王希哲: 虛偽而罪惡的王力雄們！

王希哲

對75發生的疆獨恐怖主義暴亂，成百上千濫肆殺戮各族無辜平民，我們聽見這個王力雄發出過譴責嗎？聽見他發出過要求政府嚴懲犯罪，保護各族人民的聲明嗎？
沒有。他的民族良心何在？他「痛心」？他為誰「痛心」？
現在，為偵破暴亂背景，這個什麼伊力哈木「教授」因煽動暴亂嫌疑被拘偵訊，他就迫不及待跳出來，要發動公開簽名為他呼籲「不應該被當作罪犯」了。

王力雄，你怎麼知道伊力哈木「不應該被當作罪犯」？你怎麼知道他不應對75暴亂負責？他說的話？任何人對自己說什麼話就可以信，天下還有罪犯？

不錯，任何人，特別是自由派知識分子（他們首先應關心對無辜者的殺戮），他們有權不相信政府拘捕的任何人是罪犯，他們有權發出呼籲，就像他們不相信劉曉波是罪犯，為劉曉波發出呼籲一樣。

但是，如果他的呼籲真正出於自由主義和人道主義，不是別有用心，他完全不必去強調他呼籲對象的民族身份！

王力雄，你現在的「呼籲」，那樣的強調伊力哈木「教授」的維吾爾族身份，動機究竟是什麼？難道他的維吾爾族身份，就是特權，就是護身符，就是免罪牌，就動他不得麼？難道不正是這種長期的漢維兩族人士犯罪法律對待的不平等政策，維族人實際享有的的法律特免權，才是釀成今日暴亂的讓漢維兩族人民深受其苦的重大根源麼？難道不是我們今天正要力促政府改變的麼？如果不改變，難道不必然要出現再次和再再次的暴亂殺戮麼？你王力雄們倒偏要借伊力哈木「教授」的維吾爾族身份來維護這個造成民族痛苦的不合理特權，你究竟要干什麼？

請王力雄和大家看，王力雄的公開信和「呼籲」，這些話，是什麼意思？究竟居心是在維護民族平等，還是在蓄意挑動民族矛盾和仇視︰

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「一直致力於架設漢族與維吾爾族友好橋梁的伊力哈木教授卻遭拘捕，令人驚詫，我們的當政者究竟要把已被搞到如此地步的民族對立繼續推多遠。」

（王力雄，為什麼維吾爾族的教授就不能拘捕？「當政者已搞到如此地步的民族對立」你王力雄為什麼還要繼續搞？你要把漢維「民族對立繼續推多遠」？）

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「對於伊力哈木的被拘押，我們應該可以發出聲音。修復民族關係需要從每個具體局部開始，」

（王力雄，暴亂殺戮發生了，「修復民族關系」必須從嚴格平等執法開始。對此你為什麼不發出聲音？）

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「應該讓維吾爾民眾看到我們對正義和公平秉持不分民族的要求。我們的呼籲對當局也許只會當作耳旁風，相信維吾爾人卻會看在眼裡，記在心中。」

（好個「公平秉持不分民族的要求」。王力雄，為什麼你只提出「應該讓維吾爾民眾看到我們對正義和公平秉持不分民族的要求」，毫不提也「應該讓漢族及各族民眾看到我們對正義和公平秉持不分民族的要求」？拘捕嫌犯伊力哈木，這不正是「對正義和公平秉持不分民族的要求」？你是忘記漢族和的其他民族也應享有「正義和公平」啦？絕不，你不提漢族只提維吾爾族，你是蓄意在挑起維吾爾群眾張開對漢族和其他民族仇視的眼楮！甚至惡毒地要他們「看在眼裡，記在心中」。好個虛偽而罪惡的王力雄！）

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再看︰

「伊力哈木教授是......知名維吾爾知識分子，不應該被當作罪犯」

(為什麼「知名維吾爾知識分子」就「不應該被當作罪犯」？這是民族平等？這是你們的「公平」「正義」？)

