《西遊記》：寫給兒童的現代政治隱喻

來源：公民 作者：秦耕
   


     
   

上篇：「緊箍咒」之喻
   
    「薩斯」肆虐時期的假日，只得閉門在家陪將滿十歲的女兒看電視，她照例對《西遊記》著迷。應該說孫悟空、豬八戒形象的妙趣橫生，無人不為之傾倒。我閱讀《西遊記》時的年齡是十二歲，那是一本豎排版的繁體字讀本，鄰居小心收藏在牛圈屋檐下而得以逃過「破四舊」烈火。為了借讀，我幫鄰居砍了三捆柴火。從來沒見過繁體字的我，只能憑藉方塊字輪廓的相近和根據前後兩字猜讀，就這樣我在文革期間竟認全了繁體字。在30歲之前，我在同齡人中從未見過第二個認識繁體字的人，這是《西遊記》之功。我的女兒則不同了，她從兩歲開始就從電視上看《西遊記》，通過光電效果直接閱讀畫面與通過閱讀繁體方塊漢字再「翻譯」成畫面相比，也許對培養想象力沒有什麼好處，但女兒的優勢是看得早、看得多、更直接
   
    於是我就嘗試用《西遊記》和她進行對話。
   
    可以把《西遊記》中師徒四人構成的主僕關係，看作是公民與政府的隱喻。唐僧無疑是「唐僧國」的主人，也就是公民，而孫悟空、豬八戒、沙和尚無疑是「唐僧國」的公僕，也就是政府官員。這三個公僕組成的團隊是一個基本的政府架構，它為「唐僧國」公民提供吃穿住行的日常社會福利和公共服務，也為公民提供安全和防務。可以說一部《西遊記》就是以孫悟空為行政首長的政府，如何為以唐僧為代表的公民實現政府各項功能的編年史。孫、豬、沙三人之間也有一個大致的分工：孫相當於唐僧國「總統」，是這個政府的「元首」。他主要負責安全、防務和外交，對保障公民唐僧的人權和安全承擔著首要責任，他不但要對大小七十二洞的妖魔鬼怪進行「反恐作戰」，還要在天國、南海、西天、陰曹地府等處進行頻繁的穿梭式的外交斡旋；豬八戒作為唐僧國「高級官員」則主要負責能源、物資保障，也協助「總統」承擔部分安全義務，參與「反恐」作戰；沙和尚則像「唐僧國」的事務性官員，負責更具體的日常國務，事無巨細，此處就不再羅嗦了。
   
    「猻政府」的有序運作，取決於權力來源的合法性。他們行使的公共權力全部來自主人唐僧的委託與授權，權為「僧」所授，公民唐僧可以隨時收回授權，將「猻政府」罷免。事實上孫「總統」就曾幾次丟官下野回到花果山，也算得上幾度沉浮幾度出山了。但「猻政府」從來不敢高喊著為人民服務的口號，對公民唐僧濫用權力，他們不曾以「有唐僧國特色」作借口限制或取消主人唐僧的公民權利，即便公民唐僧文化不高、是非不辯、甚至人妖不分，「猻政府」也不敢趁機對其進行教育、批評和普法宣傳。比如不曾教育唐僧熱愛政府、感激政府，更不敢要求唐僧把孫悟空稱作「萬歲」、「大救星」之類，甚至也不敢以公民唐僧沒有什麼本事為由，宣布由孫悟空實行一「猻」專政，永不動搖。主權在民，天賦人權，公民與政府之間的關係本來就是這樣的，天經地義，容不得半點羅嗦。
   
    我問女兒：孫悟空為啥那麼聽唐僧的話？女兒回答：因為孫悟空頭上有緊箍咒！她的話說到點子上了。維持正常師徒關係的關鍵，不是孫悟空的口頭保證，不是孫悟空對唐僧的熱愛和尊敬，更不是靠孫悟空的廉潔自律，而是孫悟空等三人頭上的那道「緊箍咒」，這就是制度安排。如果說主權在民，權為民授是建立現代憲政文明的基本原則，那麼箍在政府頭上的那道「緊箍咒」就是憲法。憲法是公民用來限制政府的「緊箍咒」，離開憲法的約束，世界上沒有任何一個政府會甘心「為人民服務」。在《西遊記》中，如果沒有那一圈「緊箍咒」套在「猻政府」的頭上，再高妙聖潔的民主理念，再美好動聽的執政口號，再信誓旦旦的莊嚴承諾，到頭來只怕仍不免枉然。事實上在《西遊記》中，每次孫悟空覺得「頭疼」時，就總想把「緊箍咒」拿掉，這和現代歷史上的獨裁者取消民主、恢復專制時，總是先宣布廢除憲法何其相似！
   
