中共在少數民族政策上的失敗(ZT)

奇文共享，原作者：雪山上的來客

我認為，中共在少數民族政策上的失敗，就在於自己給自己政權錯誤的自我定位。

一些台灣朋友不甚了解中國的少數民族問題，把新疆和西藏打、砸、搶、燒的暴徒們一律加封為「異見人士」「反共義士」「人權鬥士」。這種觀點是非常可笑的。比如馬英九當初在西藏3•14事件后，不分青紅皂白，指責溫家寶「蠻橫無理，自大愚蠢」，就是一個非常典型的例子。馬英九欠溫家寶一個公道。別忘了，每次暴亂，除了漢族群眾，都有無辜的維吾爾族和藏族群眾罹難。這是政治事件，還是刑事案件？我從來沒聽說過，通過打、砸、搶、燒等等犯罪行為來爭取政治權利；我更沒聽說過，通過殘殺本族同胞、洗劫本族同胞的店鋪，來爭取本族獨立的「自由衛士」。
另一些台灣朋友雖然反對中國分裂，支持兩岸統一，但是仍然帶有一定的黨派意識形態，過於簡單的把一切問題歸咎於中共。「是中共欺壓少數民族導致了人家的反抗。」這種觀點是比較片面的。因為他們始終說不準確，中共到底是怎麼欺壓少數民族的？只能粗略的講講宗教自由、信仰民主等等，也不清楚各種宗教場館的建設和宗教人才的培養，更不知道如果從事宗教活動的專職人員數量一旦過多，光念經、不幹活，當地的生產如何維持。中共沒有欺壓少數民族，中共欺壓的是漢族。中央每年200億的撥款，是從漢族的稅收中調劑出來的。大量的醫院、學校、公路、鐵路、基礎設施、宗教場所，是中央援建的。少數民族享受了種種特權，比如可以隨便生育無需控制人口，考大學可以加幾十分，國家機關和國有企業必須任用一定比例的少數民族，少數民族犯罪應該從寬處理，少數民族在人大的席位必須得到保證，各個自治區、自治州、自治縣的大量幹部必須以少數民族為主……總之，少數民族已經被塑造成了一個特權階級；如果真的一人一票徹徹底底搞民主制定國策，漢族不會同意。如果要反抗、要示威，那也是我們漢族的事。

何況，不論像疆獨那樣明目張胆的直接成立「東突厥斯坦」「東土耳其斯坦」，還是像藏獨主張的「沒有漢人定居」「沒有解放軍駐紮」的所謂種族隔離式的自治，都完全超出了爭取正當政治權益的範疇，是任何主權國家所無法接受的。

想鬧事，想分裂，總可以找一千個理由，一萬個借口。

eastandwest朋友《中共在少數民族政策上的失敗》這篇文章，主要談中共沒有同化好少數民族的語言。我不太同意「語言」這個觀點：

1  據我所知，目前在少數民族地區實行的是「雙語教學」，而且「學漢語=找個好工作=改善生活水平」已經基本上得到各個民族開化人士的認同，這就好比很難想象一個只會西班牙語的墨裔想在加州矽谷找個好工作。當然，由於師資力量的問題，漢語教學的質量沒有完全得以保障。何況在某些少數民族地區，幾乎沒有漢人定居，如果不想離開家鄉，人家一輩子不說漢語也能生活得很滋潤，很難強迫他們學習一門幾乎用不到的語言。

2  西班牙、英法等國家在南美、非洲強行推行本國語言，這個經驗中國無法借鑒。歐洲國家在南美和非洲的殖民，本身就是殘酷血腥的；如今的國際環境之下，當年的強盜們搖身一變，成了警察，中國根本無法在眾多國際警察的注視之下複製這種野蠻擴張。尤其需要注意的是，不論是南美的輝煌一時的印加(Inca)文明，還是非洲的各種土著部落，都是只有語言、沒有文字，或者有文字、但也只掌握在祭司等少數人手裡，這才能讓西班牙語、英語、法語等等乘虛而入。而維吾爾語和藏語，已經成形了幾個世紀，不是中共一紙政令就能廢除的。

