倍可親

標題: 陳獨秀—《愛國心與自覺心》 [列印本頁]

作者: 零下三度XVI 時間: 2009-10-26 23:52
標題: 陳獨秀—《愛國心與自覺心》
範圍天下人心者，情與智二者而已。伊古大人，胥循此轍。殉乎情者，孤臣烈士，遊俠淫奔，殺身守志，不計利害者之所為。昵於智者，辨理析疑，權衡名實，若理學哲家是矣。情之用百事之貞，而其蔽也愚，智之用萬物之理，而其蔽也靡。古之人情之盛，莫如廁平，憤世憂國，至於自沈。智之盛者，莫如老聃，了迭世諦，騎牛而逝。斯於二者各用其極臭。

今之中國，人心散亂，感情智識，兩無可盲。惟其無情，故視公共之安危，不關己身之喜戚，是謂之無愛國心。惟其無智，既不知被，復不知此，是謂之無自覺心。國人無愛國心者，其國恆亡。國人無自覺心者，其國亦殆。二者俱無，國必不國。嗚呼!國人其已陷此境界否耶?

愛國心為立國之要素，此歐人之常談，由日本傳之中國者也。中國語言，亦有所謂忠君愛國之說。惟巾國人之視國家也，與社稷齊觀，斯其釋愛國也，與忠君同義。蓋以此國家，此社稷，乃吾君祖若宗艱難締造之大業，傳之子孫，所謂得天下是也。若夫人，惟為締造者供其犧牲，無絲毫自由權利與幸福焉，此歐洲各國憲政未興以前之政體，而吾華自古訖今，未之或改者也。近世歐美人之視國家也，為國人共謀安寧幸福之團體。人民權利，載在憲章，犬馬民眾，以奉一人，雖有健者，莫敢出此。歐人之視國家，既與邦人大異，則其所謂愛國心者，與華語名同而實不同。欲以愛國詔國人者，不可不首明此義也。

國家之義既明，則謂吾華人無愛國心也可，謂吾華人未嘗有愛國者亦可，即謂吾華人未嘗建設國家亦無不可。何以云然?吾華未嘗有共謀福利之團體，若近世歐美人之所謂國家也。土地、人民、主權者，成立國家之形式耳。人民何故必建設國家，其目的在保障權利，共謀幸福，斯為成立國家之精神。吾國伊古以來，號為建設國家者，凡數十次，皆未嘗為吾人謀福利，且為戕害吾人福利之蟊賊。吾人數千年以來所積貯之財產，所造作之事物，悉為此數十次建設國家者破壞無餘。凡百施政，皆以謀一姓之興亡，非計及目民之憂樂，即有聖君賢相，發政施仁，亦為其福柞攸長之計，決非以國民之幸福與權利為準的也。若而國家實無立國之必要，更無愛國之可言。過呢感情，侈言愛國，而其智識首不足理解國家為何物者，其愛之也愈殷，其愚也益甚。由斯以譚，愛國心雖為立國之要素，而用適其度，智識尚焉。其智維何?自覺心是也。

愛國心，情之屬也。自覺心，智之屬也。愛國者何?愛其為保障吾人權利謀益吾人幸福之團體也。自覺者何?覺其國家之目的與情勢也。是故不知國家之目的而愛之則罔，不知國家之情勢而愛之則殆，罔與殆，其蔽一也。

不知國家之目的而愛之者，若德、奧、日本之國民是也。德、奧、日本，非所謂立憲國家乎?其國民之愛國心，非天下所共譽者乎?然德人為其君所欺，棄畢相之計，結怨強俄，且欲與英吉利爭海上之推，致有今日之劇戰，流血被野，哀音相聞，或並命孤城，或碎身絕域，美其名日為德意志民族面戰也，實為主張帝王神權之凱撒之野心而戰耳。德帝之恆言日，世界戚權，天有上帝，地有凱撒。大書特書於士卒之冠日，為皇帝為祖國而出征，為皇帝其本懷，為祖國只誑語耳。奧之於塞，侵陵已久，今以其君之子，不惜亡國破軍，以圖一逞，即幸而勝，亦所謂一將功成萬骨枯耳，於國人有何福利也。若塞耳維亞，若比利時，乃為他人侵犯其自由而戰者也。若輿地利，若德意志，乃為侵犯他人之自由而戰者也。為他人侵犯其自由而戰者，愛國主義也。為侵犯他人之自由而戰，帝國主義也。愛國主義，自衛主義也，以國民之福利為目的者也，若塞，比是臭。帝國主義，侵略主義也。君若相利用國民之虛榮心以增其威權為目的者也，若德，奧是矣。日本維新以米，憲政確立，人民權利，可得而言矣。一舉而破中國，再舉而挫強俄，國家威權莫或敢侮矣。若猶張皇六師，目不暇給，竭內以飾外，賦重而民疲，吾恐其國日強，其民胥凍餒以死。強國之民，福利安在，是皆誤視帝國主義為愛國主義，而供其當局示威耀武之犧牲者也。夫帝國主義，人權自由主義之仇敵也，人道之洪水猛獸也。此物不僵，憲政終毀，行覓君主民奴之制復興，而斯民之憔悴於賦役干戈者，無寧日矣。人民不知國家之目的而愛之，而為野心之君若相所利用，其害有如此者。

