網讀摘譯：進化人道主義的十條建議

網讀摘譯：進化人道主義的十條建議          2006-12-06 20:15:54         

前言：這十條建議不是由任何一個上帝設立，也沒有刻在石板上，在為我們的生活尋找合適的指導方針的路上，沒有陰暗的雲恐嚇我們，因為，恐懼不是好參謀。誰願意自願而理性地來審視、接受、更改或完全拋棄這十條建議，是每一個人的自由。

1．   不要服務於神，不管是外來的還是當地的神（仔細考察之下，神無非是人腦幼稚的構想），而是要服務於減少世界上的痛苦這一偉大理想。聲稱離自己的神特別近的那些人，往往正是離現實的人的福祉與痛苦最遠的那些人。不要參與這一悲慘的戲劇！擁有了科學、哲學和藝術的人，不需要任何宗教。

2．   要公正待人，不論是與自己親近的還是疏遠的。你不可能 愛 所有的人，但是，你應該尊重：每個人，即使是你不喜愛的人，都有權力實現自己「在此岸好活（好死）」的個人設想，只要他不為了實現這一設想而損害他人平等的利益。

3．   不要畏懼權威，而是要勇於使用自己的理智！請注意，一個論點的強大與否，完全不取決於說出這個論點的是什麼人。一種說法的真理值僅僅取決於它是否在邏輯上沒有矛盾、是否符合我們在這個世界上的實際經驗。如果現在還有人以「上帝在他一邊」來說理，那他應得的不是敬畏，而是哄堂大笑。

4．   不要撒謊、欺騙、盜竊、殺人，除非是在緊急情況下沒有其他的可能性來實現人性這一理想。與試圖通過暗殺希特勒來挽救數以百萬計的人命的人相比，那些在納粹獨裁下堅持不撒謊、向蓋世太保保持誠實並把猶太人家庭的藏身之地泄露出來的人，他們的行為極端不道德。道德的行為並不意味著盲目地遵循什麼道德的戒律或禁令，而是在具體情況下衡量自己的決定會帶來什麼樣的積極與消極後果。

5．   去除道德化的惡習！這世界上沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，而只是有利益、需求和學習經驗迥然不同的人。努力為消除一些人非人的生活條件作出你的貢獻，你將會驚訝地看到，那些被稱為惡魔的Homo sapiens 具有可親、可愛而且有創造力的一面。

6．   不要使自己對批評產生免疫力。誠實的批評是你不應該拒絕的禮物，通過這樣的批評，你失去的無非是恨不得馬上就放棄的誤解。對那些因為內心的恐懼而自認為永不失誤、把自己的教條視為神聖的人要有同情心，他們在一個現代社會不應該再受到重視。

7．   永遠不要太過自信！今天看起來正確的東西，明天就有可能已經過時！但是，對懷疑也要保持懷疑！即使我們的知識始終有限而且不是永恆的，但是還是要堅決地為自己認定的事情努力，同時，要隨時對更好的論點保持開放的態度，只有這樣才能在教條主義和隨意性之間的窄縫裡把握方向。

8．   做決定之前儘可能搜取各方面的信息，以此克服盲從傳統的傾向！人有一個特別具有學習能力的大腦，不要讓它作廢！在倫理和世界觀問題上，要應用與使用行動電話和計算機所必需的同樣的理性原則。能夠分裂原子、通過衛星交流的人類，必須具有（創造和使用這些技術所）必需的（精神和道德）成熟度。

9．   享受你的生命，因為，你的生命極有可能就這麼一次！要清醒地認識到自己和他人生命的短暫，不要壓抑這種意識，而是要「利用每一天」！正是個體生命的短暫使得生命可貴！不要聽信任何人的說教，認為幸福是恥辱！正相反：享受今天所擁有的自由，就是對以往為爭取這些自由而獻出自己生命的人的紀念！

10．  投身於一件「大事」，成為由那些為使世界變得更美好、更值得生存其中而奮鬥的人組成的傳統的一部分！這種態度不僅從倫理上講是理性的，而且也是使生存有意義的最佳方案。看起來，利他主義者是更聰明的自私分子，因為，我們的自利能夠在利他中得到最大的滿足。如果能在「人類歷史的暖流」中找到自己的位置，這將會比任何可以想象的財富更能使人幸福，這時候你將會直覺地感覺到，你將不會枉活此生！

選自 Schmidt-Salomon：《進化人道主義宣言》，Aschaffenburg 2005

http://www.giordano-bruno-stiftung.de/human/manangebote.htm

濫用進化論

                           ·方舟子·

    在所有科學理論中，還沒有哪一種像進化論那樣處境尷尬，一方面
被科學界普遍接受，另一方面在科學界之外卻遭到眾多反對。這主要是
由於宗教因素，但也有一部分是出於對進化論的誤解和濫用引起的反感。
比如有相當多的人反對達爾文進化論，其實是反對主張人類社會應該弱
肉強食的社會達爾文主義。

    這真是天大的誤會。 社會達爾文主義並不是由達爾文進化論引出
的，英國社會學家斯賓塞於1851年出版的《社會靜態學》一書中就已系
統地提出了其核心觀念，此時距達爾文出版《物種起源》還有8年之久。
斯賓塞後來將達爾文的自然選擇學說拉來做依據，但達爾文本人並不贊
同斯賓塞的社會觀。所以它的確切稱呼應該是斯賓塞主義。

    生物學理論並非總能推廣、應用於人類社會。而且現代進化論也告
訴我們，生物之間的競爭並非總是你死我活、弱肉強食，在許多情況下，
和平共處、相互合作是更為穩定、更為適宜的策略，因此斯賓塞主義並
無科學的依據，從根本上就誤解、歪曲了達爾文進化論。

