嫖娼的心理學分析

　　一、男人是「探險家」

　　許多人嫖妓可能出於好奇、刺激或是自身認知的迷誤，如果了解了自身的心理活動特點，也許對於我們戰勝妓女的誘惑，會有一些有益的幫助。

　　很多女性對光顧妓院的男人感到非常厭惡。讓她們最感到困惑不解的就是：為什麼男人對與素不相知的女人發生性關係一事毫無排斥感，而且為此不惜花費金錢卻絲毫不覺得有什麼可恥。

　　女性很難了解或體會到男性對性方面的好奇心及其慾望的強烈程度，它已遠遠超出女性的想像範圍。

　　簡單地說，在性涉獵中，男人是「探險家」。「探險家」為好奇心及慾望所驅使，踏上前所未知充滿艱辛的世界。男人對待性的態度與之相近，對於未知的女性，總是抱著強烈的好奇心，即使要冒一定的風險，也樂於挑戰。相反，對早已熟知的、毫無新奇感的女性，他們則產生不了 「探險」的衝動。男人與同一女性（女性第三者要注意了！）發生數次關係后，就會逐漸產生厭倦心理，隨後便將注意力轉移到陌生的異性身上去。雄性動物就像 「探險家」一樣，對尚是未知世界的女性的軀體抱著強烈的渴望，希望探明其內在的奧秘。這種慾望促使他去觀察了解他所不知道的，去觸摸他所不曾接觸過的女性。

　　總而言之，這種強烈的性好奇心同愛情分屬兩個領域，兩者之間沒有必然的聯繫。

　　男性強烈的性要求，早已作為一種本能存貯在其遺傳基因內了。這是無量劫以來的一種無明的貪慾和業力。

　　另一方面，弗洛伊德說：「所尊重的女人，性行為總是受到威脅，只有在對較低級的性對象時，他才能行動自如，為所欲為；當然，造成這個現象的，也還有另一半成分參與，那就是，他不願意向他所敬重的女人要求不合理禮俗（淫亂的）的性滿足。只有當他全心全意地縱情享受，他的性慾才能完全滿足。但是，比方說，他去找一些不高貴的性對象，一個較不道德的女人，對這樣的女人她才不會產生道德的焦慮，而她對他的生活一無所悉，就無法批評他了。雖然他所有的柔情、思念，全都系屬他處，他卻只能對這樣的女人奉獻他的性能力。社會地位高的男人，常會包養一個低階級的女人來做永久情婦，甚或娶來做太太，很可能的，這也只是同樣地基於需要一個低階級的性對象，以便自己從心理學的觀點上，能得到完全的滿足。」

　　所以說，那股只有強大業力之衝動的淫慾心念，是沒有什麼道理可講的，也沒有為什麼，因為這是多生多世貪愛無明的根本業，沒有原因，只有力量。當你的心跟著情慾走的時候，它已佔滿了你的心，又當你回過神來之後（清醒），往往已犯了性侵害罪，或非禮、淫污對方了，這就是情色貪慾可怕之處。所以我們要從平時的小地方，就要注意！在不起眼的地方，我們的言行更應注意，要作到「謹慎小心」。

　　　　二、男人，你的「探險」是個誤會！

　　看見美女，你就想到進入和「探險」，可能由於兩個誤會：

　　（一）你以為美麗的食品包裝裡面，總會有不同的特別的「美味」，誘惑著你去「品嘗」。其實，味道是一樣的（生殖器皮膚神經細胞接觸的感覺是一樣的），至少大同小異！你被想像欺騙了。

　　索達吉堪布說：「一切婦女的不凈身內，稠密交會處並無好壞差別，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你貪著美女幹什麼呢？」

　　若能於醜女遮止貪慾，也理應遮止對美女的貪愛。愚人認為對美女生起貪愛，是理所當然的事，而分析之下，這唯是分別迷執生起的妄念。不論世間什麼樣貴賤、美醜、優劣、好壞的女人，她們的身體從外到里的結構都相同，皮肉筋骨里盛滿了血膿、糞便，全身上下的孔穴往外流泄著不凈物。自心迷亂顛倒的男人，與女人不凈身之稠密交合時，並不會因女人的美醜好壞而有差異，從不凈行中獲得的觸受滿足也不會有差別，如是貪愛美女厭惡醜女究竟有何理由呢？如果說是因為美女外表的姿色非常傃麗，所以見而生貪，那麼你應僅憑眼睛欣賞便可得到滿足快樂，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共賞的，不必要貪求，也不存在可貪之處。如果這些外表的姿色，真的存在可貪愛之處，那麼那豬狗在受用這些美色時，又為何不生貪愛呢？或者那些美女剛剛死去，那時美色如故，人們又為何不生貪心呢？！

　　（二）美女激發了你原始的性慾，似乎可以理解為：接觸欲、探險欲、征服欲和佔有慾。最隱秘處如同登山活動中的頂峰一樣，最具有探險價值。

　　Ⅰ、接觸欲：你以為有了肌膚之親，便佔有了，這僅僅是你的一相情願。其實錯了，妓女並沒有覺得被你佔有，你不要自欺欺人！假如你握過美人的手，為什麼不認為佔有了她的手呢？！

