子為政，焉用殺？——《閑讀聖經和論語》佟平

有人說,《論語》強調的是人對人的愛,《聖經》強調的是人對神的愛。這話很有道理,也比較概括地比較出了這兩部書的本質區別。
我想補充的是,人對人的愛,是一種自然的、本能的、純潔的、高尚的愛,也是最動情的愛;而人對神的愛,是一種人造的、非本能的、功利性的、排他的愛,也是比較膚淺虛偽的愛。

比如說,一個嬰兒,你不需要對他進行任何說教和洗腦教育,他也會天然具備一種人對人的愛。但是一個嬰兒，如果不對他進行特殊的洗腦教育,他根本不可能產生什麼對虛幻的神的愛。所以用對神的愛來替代對人的愛,是一種對人性的扭曲和反動。

值得關注的是,《舊約》的宗教故事告訴讀者，古代猶太人對上帝的愛,從來就不是主動的,而是完全被動的,甚至是被迫的。首先,上帝主動要求做猶太人的神,而不是猶太人自發地要求上帝做他們的神,更不是經過比較覺得上帝這個神比其他神好,才選擇上帝這個虛幻的神。上帝經常反覆要求猶太人的子孫信奉他為神的理由是「上帝將猶太人帶出了埃及」。可是猶太人並沒有主動想要離開埃及,更沒有主動要求上帝帶領他們離開埃及,恰恰相反,是上帝無視埃及人和猶太人的意願,自作主張地強迫他們離開埃及。正因如此,在離開埃及之後,猶太人一次又一次公開表達了對被迫離開埃及的不滿,對於這些不滿,上帝則報以殘酷的屠殺。

但是殘酷的屠殺並沒有能讓猶太人屈服,猶太人的部族首領終於團結起來,一致要求推翻上帝的代理人摩西和亞倫的獨裁統治。遺憾的是,這樣的反抗再次被上帝的血腥屠殺所鎮壓。《民數記》講述了這樣一個凄慘而又悲壯的宗教故事：

利未人的子孫可拉和以色列會中的二百五十個首領聚集起來指責摩西和亞倫擅自專權,並以帶領大家去「流奶與蜜之地」去為名,「要在曠野殺他們」,還想自立為王管轄他們。摩西和亞倫就設計了一個圈套,將可拉及其二百五十個首領全部殺害。摩西和亞倫的血腥謀殺激起了以色列人的憤怒,第二天,以色列全體會眾都向摩西和亞倫抗議,譴責他們的謀殺,結果又有14700人慘遭屠殺。（民16,1~49）

我們不難想象,在這樣殘暴的上帝代理人的統治之下的信徒,怎麼可能對上帝產生真正的愛?上帝對他的信徒哪裡還有絲毫的憐憫之心?在這樣的暴力統治下,只可能產生恐懼和屈從之心,不可能有真正的愛心。所以這樣的宗教,更不可能激發人的真正的愛心,只可能激發人的仇恨之心、殘暴之心。

關於怎樣處理政事,孔子歷來主張要行德政、反暴政，《論語•顏淵》寫到，

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。」『顏淵12.19』
季康子問孔子通過殺掉無道的人來成全有道的人行不行?具有仁愛之心的孔子明確表示反對,而是強調統治者要通過提高自己的德行善舉來感化百姓，也就是要推行仁政。

猶太人的眾首領之所以會集體出面反對摩西和亞倫,主要在於他們的獨裁和專制,否則不會遭到他們的反對。如果故事中的上帝真有智慧,那麼應該尊重民意,讓摩西和亞倫悔改,而不是默許自己的代理人用屠殺的殘忍手段來鎮壓不同意見者,更不應該連累無辜的成千上萬的百姓。