    但是像斯賓塞那樣歪曲、濫用進化論的人文學者至今並不罕見。
最近有國內學者反對「保護環境只能從人的利益出發」的主張，斥之為
人類中心主義，並稱：自達爾文進化論以來，科學家已經認識到，人類
已經不再是特別的「高級」物種，進化不等於進步，人類中心主義與進
化生物學相矛盾云云。（見蘇賢貴、田松、劉兵、劉華傑《「敬畏自然」
與「以人為本」》）

    現代進化論的確認為人類並不是進化的目的，人類和其他現存生物
都是進化大樹上的一個個分支，很難說哪一個分支更高級。從這個意義
上說，人類中心主義的世界觀是與進化論相衝突的。這種世界觀在人們
發現地球不是宇宙的中心之後就已經難以成立。但是，這並不等於人類
就不能把自己的利益放在首位。正如沒有誰是世界的中心，但是誰都有
權利為自己謀福利。

    事實上，在進化論看來，自身的生存、繁衍是生物的第一要義，自
私正是生物的本性。有時生物也能表現出似乎是無私的行為，但是在這
種行為的背後，仍是隱藏著為了傳播自己的基因的自私目的。生物為了
生存、繁衍而去破壞環境、消滅其他物種，乃是天經地義的事。因此，
某些環保人士聲稱自己願意以身飼虎，如果不是虛偽的話，從進化論的
角度看，絕對是一種瘋狂。

    當然，由於人類具有理性和科學，具有計劃、預見能力，因此能夠
超越進化所賦予的生物本能，可以權衡利弊，妥善地處理好短期、局部
利益與長期、全局利益的關係，避免為了當前利益而肆意破壞環境的短
視行為。但是這是為了人類的長遠利益，所以保護環境、生態的最終目
的仍是為了人類自身，而不是為了別的其他東西。

    自然的未必就是正當、道德的。但是對自然規律的認識的確也能
夠有助於認識人類自己，啟發我們形成合理的倫理觀念。進化論為人類
提供了一種全新的世界觀。一個合理的倫理體系必須建立在這種偉大的
世界觀之上，但是也必須極力避免對進化論的歪曲和濫用。正如現代進
化論的創建者之一朱利安·赫胥黎（「達爾文的鬥犬」托馬斯·赫胥黎
的孫子）所言，要倡導進化人道主義：「它是一種對人類的信仰，一種
人類大團結的感覺，和一種對人類的忠誠。人類是數百萬年的進化的結
果，我們最基本的倫理準則應該是竭盡所能改善人類的未來。所有其他
的倫理標準都能夠從這條底線推演而得。」

2005.6.24.

（中國青年報2005.6.29）

所以，不管說的多好聽的話，都經不起推敲。

原帖由 xygame 於 2008-11-10 08:54 發表 [網讀摘譯：進化人道主義的十條建議 - 信仰天地 -  backchina.com]  
「保護環境只能從人的利益出發」肯定是狹隘的，比如說保護大熊貓對人類有什麼利益可言么？不信？盜獵大熊貓，正常情況下是死刑。為什麼應該為了一隻死去的熊貓而殺人呢？按照舟子老兄的邏輯，為了保護大熊貓而槍斃盜 ...

嗨！game 不知道保護大熊貓對人類有什麼意義，xy 未必也不知道啊！（玩笑，別當真 ）

「聲稱離自己的神特別近的那些人，往往正是離現實的人的福祉與痛苦最遠的那些人。」       


「保護環境只能從人的利益出發」， 這個「利益」二字是有些問題在裡面，但不要亂套生物進化論於人類社會。

[ 本帖最後由 傻蛋吞椰酥 於 2008-11-10 16:53 編輯 ]

這篇很不錯。有破有立。

原帖由 sousuo 於 2008-11-10 02:06 發表 [網讀摘譯：進化人道主義的十條建議 - 信仰天地 -  backchina.com]  
所以，不管說的多好聽的話，都經不起推敲。

就象聖經所宣稱的那些東西一樣？

你再想想看。你的說法有問題。

我說你的想法有問題，和老方沒有直接關係，是專指你沒有修改掉的這句話：

保護環境不只能從人的利益出發，以利益來決定正確與否，僅僅只是局限於人與人的關係之間，並不適用於人和自然的關係。

你再想想看。

沒有對錯的問題，只有是否透徹的問題。

其實你只需要想透兩個問題：人為什麼要保護自然？自然需要人的保護嗎？

這兩個問題說到底是一個問題。

自然不需要人的保護，但害怕人的破壞。

而且，人人之間的關係不是一個＂利益＂所能涵蓋完全的。

如果是人按上帝的旨意去管理，而不是自己扮演成上帝的角色去管理，那就不會有破壞了。

原帖由 sousuo 於 2008-11-10 23:54 發表 [網讀摘譯：進化人道主義的十條建議 - 信仰天地 -  backchina.com]  
自然不需要人的保護，但害怕人的破壞。

而且，人人之間的關係不是一個＂利益＂所能涵蓋完全的。

自然如果害怕人的破壞，那就不是自然了。

原帖由 xygame 於 2008-11-10 23:58 發表 [網讀摘譯：進化人道主義的十條建議 - 信仰天地 -  backchina.com]  
那麼這就牽扯到另一個問題了：環境保護的定義   到底是防止人對自然做出過大的傷害可以被稱作環境保護呢，還是人以上帝（實在是想不出更恰當的詞了）的姿態管理自然，可以被稱為環境保護呢？

你的思維顯然還沒上路。繼續想吧，時不時喊奧卡姆來兩剃刀，沒害處

自然當然無所謂害怕，人會害怕被自己破壞了的自然。

這樣表達更清楚一點。

這還差不離

唉……

參見第20樓。

好文，這個十戒要得。