3  語言不通，主要的後果是隔閡，但是絕對不是民族矛盾激化的主要原因。語言只在新疆、西藏等地的分裂問題中，扮演一個不太重要角色。中國56個民族，除了回族和滿族基本全用漢語之外，其他53個民族都有自己的語言，38個民族有自己的文字，苗族等族甚至有3種語言。假如語言真的是分裂的一大誘因的話，那麼中國53個少數民族，為何只有維吾爾人、藏人蠢蠢欲動？台灣用的也是漢語吧，台語無非也是閩南語吧，客家話無非也是中原古漢語的變種吧，何況台灣還保留了繁體字，理論上保留了「中華文明」的余脈，沒有變成「馬列子孫」，那麼現在台獨不是照樣鬧得很兇？


中國的少數民族問題的根源之一，是激進的宗教。比起《約翰福音》的「神愛世人」，比起中原佛教的「慈悲為懷」，比起道家的「修身養性」「黃老之術」，藏傳佛教的種種血腥淫穢法事，本身就比較詭異。每次西藏叛亂，總是要打著「維護活佛」「鋤妖降魔」的口號，當年西藏叛軍一支的正式名稱就叫「四水六崗衛教軍」。伊斯蘭教更是一個非常富有攻擊色彩的組織，穆斯林貌似很難和非穆斯林和平相處，而且穆斯林最喜歡的就是搞「政教合一」，比儒家還要積極的搞「出仕」，把宗教組織轉為政治組織。任何非伊斯蘭國家，一旦其境內的穆斯林數目增長到一定比率，就會帶來社會的動蕩，比如前南斯拉夫塞爾維亞、俄羅斯車臣、蘇丹達爾富爾、中國新疆等等，法國目前隨著移民的不斷增加也有這個趨勢。中國其他地方一樣存在少數民族和漢族的矛盾，比如內蒙古蒙族和東北朝鮮族等等。但是由於沒有狂熱的精神支持，沒有「異教徒都該死」「殺死異教徒可以進天堂」這種極端主義洗腦，這種矛盾不容易被激化。

宗教的號召力是顯而易見的。新疆屢屢發生的自殺爆炸，基地分支組織在南疆的秘密培訓據點，哪個不是披著宗教的外衣？eastandwest朋友認為「中共當政後，更學蘇聯鑽進意識形態的牛角尖，對同化反其道而行之。」哈哈哈，很有趣的是，更多境外輿論、人權組織、民主人士認為，中共實行的是宗教滅絕政策，限制宗教自由，極力同化各種宗教，改信「馬列邪教」。——這兩種截然相反的觀點，都把矛頭指向了中共，同化是錯，不同化也是錯。你縱容他，他不斷發展，成為隱患；你限制他，他不停反抗，成為顯患。一旦某種宗教以一種極端主義存在時，宗教自由和地區治安，本身就成了一對矛盾體。當然，必須明確，我們真正的敵人並不是整個伊斯蘭教，而是伊斯蘭教中的極端主義，這也是中央當初定性「三股勢力」為恐怖主義、分裂主義、極端主義的精確概括。遺憾的是，伊斯蘭極端主義在新疆維族裡，雖然不被多數認同，但是也不是大眾所譴責、棄絕的對象。新疆的街頭，曾經多次發生維族歹徒行兇 ，其他維族冷漠圍觀的事例。更遺憾的是，世界上目前還沒有同化伊斯蘭教的先例，估計唯一的策略就是就是普及科學和促進富裕，如果不能同化，那麼就加以稀釋。