看來佟兄在讀此兩本書時有先入為主的觀念。

首先，聖經強調的不是人對神的愛，而是神對人的愛。

如果，神是神，人是人此兩者沒有關係，只是神來找人套近乎，那另當別論。可佟兄忘了聖經的開宗明義：萬物都是神造的，而人後來走上了背叛造物主之路，接下來的都是自己該負的責任了。

所以評聖經也好，批聖經也罷，還是先要弄明白聖經說的是什麼為好。

子為政，焉用殺，好是好，遺憾的是子並沒有為過政，而在中華大地數不清的為政者中，都是用殺才取勝的吧。

謹以此和佟兄探討。

而在中華大地數不清的為政者中，都是用殺才取勝的吧

不單中國，全世界的歷史都是如此 而這，恰恰符合聖經的教導。

回復 sousuo 2樓 的帖子

此子非子，非人子，非耶子， 連論語講的是啥你都不明白？？

回復 四面體 5樓 的帖子

看來古往今來，從來就沒有此＂子＂，理想實驗耳。

回復 sousuo 6樓 的帖子

算我白說了。

你那「神愛人」，就像說： sousuo sousuo 我愛你，就像老鼠愛大米，大米香飄能解饞，找個罪名按上去，嘰硌嘰硌嘰嘰硌， 硌嘰硌嘰硌嘰嘰， 一口一口吃掉你，吃完還說我愛你。

回復 四面體 7樓 的帖子

你是佟平？

不然就是白轉了。

?????

回復 四面體 9樓 的帖子

殺無道以行道是孔子反對的。這和聖經的原意是一樣的，而基督教的那些家們歪解了經。神殺光了只留八個該是殺無道以行道的頂峰了吧，又怎樣呢，還是道不行。這也是神不殺亞當，不殺該隱地原意，到摩西就用殺來達到自已目的了，坑殺反對者就是打著殺無道以行道的幌子。由羅馬皇帝扶植起來的基督教當然也是殺無道以行道的推崇者。對不信者不僅殺還得復活用火慢慢地烤。其恨何等之深之廣。行得通嗎？當天堂里的人看到地獄后。天堂就不再了，那裡就會出現不安，疑惑。又一次出現了對神的疑問。這是基督教所無法面對的，唯一辦法就是屏蔽或移帖。

四面體 發表於 2011-3-4 00:15
回復 sousuo 6樓 的帖子

算我白說了。

回復 四面體 1樓 的帖子

文章的作者還是這樣一個問題：沒有擺對自己的位置。

這與當初出埃及的以色列人有點相似，明明知道有上帝，卻不遵從。

回復 來往加國 12樓 的帖子

你的位置最對，坐在神的上邊。

回復 拎不清 13樓 的帖子

無稽之談。

「138wei  老是批評說人類這不對,那有罪........不是將自已的位置放在神之上么! 」
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如果人認為有創造人類、創造萬物的上帝，而又不敬拜上帝，那是不是罪呢？

回復 來往加國 16樓 的帖子

因為創得不太·好，後悔了，麻煩就來了。你就很麻煩。

來往加國 發表於 2011-3-7 09:18
「138wei  老是批評說人類這不對,那有罪........不是將自已的位置放在神之上么! 」
——————————— ...

到底是先有人認為還是先有神創造呢？

如果是先有人認為，那麼沒錯，人當然可以昨天認為，今天又不認為啊。

如果是先有神創造，那麼為啥神自己不造好點，造一個不會反叛的人？為啥在造之前就預先預備了造不好需要的補救辦法呢？

回復 ·八戒· 18樓 的帖子

為啥在造之前就預先預備了造不好需要的補救辦法呢？

這是信出來的。信說的人。不說沒人信。牧師就是這樣說的，「通道是從聽道來」說的人是神，說的神是招牌。

·八戒· 發表於 2011-3-7 21:19
到底是先有人認為還是先有神創造呢？

如果是先有人認為，那麼沒錯，人當然可以昨天認為，今天又不認為 ...

如果是這樣，還有你說話的份嗎？