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「對伊力哈木教授的任何不當處置，會進一步加深民族敵對，縮小理性對話與建設力量的空間。」

（為什麼？難道就因為他是維族教授？你們嚇唬誰？除了你們挑動的少數人暴亂，哪裡來的「民族敵對」？若伊力哈木確需對75暴亂負責，不懲罰他，放縱了他，就沒有「民族敵對」啦？就有「理性對話與建設力量的空間」啦？說穿了，「民族敵對」不正是你們要的嗎？不正是你們好在此掩護下興風作浪的嗎？
你們完全清楚，輕縱了犯罪，不更加深了「民族敵對」嗎？沒有了「民族敵對」，你們哪裡去找飯吃？「對伊力哈木教授的任何不當處置，會進一步加深民族敵對」？你們不過反話正說，把你們心裡需要的，假惺惺倒裝扮成你們憂國憂民而反對的罷了！）

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再看︰

「若對伊力哈木教授開展司法過程，務必以透明方式取信於民，尤其要取信於維吾爾人民。」

（又在險惡挑撥民族對立！為什麼司法非要強調民族背景？「尤其要取信於維吾爾人民」？為什麼司法就不「尤其要取信於漢族人民」？你的「維吾爾人民」就有司法特權，漢族人民就在司法上低一等，不必「取信」於他們？）

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再看，再看︰

「我們要對政府提出警告——如果連伊力哈木‧土赫提教授這樣的致力於漢維溝通的知識分子都被當作敵人，那麼維吾爾民族中除了奴才，全部都會成為敵人！」

（圖窮匕首現！原來這個「公開信」和「呼籲」，就是要以伊力哈木作要挾，更加深挑起民族對立，煽動全維吾爾族（除了他們所謂的「維奸」）去「全部成為」漢族人民的「敵人」！

告訴你王力雄們，我們也警告政府，若這次政府一被嚇唬，連伊力哈木‧土赫提偽教授這樣的犯罪嫌疑人都因他是維族人身份背景，不敢公平嚴格執法而放縱（自然其他75罪犯也就不得已放縱），那麼，憤怒的中國十三億漢族和各族人民群眾，除了偽自由派，「全部都會成為」你們軟弱腐敗政府和王力雄們的敵人！

王力雄們會挑動，讓咱們也來同等挑動一下！）

（完）


2009年7月12日
xz7793@yahoo.com

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附︰王力雄公開信和呼籲


諸位朋友︰

新疆發生的事情讓人痛心，一直致力於架設漢族與維吾爾族友好橋梁的伊力哈木教授卻遭拘捕，令人驚詫我們的當政者究竟要把已被搞到如此地步的民族對立繼續推多遠。

我和伊力哈木見過面。給我的印象是，對於漢維民族修好的前景，他比我樂觀很多（我雖不像他以為的那樣認定只有崩潰和仇殺的結局，但至少認為在現體制下沒有解決的可能），也遠比我更親力地做事。與他關系密切的媒體人黃章晉對他做了細致的描寫，黃文隨信附件發出，諸位可以自己判斷。

目前新疆事件的信息尚不充分，也許不足以做出全面判斷。但是對於伊力哈木的被拘押，我們應該可以發出聲音。修復民族關系需要從每個具體局部開始，應該讓維吾爾民眾看到我們對正義和公平秉持不分民族的要求。我們的呼籲對當局也許只會當作耳旁風，相信維吾爾人卻會看在眼裡，記在心中。這個時刻，不要小看每一個簽名的作用。

如果你願意簽名，請發信到 foryilihamu@gmail.com 。簽名請寫四項︰姓名、職業、居住地、民族。24小時內的簽名作為第一批名單，隨呼籲書一同公布。也感謝你將此信轉給其他朋友。