中國的少數民族問題的根源之二，是境外勢力的支持。新疆我就不多說了，中亞形勢錯綜複雜，連土耳其這種三流國家都在做「泛突厥主義」的美夢。西藏更加明顯，人家CIA早在50年代就插手了，出錢出槍出力，印度態度也比較曖昧，喇嘛們在歐美各國如魚得水，昔日黑暗的奴隸主搖身一變成了民主衛士。境外勢力對於疆獨和藏獨的資金援助和輿論支持，包括達賴和熱比亞這一對金童玉女的諾貝爾和平獎提名，讓分裂分子逐漸坐大，把總部直接建在境外，可以遙控國內局勢，也讓我們的國際形象十分被動，很難形成關門打狗之勢。



這個問題只能怪樹欲靜而風不止，中共一不想促成英國分裂為英格蘭、蘇格蘭、威爾士，二不願挑動法國科西嘉獨立，三不能激化美國黑人和白人的衝突；誰知道人家找上門來，匹夫無罪懷璧其罪，誰讓你中國非我族類，還有逐漸強大的趨勢呢？好在，千夫所指的中宣部這次終於想明白了，與其像西藏3•14事件那樣坐在那裡靜等別人誣衊，不如先下手為強，搶佔道德的制高點。中宣部這次向各國記者免費派發新疆暴徒行兇的DVD，youtube上也展開攻勢，不提「漢族和維族的矛盾」，只講「和平主義和恐怖主義」，總算是上路了。記得當年希特勒(Adolf Hitler)指定的接班人，不是蓋世太保的首領，不是黨衛軍的將軍，而是宣傳部長戈培爾(Paul Goebbels)，可見宣傳的重要性。可惜，道高一尺，魔高一丈，達賴和熱比亞被西方媒體全力打造成為慘遭迫害的和平使者，一個維族大媽走到巡邏車前面擺了個pose儼然成了當年六四擋坦克的英雄，一群維族婦女抓住外國記者哭訴她們丈夫被抓了，暴徒們竟然成了受害者，這和王定宇打張銘清之後王夫人的表現如出一轍……看來中宣部還任重道遠啊。

中國的少數民族問題的根源之三，是錯誤的經濟政策。倉廩實而知禮節，新疆和西藏的富裕，幾乎可以等價於這兩個地區的穩定。中央也完全明白這個道理，每年對少數民族地區總額高達200億的投入，下面申請蓋個寺廟，上面就幾十萬幾十萬的往裡投錢。但問題是，中央的經濟扶持，完全是奶媽式、保姆式的無償餵養，這在60和70年代的計劃經濟體制下沒有問題，但是在現在的市場經濟體制下，少數民族完全無力與不斷自強的漢族相競爭。少數民族的生活技能十分低下——維吾爾們宋朝時以種葡萄、烤羊肉串、賣手工藝品為生，民國時以種葡萄、烤羊肉串、賣手工藝品為生，今天竟然還在以種葡萄、烤羊肉串、賣手工藝品為生！烏魯木齊的釀酒市場、服裝市場、裝修市場、私家車銷售維修市場等等完全被漢族壟斷，更不用說通信、電子、網路等等高端領域了。「勞心者制人，勞力者制於人」，可問題是維子們既不勞心也不勞力，只想著領國家補助，待業的一群群維族青年整天無所事事在街上閑逛，除了打架鬧事之外，沒有其他社會交際和活動。

問：怎麼待業的維族青年找不到好點的工作？答：學歷低、知識薄、能力差。問：不是蓋了很多學校么？答：加50分加100分進來的，怎麼能和完全憑真本領升學的漢族學生相比。問：那既然進來了，總該珍惜機會好好讀書啊？答：……這個，你總不能逼我說人家維族智商情商人生志向有缺陷吧。問：就算找不到好點的工作，那差點的工作總可以找到吧？每個月賺不了2000賺500總可以吧？答：500？人家領完國家補助，再偷個錢包搶倆手機就有了！