不知國家之情勢而愛之者，若朝鮮、土耳其、日本、墨西哥及中國皆是也。朝鮮地小民偷，古為人屬，君臣貪殘，宇內無比。自並於日本，百政具興。盜賊斂跡，訟獄不稽，尤為其民莫大之福。然必欲興復舊主，力抗強鄰，誠見其損，未賭其益。土耳其憲政初行，國基未固，不自量度，與意爭衡，一戰而敗，軍覆國削。今復左德抗俄，列強治外之權，欲一旦悍然奪之，吾恐其國難之將作矣。俄之敗於日也，越國萬里，且非傾國之師，日率國力，豈堪久戰，介美行成，誠非得已，而其國民憤置當塗，不自審矣。墨西哥名為共和，實則其民昏亂，無建設國家之力。梟雄爭權於朝，地主肆虐於野，民不堪命久矣，使其翻然自覺，附美為聯，其人民自由幸福，必遠勝於今日。必欲獨立，恐其革命相循，而以兵得政以政虐民之風不易革也。吾國自開港以來，情見勢絀。甲午庚子之役，皆以不達情勢，辱國喪師，元氣大損。今者民益貧敝，資械不繼，士氣不振，開釁強鄰，詎有幸理。然當國者襲故相以夷制夷之計，揖盜自損，同一自損，敢之甲得乙失，我何擇焉。而書生之見，竟欲發憤興師，為人作嫁，其亦不可以已乎。凡此諸國所行，豈無一二壯烈之為。吾人所敬，惟不自覺其國之情勢，客氣乘之，愛國適以誤國，謀國者不可不審也。

假令前說為不謬，吾國將來之時局，可得而論定矣。自愛國心之理論言之，世界未躋於大同，禦侮善群，以葆其類，誰得而非之。為國盡瘁，萬死不辭，此愛國烈士之行，所以為世重也。然其理簡，其情直，非所以應萬事萬變而不惑。應事變而不惑者，其惟自覺心乎?愛國心，具體之理論也。自覺心，分別之事實也。具體之理論，吾國人或能言之；分別之事實，鮮有慎思明辨者矣。此自覺心所以為吾人亟需之智識，予說之不獲已也。

吾國閉關日久，人民又不預政事，內外情勢，遂非所知。雖一世名流，每持謬說，若夫懷抱樂觀之見，輕論當世之事，以為泱泱大國，物阜民稠，人謀不乖，外患立止，是何所見之疏也。中國而欲為獨立國家，稅則法權，必不可因仍今日之制。然斯事匪細，非戰備畢修，曷其有濟，欲修戰備，理財尚焉。論時局而計及財政，誠中國存亡之第一關頭也。中國經常歲入，約銀三萬萬元，新舊外債約有銀二十萬萬元，利息平均以五厘計之。每年不下一萬萬元，應還本金，年約五千萬元，本利合計，年約一萬五千萬元。已佔歲入之半，此事寧非大異。國非不可舉債，若中國之外債，則與他國異趣。中國之外債，乃以國稅鐵路為抵償，列強據此以定瓜分之局者也。此事不能自了，無論君主共和，維新復古，瓜分亡國之扃，終無由脫。自今日始，外不舉債，內不摸金，上下相和，歲計倍益。年減外債若千，期以十稔，務使不為財政之累。然後十年教養，廿年治軍，四十年之後，敵國外患，庶幾可寧。若其不揣事情，期於速效，徒欲朘削貧敝之民，殘民耀武，以為富強，不啻垂死病夫，飲酖以求淫樂也。其或激於事變，過涉悲觀，怵瓜分之危，懷亡國之痛，以為神州不振，將下等於印度，朝鮮之列，此其人用心良苦，而所見則甚愚也。窮究中國之國勢人心，瓜分之局，何法可逃；亡國為奴，何事可怖，此予之所大惑也。分割陰謀，成之已久，特來實施者，其形式耳。夫徒欲保此形式，盞無益而難能也。時政乖違，齊民共喻，以今之政，處今之世，法日廢耳，吏日貪耳，兵日亂耳，匪日眾耳，財日竭耳，民日偷耳，群日潰耳，政紀至此，夫復何言。或云：此固不治，鋤而去之，國難自已。此盲甚壯，此計亦不得以為非，惟恐國人志行不甚相遠，取而代之者，亦非有救民水火之誡，則以利祿毀人如故也，敵視異己如故也，耀兵殘民如故也，漠視法治如故也，紊亂財政如故也，膏私無紀殆更有甚焉。以此為政，國何以堪。又或謂；吾民德薄能鮮，共和不便，仍戴舊君，或其寧一。此亦書生之見也。站無論國體變更，非國人所同願。滿清末造，政跡昭然，其親貴舊勛，囂有容納當塗部曲革命黨人之雅量，欲以此廣輿論之塗，興代議之制，不其難乎。蓋一國人民之智力，不能建設共和，亦未必宜於君主立憲，以其為代議之制則一也。代議政治，既有所不行，即有神武專制之君，亦不能保國於今世，其民無建設國家之智力故也。民無建國之力，而強欲摹擬共和，或恢復帝制，以為救亡之計，亦猶瞽者無見，與以膏炬，適無益而增擾耳。夫政府不善，取面易之，國無恙也。今吾國之患，非獨在政府。國民之智力，由面面觀之，能否建設國家於二十世紀，夫非浮誇自大，誠不能無所懷疑。然則立國既有所難能，亡國自在所不免，瓜分之局，事實所趨，不肖者固速其成，賢者亦難遏其勢。且平情論之，亡國為奴，豈國人之所願。惟詳察政情，在急激者即亡國瓜分，亦以為非可恐可悲之事。國家者，保障人民之權利，謀益人民之幸福者也。不此之務，其國也存之無所榮，亡之無所惜。若中國之為國，外無以禦侮，內無以保民，不獨無以保民，且適以殘民，朝野同科，人民絕望。如此國家，一日不亡，外債一日不止；濫用國家成權，斂錢殺人，殺人斂錢，亦來能一日獲已；擁眾攘權，民罹鋒鏑，黨同伐異，誅及婦孺，吾民何辜，遭此荼毒！「奚我(傒予)后，後來其蘇」。