讓我們為各民族的未來共同祈禱。

王力雄

2009-7-12


關於維吾爾學者伊力哈木‧土赫提遭拘押的呼籲


新疆維吾爾自治區主席努爾8226;白克力於2009年7月6日就烏魯木齊「七五事件」發表講話時，指控「維吾爾在線」網站進行煽動，傳播謠言。7月8日凌晨，「維吾爾在線」站長、中央民族大學副教授伊力哈木‧土赫提失去音訊，至今未知下落，被認為已遭拘押。

我們呼呼籲︰

一、伊力哈木教授是致力於民族友好、消弭沖突的知名維吾爾知識分子，不應該被當作罪犯。（參見黃章晉紀實文章《再見，伊力哈木》http://www.bullogger.com/blogs/huangzhangjin/）

二、「維吾爾在線」作為維吾爾人與漢人以中文進行交流的重要民間平台，加強民族理解、反對分裂和暴力是其自始至終的宗旨。

三、網站參與者的個別言論不能由網站負責，更不能作為指控網站負責人的罪名，這是網際網路性質決定的，也是網際網路的業界規則。

四、政府應當首先反省接連導致了西藏、新疆事件的自身失誤，而非以權力操縱司法，尋找替罪羊來逃避自身責任。

五、對伊力哈木教授的任何不當處置，會進一步加深民族敵對，縮小理性對話與建設力量的空間。

六、若對伊力哈木教授開展司法過程，務必以透明方式取信於民，尤其要取信於維吾爾人民。

七、請尊重伊力哈木教授在公開聲明中提出的要求，由他自己聘請律師，而非由當局指定律師。

八、我們要對政府提出警告——如果連伊力哈木‧土赫提教授這樣的致力於漢維溝通的知識分子都被當作敵人，那麼維吾爾民族中除了奴才，全部都會成為敵人！

簽名︰

真實姓名、職業、居住地、民族

2009年7月 日

來源: 橡山 於 09-07-12  文學城

在這個關係到中華民族根本利益的問題上，倍可親的某些人完全撕下了「保護人權」的偽裝，公開為分裂分子鳴冤叫屈，不顧事實把分裂恐怕活動稱為「民族衝突」。比「王力雄們」有過之無不及！

王希哲有自己的政見，但不忘中國人對維護自己民族利益的責任。

這裡有的人跟著某些西方利益集團為分裂恐怖活動搖旗吶喊，我看他們起碼沒有資格說自己是中國人！

你的西域我的東土 作家王力雄剖析新疆

（中央社記者陳淑芬台北9日電）新疆烏魯木齊發生血腥暴動，兩本新疆著作也受矚目，中國大陸作家王力雄的「你的西域，我的東土」，剖析新疆族群與政治；美國記者齊福德的「312號公路」則探討新疆衝突問題。

王力雄的作品「我的西域，你的東土」、「天葬--西藏的命運」及「黃禍」3本以中國大陸為主題的論述，長期在大陸被禁，台灣的大塊出版社先後出版發行。

大塊出版社今天表示，王力雄曾深入新疆訪談，被中共逮捕而結識維吾爾族獄友，深入發掘維吾爾族人的生活、文化與宗教。他在書中指出，新疆將取代西藏，成為大陸最頭痛的問題。

另外，天下雜誌在今年6月出版「312號公路」，由美國記者齊福德（Bob Gifford）所著，齊福德是哈佛大學東亞研究所碩士，目前是美國國家公共廣播電台駐倫敦特派，曾於1999年至2005年擔任駐北京特派記者，研究中國大陸長達20年。

齊福德沿大陸的312號國道自上海深入哈薩克邊界，在「312號公路」書中描述沿途所經各地的歷史文化、經濟社會發展，包括上海的繁榮、貧富差距，並探討藏族、維吾爾族等少數民族的文化思想及近代歷史。

齊福德認為，中國大陸出現前所未有的龐大中產階級，讓民眾生活獲得改善；工業興起、經濟起飛，讓人民脫離貧農生活。但中國社會卻充斥著矛盾，可能是充滿希望的樂土，也可能是不定時炸彈，不過，中國的未來影響著世界的變化。