藏族的問題和維族既類似又相反。由於藏傳佛教的清苦特色和藏人自身的道德標準，偷錢包搶手機這種事情比較稀少。但是也是由於藏傳佛教的宗教規條，信徒們要把大量收入奉獻出來。當年達賴封了一大堆「活佛」，這些活佛帶著助理四處講經，助理背著個筐。等到講經結束，信徒魚貫走近活佛，活佛用手摸一下信徒的頭，以示祝福，信徒就把自己一個月甚至半年的收入加上國家補助一捆捆人民幣扔到筐里……所以窮的依然窮，富的依然富，窮的就知道怨政府、怨漢人，富的腰桿硬了於是起了貳心，最典型的就是那位從前的新疆首富大媽。

國家為了減少少數民族的失業率，所以對國家機關公務員和國有企業職工中，少數民族的數量作了硬性要求，對於私營企業如果大批招募少數民族也可以得到補償，比如前不久的「韶山事件」，廣東的企業為什麼會從新疆千里迢迢招幾百個人進來。可是這些人的業務水平，實在不敢恭維，即使強行提拔為副組長、副站長、副廠長，看不懂圖紙、寫不了程序、只能天天泡辦公室的大有人在，有點浪費錢養閑人的意思。——不過，換個角度想想，既然這些少數民族整天閑著，那麼烏魯木齊和拉薩的電力、水利、通信、交通等等要害部門，實際掌握在誰的手裡？？？

很多人都會問，從前中國的漢少關係不是比較融洽么？為什麼最近這幾年局勢日益動蕩起來？
是的，所以，中國的少數民族問題的根源之四，是毛澤東時代和后毛澤東時代少數民族的種種政策調整。我們先來回顧一下毛澤東時代吧，王震鐵腕鎮新疆，張國華閃擊西藏叛軍，推平整個膽敢包庇殺害解放軍戰士兇手的村子，是為威服；在新疆、西藏廢除舊有的封建制、農奴制，免費分給牧民牛羊和農具，強調漢族和少數民族都是舊社會的受害者，「毛主席是各族人民的大救星」，是為恩服。某些上了年紀的藏民家裡至今還掛毛主席像，《翻身農奴把歌唱》絕不是專門為春節聯歡晚會定做的政治歌曲。1962年對印自衛反擊戰，藏族老鄉牽著氂牛，爬幾千米的雪山，給解放軍背榴彈炮彈，一直送到幾百公裡外的前線，這是什麼覺悟？這是什麼精神？

90年代初，中國大陸一個叫白岩松的著名媒體人赴青海採訪，那時的白岩松還只是一個剛剛大學畢業的記者，偶遇一群藏族牧人。雙方一起吃飯、喝酒、聊天。
藏民：「你從哪裡來的？」
白：「北京。」
藏民：「毛主席他老人家還好么？」
白：「……毛主席已經去世多年。」
藏民：「什麼？……那現在的主席是誰？」
白：「江澤民。」
藏民：「……不認識。」

想想看，1966年文革時期，各個寺廟受的衝擊一點不小，新疆的阿訇不敢公開傳道，西藏的喇嘛甚至寫入黨志願書。可是即使是這樣的高壓政治環境，即使是宗教自由被限制到了極點，分裂勢力也不比今天更囂張。其實毛澤東的辦法很簡單：達賴是神，我也是神，而且我可以輕鬆擊敗他的軍隊，我可以輕易廢除他對你們的奴役統治，我可以抬手賜給你們過去想都不敢想的人身自由，還有牲畜、土地、農具……總之我這個神比達賴更好更強大，而且不黃不暴力，拜他不如拜我。

1976年毛澤東去世之後，他的民族政策遭到了胡耀邦的否定，大量漢族幹部被撤換，少數民族幹部被提拔。1981年起少數民族開始享受了種種特權，比如免除計劃生育、考大學可以加分、工作單位必須任用一定比例的少數民族（在新疆是60%）、尤其是嚴重觸犯司法公正的「兩少一寬」（少抓少殺從寬處理），讓多少殺人犯和重刑犯逍遙法外……