    套在「猻政府」頭上的緊箍咒就是憲法，這是《西遊記》留給今人的政治隱喻。美國人民是聰明的，他們給修改、廢除憲法設置了極高的門檻，200多年來，沒有那屆美國政府能從頭上卸下作為美國憲法的「緊箍咒」，所以美國政府200多年來雖不曾高喊口號，但仍能老老實實為美國人民服務。但現代的專制者已經學聰明了，一種是在開始時口頭宣布建立民主制度，但卻弄一個假「緊箍咒」套在自己頭上，然後說一套做一套，如此這般，「唐僧國」的公民在被政府欺負時再念咒語，專制者依然無動於衷。另一種更可怕的情況是，「緊箍咒」是真的，但一開始卻套唐僧頭上而不是孫悟空頭上。在這種情況下，孫悟空宣布實行一「猻」專政，永不動搖，唐僧也莫可奈何，就是反過來批評主人唐僧，教育唐僧熱愛孫悟空，讓唐僧歌頌孫悟空，唐僧也只得照辦。試想一下，如果「唐僧國」也有一部像模像樣的憲法，但它是孫、豬、沙這個「猻政府」為唐僧量身定做，並套在唐僧頭上的，聽孫悟空喊「權為唐僧所用、利為唐僧所謀、情為唐僧所系」，你還能相信嗎？《西遊記》如果是這樣，那豬八戒不僅僅動輒喊叫分了銀子回高家莊過日子，說不定早和妖怪官商勾結，先把唐僧煮熟吃了。就連幾乎看不出什麼缺點的道德模範沙和尚，也說不定早從一身清廉、鞠躬盡瘁的「唐僧國」公僕，墮落成「忘記改造世界觀」、一不小心貪污巨額公款、包養二奶無數、臨了還攜公款潛逃西洋國的腐敗分子，或直接上山落草做了妖怪。孫「總統」就更不用說了，單是他花果山的大小猴兒們，就不知沐猴而冠，在「唐僧國」謀取了多少頂烏紗帽，一猻得道，眾猴升天，個個成為在漂亮口號掩護下，通過權力尋租甚或明碼標價、公開索賄而率先暴富的大款了，到那時，花果山也變成髮廊林立、煙花無數的煙花山了。
   
    所幸《西遊記》中的緊箍咒套在孫悟空的頭上，唐僧的西行過程才得以繼續，我和我的女兒在童年才得到許多快樂。
   
    （作於2003年5月2日，改於2009年7月5日）
   

下篇：「獸面人」之喻
   
    《西遊記》中令人印象最深的一個細節是，每當孫悟空等三個人身獸面者出場，僧俗民眾無不為之變色，爭相避走，驚呼妖怪！唐僧這三個公僕的獸面外表，是《西遊記》最為奇妙之處，也是另一個更深刻的政治隱喻。
   
    西方有一句著名政治格言：政府是一種必要的惡。以美國為例，他們在贏得獨立戰爭后，各自散去，解甲歸田，並不打算在北美土地上建立政府。因為他們知道政府是一種惡，回顧歷史，對人類傷害最多、最大的不是自然界的力量，而是政府的力量。三年之後，他們又認識到了政府這種惡的必要性，迫於無奈，才建立了一個叫聯邦政府的機構。但在設計政府的法律框架時，因為擔心授權過大，日後反被政府欺負，55名負責起草美國憲法的代表，曾進行過曠日持久的激烈爭吵。直到他們認為可以用憲法這個「緊箍咒」牢牢捆住政府的手腳，使它俯首貼耳了，這才把政府建立起來。
   
    權力具有獸性，是《西遊記》「獸面人」的第一層隱喻。「唐僧國」的政府官員，全部由人身獸面的妖怪組成。作為公民的唐僧，的確有許多缺點，但他一開始就生成人的模樣，是作為人而存在的；作為「猻政府」高官的孫、豬、沙，無論能力多大，都是獸的形態，是作為獸而存在的。他們雖然被人馴化，為了驅使，為人服務，但它們的獸性本質一刻也沒有改變，其獸性只是被「緊箍咒」暫時約束住了。政府只有在受到「緊箍咒」控制的情況下，才會為人民服務。這其實是在暗示人們：人們雖然需要政府提供公共服務，但也隨時可能面臨政府的傷害。政府是一種必要的惡，權力的本質具有獸性，必須有一個可靠的「緊箍咒」套在政府頭上。《西遊記》更奇妙的是，在孫、豬、沙三個獸面象徵物中，權力越大離人的外形便越遠，權力越小離人的形象也就越近。比如危害最小的沙師弟，也相對更接近人的模樣。這就提醒人們，權力是極其危險的魔鬼，它具有獸的外形，要時刻對它保持警惕。美國政府就是在美國人民的高度警惕中度過了230多年，不致對人民造成大的危害。
   