　　Ⅱ、探險欲：這是一種什麼地方呀？你居然要「探險」？這裡有淋病、皰疹、梅毒等病毒，甚至還有愛滋病毒，所謂 「公共廁所」者，至穢至賤至淫之處，一片腥臭狼籍也。何況許多嫖客已經涉足過，你何必再淌一道渾水呢？清白的君子一定不會做此下流之事。

　　Ⅲ、征服欲和佔有慾：你「征服」了嗎？常常有人詢問登山愛好者，登上山頂后是不是覺得「征服」了這座高山？回答是：登上山頂后，你不能永遠待在山頂上（佔有它），下山後，風雪會很快將你的一切登山痕迹掩埋掉，什麼都沒有；在山腳下，你依然要仰望它的山頂！這能叫 「征服」嗎？！

　　事實上，對於美女，你曾擁有的只是：一個已經消逝的短暫的快感過程，僅此而已！而這個過程是無常的，是空的，你看不見又摸不著，你甚至無法詳細地回憶，你怎麼去佔有它？！登山是正大光明的事，成功的登山者當然會有一種戰勝自我的幸福感！而嫖妓這種齷齪的事不會使你有幸福感和征服感，只能是空虛和遺憾。

　　如一個嫖客說：我突然覺得好失落。我得到了什麼，愛？屁話～肉體？明天她就會躺在別人的懷裡，我算得到了嗎？我不知道。第二天，我懷著極其複雜的心情給了錢，然後跨出了大門。走在馬路上，我似乎都不相信昨天發生的事情。我並沒有覺得很滿足，相反卻覺得更加的迷茫和空虛。我突然覺得我原來是想用肉體的宣洩抹去昨日的記憶，用原始的快感驅去心靈的寂寞，但我錯了，我真正需要的東西我一點也沒得到。我都幹了些什麼？我很想賞給自己一個耳光！

　　　　三、對於絕大部分人（99.999%）來說，絕對禁止肯定是上上策。

　　（一）古代大禹治水採用「疏導」的辦法，對於性慾並不適用此法。因為，我們很難找到並能正確操作的「疏導」方法；相反，性慾實際上永遠不可能得到真正的滿足，在性行為發生后的數小時甚至數分鐘之後，性行為的慾望有可能產生，所以慾火是不能用性行為來撲滅的。一個人性行為越多，性要求也越大；性行為越少，性要求就越少。

　　（二）一位居士說：「當知色慾一關是我等修行人最難斷的煩惱，因為它屬於『貪』這一習氣，其他的煩惱有若布沾了土，抖一抖就能去除，但『貪』這一煩惱就像布沾了油，不是輕易可去。古大德尤其把色慾比做口渴之人飲鹹水，那是愈飲愈渴，所以斷不能指望其物極必反也。古人常喻此為無底深淵，無大毅力，非大丈夫不能出離。」原始佛教中，必修到阿那含果才斷除了貪慾。依大乘的理論，八地以下的菩薩於貪嗔痴都不清凈。

　　索達吉堪布所著《中觀四百論廣釋句義明鏡論》中說：「因為貪慾病不可能用享受美景這種藥方治好，它的根源在眾生內心的無明顛倒邪執，心病還得『心藥』醫。貪愛五欲享受者，時刻沉浸於欲樂受用之中，他不但不會得到滿足，而離開貪愛的欲樂境，反而在不斷地享受中，貪慾習氣會得到串習增長，慾望會越來越強烈。享受欲樂的過程，其實就是增長貪慾的過程，因而由此不可能有滿足。」　月稱菩薩以譬喻說：「水不可能用水來去掉，火不可能用火來燒盡，同樣，人們的慾望不可能以享受美境而斷除。」

　　月稱菩薩還說：「猛火中加薪，火焰會更加盛燃；同樣，貪慾者得到欲樂受用，貪慾之火會更加熾盛。」堪布阿瓊將此頌解釋成：「貪愛女人者，越享用女人，越會增長慾望，永遠不會因滿足而離開貪慾。」