神是不需要向人認錯的，神是不需要向人低頭的；如今神自己主動走下了神壇，神認錯了，神低頭了，那麼原因只有一個：坐在北京金山上、光芒照四方的那一位，已經不再是神了！  
於是中央幾十年間用鮮血和生命積累的威信一夕崩潰，大小寺廟用中央的專款裝修一新、重新開張，達賴的頭像被請了回來，維吾爾人和藏人對於中央不再感激和敬畏、心安理得的享受種種特權，胡耀邦也因此被一大批老幹部扣上「胡亂邦」的綽號。最終，胡耀邦因為「反對資產階級自由化不力」，被鄧小平撤下。後來胡耀邦去世，但是由於胡的一些政績和平反文革的恩德，大規模民間悼念活動不斷，1989年六•四學潮由此揭開序幕。

一昧的懷柔、綏靖、退讓，換來的只有輕蔑和囂張。遍布內地的新疆小偷，竟敢聚眾毆打反抗他們的市民。各種「西藏班」里喜歡喝酒抽煙打架的藏族學生，令一心讀書的漢族同學唯恐避之不及。而每當民族衝突時，政府總是多多少少偏袒少數民族那一方，生怕人家說什麼「種族歧視」，生怕各種國際「人權機構」在外交上對中國施壓。而這樣做的唯一結果是：漢族不滿意，少數民族更加囂張。最著名的例子，莫過於幾年前維族歹徒當街殺人、輕判幾年放出來、繼續作案這一惡性連環案件了。



讓我們來聽聽享受了種種特權的新疆人和西藏人是怎麼說的：

西藏班學生：「你們辦這種班，就是把我們接過來，讓我們知道內地多麼發達，西藏多麼落後。」——典型的以小人之心度君子之腹。

特招的藏族大學生：「我不想按協議說的那樣回西藏，我想留在上海發展。」——國家犧牲一個完全靠勤奮學習和升學考試的學生的教育機會，為你提供一個名額，難道長三角最缺的就是你們西藏人才？

被收押的新疆小偷：「你們漢人來了之後我們才變窮的。」——那麼解放前的新疆就是中亞富甲一方了？窮，就可以去偷么？懶，就可以去搶么？性饑渴，就可以去強姦么？

某新疆無業青年：「你們每年從我們新疆開採了多少石油？我們完全可以像沙烏地阿拉伯等等海灣國家那樣，不工作就賺錢。」——這種說法最無恥，最能蠱惑人心，言外之意就是「漢人侵佔了維人土地」。笑話，新疆什麼時候成你們維吾爾的私人地盤了？

維吾爾這個民族的成型是在公元10世紀左右的五代時期，由從蒙古草原西遷的部落和從高加索地區東遷的部落融合而成。看看那些高鼻、深目、皮膚白皙、金髮碧眼的體貌特徵，完全是歐羅巴人種的後裔，和亞洲地區沒有多大關係。唐僧西天取經的時候，估計還沒見過維吾爾人呢。然而，漢族對西域的有效管理則追溯到公元1世紀左右的漢代，張騫、班固、還有以「犯強漢者雖遠必誅」在互聯網上大大有名的陳湯，早就在今天的新疆建功立業了。退一萬步講，即使完全無視歷史、把漢族大規模向新疆移民的日期大大推後到50年代的新疆生產建設兵團，那麼新疆的原始主人也是哈薩克（烏孫？）、塔吉克（康居？）、烏茲別克（大宛？）、柯爾克孜等等土生土長的少數民族，想佔山為王、獨霸新疆，還輪不到人口只佔新疆45%的維吾爾叫囂。