王力雄簡歷

王力雄生於吉林長春。母親是長春電影製片廠的編劇。父親王少林在文革前擔任長春第一汽車廠的副廠長，1968年被打成「走資派」和「蘇修特務」，死於被拘押中，定為「畏罪自殺」。1969年王力雄隨從「牛棚」釋放的母親下鄉插隊4年，開始寫詩。1973年作為工農兵學員在吉林工業大學汽車專業學習，大學期間（1975年）產生「逐層遞選制」的設想。畢業後分配到長春第一汽車廠工作，先在車間當工人，一年後成為車間技術員，開始寫小說和電影劇本。

1978年王力雄主動申請調動到湖北第二汽車廠工作，從事計算機技術應用於企業管理，其間參與民主牆活動，並在油印刊物《今天》發表第一篇小說——《永動機患者》。1980年以「借調」形式離開二汽，脫離中國官方體制。

此後王力雄寫電影劇本，並在電影攝製組工作。1983年寫作第一部長篇小說《天堂之門》。1984年，王力雄獨自在青海藏區的黃河源頭乘用汽車內胎扎捆的筏子漂流1200餘公里，橫貫黃河上游的藏族地區，從此開始對西藏的關注。1985年－1986年年寫作紀實小說《漂流》，1987年出版。1988年加入中國作家協會。1988年開始寫作政治寓言小說《黃禍》，署名為「保密」，1991年由香港明鏡出版社出版。1991年－1994年，寫作《溶解權力——逐層遞選制》，1998年出版。

1994年，與梁從誡、楊東平、梁曉燕等人成立了中國大陸第一個民間環保組織——自然之友，此後策劃和親自參與數個長期項目。

1995年－1998年，在十次深入西藏和各省藏區，在藏時間累計2年，走遍所有藏區的基礎上，寫作《天葬：西藏的命運》。此後王力雄四次與第十四世達賴喇嘛見面交流。

1999年1月起，王力雄在新疆收集資料，準備寫新疆民族問題的著作。1月29日，被中國國安局以涉嫌泄漏國家機密為由逮捕，關押42天後釋放。王力雄以此經歷寫成《新疆追記》一文，在網上公開發表。1999年出版文集《自由人心路》。

2001年5月2日，公開發表聲明退出中國作家協會，他在聲明中發問：「究竟是中國的作家天生就是殭屍，還是中國的「作家協會」想把並且正在把中國的作家變成殭屍？」

2002年4月，出版了《與達賴喇嘛對話》。2002年創辦「遞進民主」個人網站。2002年12月，發起對四川藏區阿安扎西活佛案的簽名請願活動，呼籲當局公正審理。2003年2月，因政府方面的命令，時任「自然之友」理事的王力雄被自然之友除名。2004年，由台灣大塊文化出版《遞進民主——中國的第三條道路》。2004年底，與藏族女作家唯色結婚。

2007年10月，經過歷時九年的調查和思考，在台灣大塊文化出版新疆問題著作《我的西域，你的東土》。

老王在國家大義，民族大義上，還是個有良知的中國人。

作者: 草蝦   王力雄：維吾爾新疆的未來出路 2009-07-07

王力雄有關新疆問題的文章：

新疆獨立是新疆繼續分裂的開始
維吾爾族沒有能力控制新疆全境
新疆未來的出路
《新疆追記》全文


【新疆獨立是新疆繼續分裂的開始】

新疆民族人口與自治區域面積的數字不能不讓人考慮：即使新疆未來真有能獨立的一天，將是什麼樣的獨立？是誰的獨立？僅僅與漢人分開就能萬事大吉嗎？新疆其他民族是願意和維吾爾人共建統一國家，還是可能繼續尋求本民族的獨立，或是寧願歸屬相鄰的同民族國家呢？

