？

其實那句話的意思和上述很有幾分接近。

sousuo 發表於 2011-5-12 02:57
回復 問？ 14樓 的帖子

要是我說的是，禍兮福所倚，福兮禍所伏，你就不會那麼質問我了吧？

哦！禍兮福所倚？女兒被歹徒殺了，還福所倚？

這樣的禍倚來的福，恐怕包括你也不願意發生吧？

回復 問？ 17樓 的帖子

世上的事又有多少根據我們的好惡來發生呢？

回復 在美一方 7樓 的帖子

在美現在也宗教熱啊？一會兒見證上帝，一會兒驚呆藏傳佛教。

看來科學還是不敵宗教，大師達爾文也不過如此也。人不敵神秘而最終屈服於神秘。宗教正好利用了這特點。

回復 homepeace 9樓 的帖子

我知道那不是一般的性交，但是我看那個過程說要修到雌雄合體，真是莫名其妙