張三丰玄機直講之再直講

這本<玄機直講>一直被認為是張三丰的著作,不管是不是,這個文本本身是很典型的道家文獻.
我嘗試用更直接的方式來直講這麼一個典型的描述修命方法的文獻，重點是在說明，經由此方法，我們如何在現場通透地「觀住」自己。
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每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，

[這裡面只有一個垂簾觀照是不明確的，但並不重要，因為你大體就可以認為等於:輕鬆地垂下眼帘，覺知到你的身體活動性的一個適中的場所。]

不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。

[張三丰把這句話放在最前面，作為入口，是值得大注意的！很可能，大部分人對類似的話都爛熟了，所以很容易掠過而試圖直窺底下諸如行氣之類的細節，實在是大謬！
對於資質足夠的人而言，這20個字，就是足夠明確的第一推動，但對於資質欠缺的人，這20個字只能留待以後來回顧而獲益了。
但，這樣一句話,完全是境界中語,也就是每個人自己的理解,會完全依賴其自身所處的實境,兩個不同實境的人,哪怕是極盡溝通,也無法依此語而獲得相同的狀態.所幸的是,不同實境的人是否能夠溝通對這句話的理解並不重要,重要的是,你就按照你自己的理解來做,在練功的途中,一切都是臨時的工事!]

斯時也，於此念中，活活潑潑，於彼氣中，悠悠揚揚。呼之至上，上不衝心，吸之至下，下不沖腎，一闔一辟，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖，息不用調而自調，氣不用煉而自煉。

[這一段稍微好點，因為有可驗證的描述。這裡的關鍵，是只要你謹守在此正念之中，自然會發生如此的驗證現象。]

氣息既和，自然於上中下不出不入，無來無去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復命，是為玄牝之門、天地之根。

氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落於中丹田，是為河車初動，但氣至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守於中宮，自有無窮生機，所謂養鄞鄂者此也。

行之一月、二月，我神益靜。靜久則氣益生，此為神生氣、氣生神之功也。

或百日，或百餘日，精神益長，真氣漸充，溫溫火候，血水有餘，自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢，一霎時間，真氣混合。自有一陣迴風上沖百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光覺在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。

爾時一陽來複，恍如紅日初升，照於滄海之內。如霧如煙。若隱若見，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝於中。功無間斷，打成一團，是為五行配合。

至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得葯。神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精，凝結於中，隱藏於欲凈情寂之時，而有象有形。到此地位，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。

　　夫靜功在一刻，一刻之中。亦有煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛之功夫在內，不獨十月然也。即一時一日、一月一年皆然。坐下閉目存神，使心靜息調。即是煉精化氣之功也；迴光返照，疑神丹穴，使真息往來。內中靜極而動。動極而靜。無限天機，即是鍊氣化神之功也；如此真氣朝元，陰陽反覆，交媾一番，自然風恬浪靜。我於此時將正念止於丹田，即是封固火候。年月日時，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰運之一刻有一刻之周天。運之一時一日、一月一年即有一時一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫，為進火，為望，為上弦，為朝屯，為春夏；下半刻為涼，為退符，為晦，為下弦，為暮蒙，為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。此之謂攢簇陰陽五行，一刻之功夫奪一年之氣候也。到此乃是真空真靜，或一二年至十年百年，打破虛空，與太虛同體，此為煉神還虛之功也。前功十月既滿，須時時照顧嬰兒。十步百步，千里萬里，以漸而出，倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經曰：「 神入氣成胎，氣歸神結丹 」 ，所謂一點落黃庭是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恆久行特，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積功累行，服煉神丹大葯，必然形神俱妙，白晝飛升，全家撥宅，此又在功德之淺深何如耳。