大家說說， 道家的「降心為不為「與

金剛經的「應無所住而生其心」有什麼區別？

要看自己怎麼斷句了，降心為，不為。這樣可以解釋為，知見上不立知見。應無所住而生其心，自然可以理解為，不為了。

你怎麼看，真源

原帖由 大熊貓 於 2009-2-9 15:17 發表 [大家說說， 道家的「降心為不為「與 - 其它信仰 -  backchina.com]  
你怎麼看，真源

字面上看不出。

要看這個心是哪一個心。

真心也好，妄心也罷，哪個心也不可得。

太深奧

不深奧。
心是念頭，念念生，念念滅。你能抓住那個念頭

還是那位患絕症的  陳女士  實實際際, 不管其它萬千 修行 法門,

只是老老實實 守住一 顆 菩提心過日子


不枉度寶貴一生!

為什麼道教在中國的影響遠不如佛教？甚至不如基督教，能探討一下是何原因？

原帖由 james2000 於 2009-2-10 17:03 發表 [大家說說， 道家的「降心為不為「與 - 其它信仰 -  backchina.com]  
為什麼道教在中國的影響遠不如佛教？甚至不如基督教，能探討一下是何原因？

很簡單,1,道門不大開,道法只送有緣人. 2,修道難,修道.......通俗一些的講法是修鍊一種極高級次的氣功,(內丹派),這種氣功極難煉,煉成者叫仙人.

降心為不為........................降心火,(升腎水),為不為(靜),水火既濟.

《悟真》云：「順其所欲，漸次導之。」只此二語，便是降心妙決，故曰：降心為不為。曰為者，心必降也。曰不為者，不強降也。降而不降，不降而降。

心有先天後天之分，真心益人性命，假心傷人性命，降心者，降其人心之假也。所以鍾呂一派丹法一樣講究的是清凈無為，無為生有為。我的理解上先天之心即為元神，後天之心即為識神不知道是否正確？

《金剛經》的「應無所住而生其心」為其要訣之一，實際意思上同「降心為不為」相同，後天意識之心應無所住，這樣先天之心自然而生

[ 本帖最後由 zjd713 於 2009-2-11 22:51 編輯 ]

原帖由 F.Z 於 2009-2-11 10:52 發表 [大家說說， 道家的「降心為不為「與 - 其它信仰 -  backchina.com]  

很簡單,1,道門不大開,道法只送有緣人. 2,修道難,修道.......通俗一些的講法是修鍊一種極高級次的氣功,(內丹派),這種氣功極難煉,煉成者叫仙人.

七分性功，三分命功。。。。

原帖由 zjd713 於 2009-2-11 22:28 發表 [大家說說， 道家的「降心為不為「與 - 其它信仰 -  backchina.com]  



七分性功，三分命功。。。。

修什麼都是修心。自己的心不善，肯定成妖魔鬼怪。