哈薩克是世界最大的內陸國，272萬平方公里，1700萬人。官方宣布43.6％人口是哈薩克族，據說實際為39.3％。哈國憲法宣稱哈薩克是所有哈薩克人的國家，承認世界各地的哈薩克人的雙重國籍。為了扭轉哈薩克人在其國內不佔人口多數的局面，哈薩克政府一直推行大哈薩克主義，號召全世界哈薩克人回歸。新疆伊犁哈薩克自治州（包括伊犁、塔城、阿勒泰三個地區）與哈薩克國有上千公里接壤。如果新疆與中國分離，對新疆哈薩克人而言，與其歸屬維吾爾人國家，很可能不如歸屬哈薩克人自己的國家；何況哈薩克可能也會張開雙臂歡迎新疆哈薩克人連同富饒的北疆土地一道併入其國家。

蒙古國與新疆接壤比哈薩克更長。新疆境內的蒙古族自治區域佔新疆總面積的30％。其中僅一個巴音郭楞自治州就是47萬多平方公里，相當於兩個英國。維吾爾人一直認為建立蒙古族自治州是中國對新疆分而治之的伎倆，因為巴音郭楞州的蒙古族人口只佔4.5％，維吾爾人卻佔34.3％；在另一個蒙古人的自治州——博爾塔拉，蒙古族人口的比例僅為6.8％，維吾爾人卻為13％。但即使新疆未來獨立，維吾爾人想撤消蒙古人的自治領地也不會是輕而易舉。一是原來的法統已形成定式；二是如果以住民投票的方式決定，維吾爾人雖在兩個蒙古族自治州超過蒙古族人口，卻達不到總人口多數。兩州占絕對多數的都是漢人。

回族的自治領地昌吉州，雖然回族人口只有11.3％，卻高於只佔4.1％的維族人，所以回族人也會希望繼續當昌吉州的主人，而不願意服從維吾爾人號令。回族人散佈於新疆各地，許多人世代在新疆生活，對新疆極為熟悉。靠近新疆的中國西北地區還生活著幾百萬回族人，與新疆回族來往密切，他們聯起手來，力量也不可小覷。上世紀西北回族軍閥就曾在新疆耀武揚威。

當然，最難辦的還是漢人。如果不是把他們全部驅離新疆，他們不會甘心當東土耳其斯坦的臣民。即使新疆真地脫離中國，留在新疆的漢人也要想方設法使自己保持獨立。新疆大部分城市居民都是以漢人為主，石河子那樣的純漢人城市不必說，即使是新疆首府烏魯木齊，漢人比例也高達72.7％。因此新疆的多數城市可能都不會服從「東土耳其斯坦國」的管轄。

新疆漢人還有一個「生產建設兵團」，其轄下土地分佈新疆全境，有上百塊之多，總面積達到7.43萬平方公里（《新疆生產建設兵團1998年年鑒》），超過一個寧夏或兩個台灣。在兵團人心目中，他們的耕地、果園是自己幾十年在荒漠戈壁上開墾出來的，不會拱手送人。兵團原本在「新疆維吾爾族自治區內」就相當於一個獨立的「漢人自治省」，即使他們阻擋不住新疆脫離中國，他們也不會願意把自己的「領土」併入「東土耳其斯坦國」。

設想一下，作為推動新疆獨立的主體，新疆維吾爾人如果不能控制哈薩克族、蒙古族、回族以及漢族控制的地域，其「東土耳其斯坦國」就只能穩定在喀什、和田、阿克蘇一帶的新疆西南。而原本被認為可以作為東土耳其斯坦立國之本的石油，主要產地不在維吾爾人地區。克拉瑪依油田在哈薩克地區。塔克拉瑪干油田主要在蒙古族的巴音郭楞州。新疆三大油田只有吐（魯番）哈（密）油田在維吾爾人屬地，但又靠近漢區（哈密與甘肅接壤），被漢人（無論是在新疆割據的漢人還是中國漢人）佔據的可能性很大。新疆的另一大資源——棉花，在維吾爾人穩定控制的區域也只剩下不到一半的產量。「東土耳其斯坦國」一旦缺少了被稱為「一白一黑」的新疆經濟支柱——棉花和石油，即使能實現建國，也難以富強。