    政府不具人形，是《西遊記》「獸面人」的第二層隱喻。在《西遊記》中，兒童用肉眼都可以看明白，「猻政府」的組成者不具人形。既然政府不具人形，它就不具備人的智力和思維活動。事實上政府只是人設立的機構，它沒有是非、善惡、美醜的判斷能力，不能作為價值判斷的主體。人通常所說的價值，包括正義、善等等，是屬於人所特有的。換言之，政府作為一個組織，它連基本的思維能力也沒有，它怎麼可能具備人所特有的認知能力？它當然不知道何為正義、何為善惡，它不可能、也不應該代替人並為人去做出價值判斷。能夠對此做出判斷的只有公民自己，事實上關於價值系統的所有概念，都是人逐步積累和建立起來的。政府是人設計出來，並為人服務的一個組織，它只能按人的要求工作，不能對人指手畫腳說三道四，不能告訴公民什麼是好的，什麼是壞的，什麼書籍可以出版，什麼書籍不能出版，什麼書籍可以閱讀，什麼書籍應該查禁，什麼電影可以看，什麼電影不能看，那個網頁可以打開，那個網頁必須屏蔽。這些事物之間的確存在好壞之別，但好與壞要由公民自己去判斷，後果也要由公民自己來承擔。政府只能為公民服務，不能為公民做主。「當官不為民做主，不如回家賣紅薯」，應該改為「當官敢為民做主，請他回家賣紅薯」！
   
    公民可能選擇壞人為官，這是「獸面人」的第三層隱喻。美國《獨立宣言》最令人驚嘆的，是公然表明人民有權隨時打倒政府。其實在《西遊記》中唐僧就是這麼做的，他有權隨時罷免「猻政府」。因為「猻政府」是公民唐僧設立的，之所以設立「猻政府」，目的就是要它為自己提供服務，當「猻政府」不能服務或不能很好服務、或者政府功能與他設立時的初衷不一致時，他就有權立即罷免。在「三打白骨精」一節，唐僧認為他的政府存在的目的，是為了追求正義和善，「猻政府」卻接二連三以正義的名義和高尚的目的而打死無辜平民，他就把本屆政府給罷免了。眾所周知這其實這是一樁天大的冤案。唐僧罷免「猻政府」，另選舉「豬八戒政府」，結果導致白骨精發動恐怖襲擊，「豬政府」反恐作戰失利，使「唐僧國」公民遭受重大損失。必須承認，公民唐僧的確很愚蠢，目光短淺，貪圖眼前小利，把豬八戒這樣無能、貪婪、好色的人選舉為總統。但不能因此就說選舉不適合「唐僧國」，不能剝奪公民唐僧的選舉權，對唐僧實行專制。在《西遊記》中，唐僧發現「豬政府」無能，就重新選舉，實現政黨輪替，政權和平更迭，孫悟空再次執政。這就是人們常說的「民主的代價」。民主雖有代價，但和唐僧一旦遭受孫悟空專制所帶來的損失相比，還是小得多。
   
    在《西遊記》中，孫悟空、豬八戒、沙和尚作為妖怪已經被成功馴化，公民唐僧雖知道他們獸的前身，但他畢竟需要他們的能力，因而就用他們組成限權政府。他們在被馴化之後仍然不免人身獸面，這就需要一個緊箍咒了。一旦「猻政府」越權，或自以為是，企圖為民做主，把自己的好惡強加於民，就不免輕則懲戒，重則下課了。
   
    憲政學者劉軍寧先生寫過一篇《文明即馴化》，指人類文明的歷史其實就是不斷馴化的歷史，一千年以前，人類在馴化自然方面成就突出，最近一千年來在馴化政府方面也成績不凡——這就是發明了憲法，並用憲法這個「緊箍咒」套住了政府。什麼時候把像猛獸一樣凶暴的政府用憲法套住了，人民也就在那一天獲得了自由。《西遊記》把這種抽象的憲政理論，演繹為妙趣橫生、連兒童也喜聞樂見的故事，使「獸面人」成為現代法治政府的一個絕妙隱喻。
   
    （作於2003年5月4日，改於2009年7月5日，首發於《公民》月刊2009第7期）

有點兒意思。

樓主的想象力太豐富了，佩服！！！！