大家說說，這有問題嗎？

最近跟八福弟兄破天荒的聖靈引導的取得了一系列的共識，以下是八福說的話，我完全同意，注意紅字重讀，讀的越重越好。

除非真理親自啟示，否則，靠著有「偏差」的東西，不可能來接近真理。

沒錯。真理不自己先降臨人間，信啥都沒用。

沒錯，真理降臨人間，道成了肉身。這就是我所信的。

祂不降臨，我信無所信。祂一降臨，我才有所信靠。這也是我所信的。

我信祂在先

「我信祂在先，」

但是，「真理不自己先降臨人間，信啥都沒用，」

所以，我信祂沒用。

「除非真理親自啟示，否則，靠著有「偏差」的東西，不可能來接近真理。」

「真理降臨人間，道成了肉身。」

這就是我所行的。

二位大師,不懂你們的話.請指教我這榆木腦袋,"我信牠在先"是"我信牠,在先"還是"我信,牠在先"好像是後者,牠在先有什麼好信不好信的,說過去的事只要是自已出生前的事都是牠在先,那就都信?關公戰秦瓊也信?那就問題在"牠"字上,看後面,牠指真理,那就是"我信,真理在先"這不是一句廢話嗎,有哪一個說過"真理在我之後"後面說的是不是真理還不知道,怎麼就來了一句真理親自啟示?啟示人的事和物和話很多很多,騙子,騙術,騙局,假話,假貨,假面具都啟示人,就信?第三句"真理降臨",已是真理就信,和降不降有什麼關係?真理不降就不是真理,你們說的真理到底是什麼?前面不說清楚,七繞八繞真理出來了,這是騙人的專業伎倆.讀書讀到這份上,無話可說.

3# 拎不清

我信.他在先，或我信他.在先，都可以。都沒問題。那個我字重讀就行了。

空洞的東西我們不說,我來說說我是如何信JDJ的,我相信大多數都如此.來美后,自然就有很多問題出來,不會開車,無法交談,吃住都有問題,這時教會的人來幫我,解決了很多問題,同時也聽到福音,漸漸就得出一個結論,這是一班好人,至於福音也只是聽聽而已.時間一長,這些好人問我信不信JD,我想這些好人都信,要我信決不是害我,而是為我好,就信了.然後就是輔導基本理論就那麼幾條,我信了,也不會來個深思熟慮,受洗就成了JDT了,所以是先信人(好人)再信他們說的話,至於論理的東西是一知半解,信自然是摸糊的.什麼真理不真理,那是後來的事.那有一個是搞清楚真理才信的,這就是你說地"我信祂,在先"吧,其實我信別的(好人)才會信牠一旦好人出問題,全部得完蛋.

3# 拎不清

古詩有云：廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一物，廬山煙雨浙江潮。
八福兄弟悟境深遠，只是拎不清弟兄還在拎著不肯放而已。但能放下，真理不求而自至。此非信所能及，唯行乃證，唯證乃知。

人必有信,無信不能立,不同僅是所信有異也,正因拎不清,卻想拎得清,到底清不清,只能看捂性.不看煙雨不觀潮,不見紅塵無恨惱,赤身來還赤身去,何處有我無須找.道理易懂,行之又難.和尚雖空,仍須暮鼓晨鐘,吾有信卻不能堅,皆因不清也.放之,何為乎?日日不知所為,能娛乎?

老李如是說：「吾道甚易知，甚易行。甚易知，故天下莫能知；甚易行，故天下莫能行。」

人信什麼取決於他自己的善根、福德，因緣。本來無是無非。
法是一個。因人而立，五時三乘，八萬四千方便。觀音菩薩分身散形，眾生當以什麼身得度，就現什麼身。人天雖是幻化，但可免三途之苦。
我輩剛強難化，舉心動念，無非是罪。願體念菩薩的大慈大悲救世之心。

"觀音菩薩分身散形，眾生當以什麼身得度，就現什麼".
我是JDT,我看聖經,內里有很多矛盾之處,毎當向教內人請教,不是被冷眼,就是被指責.我在想如何能把矛盾地方,說成一致呢?例如,經上有"一加一等於二"又有"一加一等於零""一加一等於八",這是矛盾地,如何一致呢?只有一個辦法,是對不同人說的,目的是一個,原想寫一個故事來說明.沒想到大師一語道出,真是"初讀三年能知天下,再讀三年寸步難行"此問題,古人早已解決了.

我門外學佛，個人的知見大多都是邪知邪見。「大師「這個詞在佛門裡是指大菩薩，人師世范。凡夫是擔當不起的。
如果用法相唯識的觀點，解釋聖經， 可以說沒有解釋不通的。只是自己會不會的問題。比如把「神「當成是擬人化了的阿賴耶識，好多矛盾的東西，就圓融無礙了。
法無定法，60 多卷的書也是為了適應不同人群的需要而說。