【維吾爾族沒有能力控制新疆全境】

當然，維吾爾人不會認同這種前景，「東土耳其斯坦國」必須是控制新疆全境的，不能是分裂與割據的。不過這需要解決法理和能力兩方面的問題。

新疆獨立的法理依據之一是當地民族「自古居住於此」，那麼哈薩克人、蒙古人也是世代居住，和維吾爾人一樣有要求獨立的權力，不一定非得和維吾爾人合在一起；獨立的另一個法理依據——民族自決，新疆生活的13個民族也都可以如此要求。如果維吾爾人不同意其他民族自決，只同意全新疆範圍的公決，就破壞了新疆獨立自身的法理依據。因為按照那種道理，新疆能不能獨立也就得通過整個中國範圍的全民公決了。因此在法理上，只要「東土耳其斯坦國」能立國，就沒有理由阻止新疆其他民族和區域要求獨立。

那麼屆時的「東土耳其斯坦國」是不是也得打起「維護統一，反對分裂」的旗幟呢？可想而知是必然的。那除了會被指責和當年的殖民者腔調一樣，還涉及到了第二個問題——維吾爾人有沒有能力做到？例如新疆哈薩克人雖然比維吾爾人弱小（二者人口比例約為1:7），但其背後有哈薩克國家，是維吾爾人難以戰勝的。同樣，蒙古國及相鄰的內蒙古是否會援助新疆的蒙古族人，也可能帶來複雜變數。更不要說新疆的750萬漢人佔據了大部分城市，200多萬漢人的「新疆生產建設兵團」幾乎分佈新疆全境。漢人控制著新疆的油田、企業、鐵路、機場、金融和口岸，現代社會的所有主要環節，幾乎全部由漢人掌控。還有軍隊、警察和武器也都被漢人控制。新疆適於發揮現代化優勢，廣闊的地域需要機動性，平坦的地形適於大部隊作戰和重武器施展，而這種優勢正是在新疆漢人的一邊。同時新疆有豐富的資源和相對完整的生產體系，可以就地籌措燃料、給養與後勤保證，而像西藏軍隊的機動性只能靠內地供應。因此，即使沒有中國內地的支援，新疆漢人都可能和維吾爾人長期相持。

我一直認為，新疆未來的民族衝突可能很暴烈，但是新疆實現獨立的條件卻不如西藏。西藏基本是單一民族、單一宗教和文化，地域界限分明，歷史地位清楚，國際社會高度認可，有眾望所歸的領袖和政府。新疆問題則是民族關係複雜，地域交錯，界限不清，變數過多，互動複雜，一旦離開原本維繫的框架就難以保持收斂，反會連鎖地導致一環比一環更難解決的問題鏈條，最終進入發散狀態。複雜的民族關係使民族問題在新疆比在西藏更難解決，需要更高的理性和智慧。

把中國比喻為一口燉在火上的鍋，在鍋里的滋味固然不好受，但如果把新疆從中國大鍋上敲下來，並不能獨立地成為獨立的小鍋，卻會使鍋里東西散落火中，遭受更多灼燒與毀滅。因此在我看來，把新疆獨立當作施加壓力的策略可以，當作最終目標則值得斟酌。爭取獨立的最好結果，可能也只是維吾爾人控制新疆的西南一部，為此讓新疆落入四分五裂，經受無窮戰亂和付出眾多生命，是否值得？

從這個角度考慮，對維吾爾人最有利的不是新疆獨立，而是讓新疆保留在中國框架之內，實現新疆的高度自治。在中國的主權框架內，可以繼承「新疆維吾爾族自治區」的法統，從而保證維吾爾族在新疆的主體地位，並由此維持新疆的完整，避免新疆被分割。同時，有中國的後盾，還能防止外國勢力對新疆的覬覦。