海外之師至，吾民必且有垂涕而迎之者矣。若其執愛國之膚見，衛虐民之殘體，在彼輩視之，非愚即狂，實則國人如此設心，初不為怪。蓋保民之國家，愛之宜也；殘民之國家，愛之也何居。豈吾民獲罪於天，非留此屠藏人民之國家以為罰而莫可贖耶?或謂：惡國家勝於無國家。予則云：殘民之禍，惡國家甚於無國家。失國之民誠苦矣，然其託庇於法治國主投之下，權利雖不與主人等，視彼亂國之孑遺，尚若天上焉，安在無國家之不若惡國家哉l其欲保存怨國家者，實欲以保存惡政府，故作危言，以聳國民力爭自由者之聽，勿為印度，勿為朝鮮，非彼曲學下流，舉以諷戒吾民者乎?夷考其實，其言又何啻夢囈也。夫貪吏展牙於都邑，盜賊接踵於國中，法令從心，冤獄山積，交通梗塞，水旱仍天，此皆吾人切身之痛，而為印度，朝鮮人之的無。猶太人非亡國之民乎？寄跡天涯，號為富有，去吾顛連無告之狀，殆不可道理計。不睱遠征，且觀域內，以吾土地之廣，惟租界居民得以安寧自由。是以辛亥京津之變，癸丑南京之役，人民咸以其地不立化夷場為憾。此非京、津、江南人之無愛國心也，國家實不能保民而至其愛，其愛國心遂為其自覺心所排而去爾。嗚乎？國家國家，爾行爾法，吾人誠無之不為憂，有之不為喜。吾人非咒爾亡，實不禁以此自覺也。

作者: 零下三度XVI 時間: 2009-10-26 23:53
。。。。。。。。陳獨秀提出了個人與國家的關係，個人不應盲目捲入愛國的熱忱中，被國家的需要吞噬個人，而應做出理性的判斷——這個國家是否以保護其中的國民為目的，只有以人民利益為中心的國家，才是值得愛與奮力支持的。讀到這篇文章時，正是「愛國」再度成為時髦之時，新一代青年在MSN上加滿紅星的簽名，大聲辱罵著家樂福超市……個人消失了，只是彙集成一個集體，愛國的內涵也消失了，只變成了一種口號式的情緒。。。。。

作者: 海外憤青 時間: 2009-10-27 00:59
哇，零下老伯一改無厘頭作風，鼓勵、鼓勵。

作者: 零下三度XII 時間: 2009-10-27 19:08
我認為這篇文章還是很有必要一讀的。能夠挽救一些被愛國兩個字砸昏了頭的青年。

作者: 零下三度XII 時間: 2009-10-28 21:43

作者: magicthinkpad 時間: 2009-10-28 21:49

愛國心，情之屬也。自覺心，智之屬也。愛國者何?愛其為保障吾人權利謀益吾人幸福之團體也。自覺者何?覺其國家之目的與情勢也。是故不知國家之目的而愛之則罔，不知國家之情勢而愛之則殆，罔與殆，其蔽一也。
零下三度XVI 發表於 2009-10-26 23:52

高度總結。

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