　　（三）有人可能會說：「有些大德居士學佛之前也曾經犯過縱慾的錯誤，但他們最後都看破放下了，走上了真正的修行之路。我也想……」錯了！

　　Ⅰ、首先，你要反省自己有沒有深厚的的福德智慧和善根？恐怕閻王爺不會給你時間那樣做！

　　Ⅱ、凡夫俗子不可能戰勝色慾。紀昀《閱微草堂筆記》中記載吳地的和尚慧貞說：「浙江有一個和尚，立志修行成佛，志向堅定，刻苦修鍊，從來沒有兩脅靠著席子躺下睡覺。有一天晚上，有個美女在窗口窺視，和尚心裡明白，這是妖魔到了。但裝得好像沒有看到、沒有聽到一樣。那女子千方百計誘惑，也靠近不了和尚所坐的蒲團。此後每天晚上都來，也終究不能使和尚起一絲慾念。女子的伎倆用盡了，於是遠遠地對和尚說：『師父堅守自已的意念能力到了這種地步，我確實應該拋棄妄想了。不過，您還只是佛教所說的〈忉利天〉這一層境界中的人物，但一旦靠近我，就會損壞自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一樣。即使您進一步努力修行，得以達到〈非非想天〉，也不過只能做到女人柔軟的肌膚靠著自已的身體，就像抱著冰雪；美女嬌媚的姿態呈現在眼前，就像見到的灰塵而已，還是不能擺脫色相。如果您的心靈達到了〈四禪天〉，則能覺察不到任何外在物像的影響，像花自然映照在鏡子里，鏡子並不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，這就擺脫色相了。再進一步達到〈菩薩地〉，則花也無所謂花，鏡子也無所謂鏡子，月亮也無所謂月亮，水也無所謂水，沒有顏色也沒有物像，也無所謂離不離，這便是　佛的〈自在神通〉，進入一種不可思議的神妙境界了。您如果能讓我*近一下，而本心不受影響，則我將一心一意敬服您，就像當初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿難一樣，再也不來干擾您了。』和尚揣度（自以為）自已道行法力足以戰勝魔女的誘惑，於是很輕鬆地答應了。那女子偎依在和尚懷中，百般撫摸挑逗，這和尚終於控制不住慾念，與她發生了性關係，損壞了自已多年清凈修行之身。事後悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。這種能經受考驗的幾乎是只有聖人才能做到，大賢人以下的人都做不到。這和尚一下子中了魔女的激將法，便開門把強盜請進來。天下凡以為自已能做到什麼，於是就去做人們不敢做的事，結果慘敗的，都是屬於這個和尚一類的人，實在是可惜呀。」

　　這個故事告訴我們：美女的誘惑，凡夫俗子是不可能戰勝的；沒有人能學成柳下惠！漂亮的美女照片放在你的面前，你還會歡喜動心呀，你什麼時候看破過呢！！！

　　Ⅲ、其次，無始劫以來，我們肯定曾經百生、千生、萬生至無數生為男子或女子，曾經無數次得到與無數的異性縱慾后的滿足，事實證明我們依然沒有看破和解脫，我們依然在生死大海中輪迴不已、煩惱不已、痛苦不已。縱慾只能讓你得到暫時的滿足，如同渴飲鹽水，短則幾個星期或者幾個月，長則一年或幾年，那原始的縱慾的慾望一定會從頭再來。想想吧，你多次流覽色情網站，每次都感到滿足后的空虛，下次如果意志不堅強，你還會去看。縱慾更是如此！古代的隋煬帝楊廣等很多無道昏君、西門慶等人荒淫無恥，至死也不覺悟，可見縱慾是不會解脫的。「古今多少老嫖客，貧困潦倒花柳間。」 「野火燒不盡，春風吹又生！」野草如性慾，野火如縱慾，縱慾后表面上得到了滿足，但沒有除去根本（草根），在適當的條件和機會下，性慾如青草還會勃勃而生，破土而出。你只有強忍、堅忍、狠忍、一忍再忍！！！

　　Ⅳ、縱慾會大大提高你得性病、愛滋病的機率！也會增加你大量的、很難洗刷的罪業、惡業！假設，你流覽色情網站或色情光碟，需要30次你才會感到有點乏味（事實上數字往往要高），那麼你嫖妓需要多少次？很可能會高於這個數字，因為它更刺激！但我們寧願保守估計，給它打折：15次。15次意味著什麼？意味著邪淫3位良家女子，罪業如山呀！

　　Ⅴ、得到暫時的滿足或者見到妓女不再興奮，並不等於看破放下！！！

　　暫時的滿足，不再對這種刺激興奮時，有人以為戰勝了這種誘惑。其實錯了。如果你真的看破了美色，你還會對美女怦然心動嗎？（事實上你骨子裡還是喜歡美女呀！）你並沒有真正的解脫色慾！暫時的滿足，甚至厭煩，沒有任何積極意義！因緣會合時，依然會舊病複發！如果意志不堅定，你肯定還會犯錯誤。因為你沒有除掉病根呀！要注意，所謂的看破放下正是你心魔縱慾的可恥借口！

　　暫時的滿足，當你對妓女性刺激不再興奮時，表明你的性刺激要求升高了，神經已經適應了這種性刺激，不再特別興奮，它在等待你更強烈的性刺激！可能意味著你向更大的刺激和誘惑深淵墮落下去！當因緣會合時，你可能會有無恥的、罪過極大的一夜情、婚外情！

　　心理學專家朱建軍指出：如同吸毒一樣，對性的需求一旦上癮，就需要不停刺激，需求也會越來越多，可能產生越來越怪異的行為，否則就感覺不到刺激，同性戀、性虐待、強姦、亂倫等就可能產生。

　　Ⅵ、有人說，只有實踐后才能真正地了解。世界上的事情很多，你都去實踐嗎？你怎麼不敢去實踐殺人？不敢去實踐搶劫？你怎麼不去實踐上刀山、下油鍋？如果你執意要去實踐的話，就要勇敢地承擔果報，損福折壽之後，就讓地獄之火猛烈地燒烤你吧！！！