【新疆未來的出路】

真正的高度自治，除了沒有外交和國防之權（也沒有相應的負擔），其他方面都是由新疆當地人民自主，與獨立所達到的自主沒有多少區別。新疆當地民族的地位和人民利益完全可以得到保證。因此，不求新疆獨立，但求高度自治，是解決新疆問題一種最好的「路徑依賴」。

新疆實行遞進民主制的好處，和前面所說西藏實行遞進民主制的好處一樣，相同之處無需重複。新疆多的是西藏所沒有的多民族共處，而這正是遞進民主制最能體現優越之處。遞進民主制的「全細胞自治」保證任何社會單元的自我管理，沒有一個單元是被統治的。如哈薩克族自治州是在維吾爾族自治區之下，但卻不會受到維吾爾族的壓制，因為它也是高度自治的。哈薩克族三個自治地區的行政首長由其本地區管理委員會選舉，服從本地區管理委員會意志。當選的行政首長同時成為新疆自治區管理委員會的委員，與其他地區的首長一道制定整個新疆大政方針和選舉全新疆的行政首長。如果說哈薩克族自治地區也要服從整個自治區管理委員會的決策，那不是受到壓制，而是服從自己參與制定的決策，仍然屬於自治。

同時，在哈薩克族自治州內部，還有以其他民族為主的社區。如有些城市可能以漢人為主，有些村莊是蒙古族村莊。在遞進民主制中，那些單元也一樣是高度自治，不會受到哈薩克族壓制。新疆的民族分佈被形容為「大雜居，小聚居」——即每個地區都有多個民族，但往往以單一民族的小聚居區或社會單元分佈。這種格局特別適宜發揮遞進民主制的長處。首先在單一民族的小聚居區或社會單元實現以民族劃分的自治，然後在更高層塊實現多民族的共和，最終達到整個社會的和諧統一。

從保存民族文化的角度，以民族劃分社會單元是有利的。再以遞進民主制對異質民族的單元建立同構，這種「異質同構」將是既有利於民族，又能維護國家統一。因此遞進民主制是在一個國家之內解決民族問題的最好方式。

但從長遠看，我認為不應該以民族名稱對自治區域進行冠名，也不應該再以法律方式規定必須以哪個民族的人擔當何種職務等。新疆多數地區都不是單一民族，很多地區甚至沒有一個民族的人口能超過半數，強行規定以哪個民族為主導，由哪個民族的人擔當主要領導都不會合適，反而容易引起不同民族之間的隔閡。只要有了遞進民主制，願意保持民族特性的人可以按照民族單元凝聚，保證民族單元內以本民族佔據絕對多數。在那種民族單元中，當選者一般也會是本民族人士。再由當選者進入上級層塊，組成更大的本民族單元，或者到達一定層次時和另外民族的單元組成共同委員會。在委員會中，由每個民族單元的當選者充分表達和爭取本民族單元的意志，在委員會中進行矢量求和，最後得到各民族單元的和諧相處與共同滿足。

每個民族都會有一些人，他們並不一定非要聚在民族單元，而是根據個人的工作需要或生活狀態與其他民族人士共處於一個單元，相互融合。對於這些人，他們追求的主要已不是民族特色，而是共同利益與興趣。他們在一起，主要是按照利益和興趣的需要相處，並按照這樣的原則從事共同管理和進行選舉。在這種情況下，就沒有必要再製造硬性規定去突出民族因素，那反而會人為地製造矛盾。其實很多民族矛盾本來可以沒有，正是因為有意「照顧」民族的人為因素，才被突出和製造出來。

王希哲有自己的政見，但不忘中國人對維護自己民族利益的責任。

這裡有的人跟著某些西方利益集團為分裂恐怖活動搖旗吶喊，我看他們起碼沒有資格說自己是中國人！
laodai 發表於 2009-7-13 09:53

正是如此.