總之，中共建國60年，除了毛澤東時代的30年，最近30年的少數民族政策是非常失敗的，豐厚的經濟補貼和政治優待，沒有換來成正比的回報。一是不當的經濟扶持，滋生了一部分少數民族不勞而獲的懶惰投機心理；二是過分的的政治特權，導致了他們對國家主權和司法的藐視。前者消磨了少數民族通過努力學習、誠實勞動來獲取合法收入的積極志向；後者助長了少數民族通過刑事犯罪來獲取非法收入的囂張氣焰。

我認為，中共在少數民族政策上的失敗，就在於自己給自己政權錯誤的自我定位。

中共刻意把自己定義成為一個純粹的漢族政權，而不是一個中華民族政權；少數民族被刻意塑造成了一個需要關照的特殊群體，這樣有意無意的拉開了少數民族和漢族的距離。這就好比一個父親有兩個孩子，父親天天當著全家人，不斷反覆強調說一個是親生的、另一個是收養的、我一定會對收養的那個孩子好一些。結果親生的那個孩子看不慣父親的做法；收養的那個孩子則被徹徹底底的慣壞了，不能幫家裡做事，只能向家裡伸手要錢，要不到足夠的錢就想離家出走，說什麼隔壁的山姆大叔才是我的親生爹地。

誠實是做好的策略，公平是最好的機制。解決這一切民族問題的辦法很簡單，就是讓每個中國公民，包括港、澳、台，包括各個少數民族自治區，都有平等的生活權利，都能公平的競爭，優勝劣汰，適者生存，勝者光明磊落，敗者無怨無悔。

不要給綠色台商們一再免稅和優惠，他們拿著從大陸賺的錢回去買美國的二手武器、資助台獨政客、然後在台獨節目里罵我們；

不要亂用經濟補貼，全國貧困補助的標準應該統一制定，經濟補貼也是一種投資，也要講回報，也要選對地方；要讓領補助的人明白，靠救濟根本不是長久之計，誠實勞動才是正道；

不要制定什麼高考加分、隨便生育、犯罪之後從寬處理等等明顯歧視性政策，法律是國家的根本，隨便把罪犯放出來之後只會繼續危害社會——如果非要拉出一個小團體來享受這些待遇，我寧願選擇傷殘軍人或者烈士子女；

不要說什麼「只要你不獨立怎麼都行」這種太監言論，世界上從來不存在低三下四乞求來的統一，就算真乞求來了那也是極其不可靠的，「革命不是請客吃飯」，「丟掉幻想準備戰鬥」，這些話對於現在的形勢都是微言大義準確語言，好好溫習一下當年的紅色經典吧；

不要總是在意於西方媒體、人權機構、國際組織的各種壓力，不論我們怎麼做，都別指望他們能夠滿意。如果你失去了國際聲譽，那你只失去了一點；如果你失去了少數民族，那你只失去了一些；如果你失去了多數民族，那你把一切都失去了！拿出老革命們的氣魄來，不惜用任何嚴厲手段維持國家主權的完整和司法的公正。

不要再刻意區分漢族和少數民族，不要再一昧強調什麼「56個民族56個星座56枝花」「56個兄弟姐妹湊巧住在一個家」等等，不要刻意營造出來56種相互區別和56樣不同文化。不妨嘗試表達一下：我們本來就是一朵花，開在56個地方、長成56個樣子；不妨套用一句美國的政客競選演說時的話——儘管這句話聽起來很假、但是人家美國的民族融合的確比我們成功——只要心懷「中國夢」，你就是中國人。

「......這就好比一個父親有兩個孩子，父親天天當著全家人，不斷反覆強調說一個是親生的、另一個是收養的、我一定會對收養的那個孩子好一些。結果親生的那個孩子看不慣父親的做法；收養的那個孩子則被徹徹底底的慣壞了，不能幫家裡做事，只能向家裡伸手要錢，要不到足夠的錢就想離家出走，說什麼隔壁的山姆大叔才是我的親生爹地......」

說得太好了，一針見血。

好文，分析的透徹，應該置頂