哪位朋友給介紹一下：佛教之戒律因何而定？

問題起自那邊，但太吵，偶爾進來一看，好雅緻，就把問題也搬來就教。




哪位朋友給介紹一下：佛教之戒律因何而定？

一切諸戒，皆我心業，世尊如業製法，而警悟之，無別有戒。眾生業無量故，戒亦無量，業無盡故，戒亦無邊。當知二百五十，三千八萬，無量律儀，非他法也。

心隨境轉故隨妄，心境相合故興業，習妄既久，動便隨塵，故興妄會，會即合也。淪歷長劫，愈妄其本，本即自心，若非佛教，何由思返。如來因業立戒，舍忌妄業，妄業已息，苦果亦傾，不淪生死，故能返本，還悟自心也。

思惟觀察，既達唯心，則隨所動用，不緣外境，攝心反照，但見一識，識即心體，不守自性，隨染凈緣，造黑白業，成善惡報，故有生佛依正十界差別。無始不了，遍法界境，造虛妄業，出沒生死，是故如來，如法界境，制無邊戒，戒無別體，即虛妄業。

如淫盜等，豈別有戒，縱妄成業，禁業名戒，故事鈔云：未受已前，惡遍法界，今欲進受，翻前惡境，並起善心，故戒發所因，還遍法界。又善生中，眾生大地草木海水虛空，五並無邊，戒亦同等，並此意也。

反觀往業，無始慣習，積惡時深，雖達唯心，卒難調製，若非戒法，靜業無由，故云佛所制戒，如猿著鎖，如馬轡勒，如捉盜賊，截生死流，發定慧力，菩提基本，涅磐初門，所以三乘聖人，並由斯跡，舍此修道，枉費時功，卻步求前，終無所至矣!經云：繫心不放逸，亦如狹著鎖，日夜常精進，求實智慧故。又云：心馬馳惡道，放逸難禁制，佛說一切戒，亦如利轡勒。戒如舟船，無始生死為此岸，身口意惡為中流，三業解脫為彼岸。在因則隨分解脫，至果即究竟解脫。故一切諸佛皆有三不護是也。三業已凈無惡可護。



至於制戒的根本精神之所在，馬鳴菩薩的這幾句話說的非常清楚：

法性體無慳貪故，隨順修行布施波羅蜜；
法性無染，離五欲過故，隨順修行持戒波羅蜜；
法性無苦，離嗔惱故，隨順修行忍辱波羅蜜；
法性無身心相，離懈怠故，隨順修行精進波羅蜜；
法性常定，體無亂故，隨順修行禪定波羅密；
法性體明，離無明故，隨順修行般若波羅蜜。

[ 本帖最後由 metrotown 於 2008-7-19 02:53 編輯 ]

終於等來了答覆，且是那邊沒有的。

戒由業生，業幾多則戒幾多，業的來源呢？

法性則無業，和法性相對者為何？

如來因業制戒，非謂戒由業生，仁者務必善思之。就佛法而言，業以無明為根本，以慳貪和嗔恨為助緣，由是而生。《起信論》云：「無明業相。以依不覺故心動,說名為業。覺則不動。動則有苦。果不離因故。」仁者若欲詳究，可從佛法「十二緣起」入手來了解。

法性，在佛法里來講是一個很有內涵的詞語，以《肇論》之解釋最符我心，故對引來供養仁者，以資參考：

本無。實相。法性。性空。緣會。一義耳。何則。一切諸法。緣會而生。緣會而生。則未生無有。緣離則滅。如其真有。有則無滅。以此而推。故知雖今現有。有而性常自空。性常自空。故謂之性空。性空故。故曰法性。法性如是。故曰實相。實相自無。非推之使無。故名本無。言不有不無者。不如有見常見之有。邪見斷見之無耳。若以有為有。則以無為無。夫不存無以觀法者。可謂識法實相矣。雖觀有而無所取相。然則法相為無相之相。聖人之心。為住無所住矣。三乘等觀性空而得道也。性空者。謂諸法實相也。見法實相。故云正觀。若其異者。便為邪觀。設二乘不見此理。則顛倒也。是以三乘觀法無異。但心有大小為差耳。漚和般若者。大慧之稱也。諸法實相。謂之般若。能不形證。漚和功也。適化眾生。謂之漚和。不染塵累。般若力也。然則般若之門觀空。漚和之門涉有。涉有未始迷虛。故常處有而不染。不厭有而觀空。故觀空而不證。是謂一念之力。權慧具矣。一念之力。權慧具矣。好思。歷然可解。泥洹盡諦者。直結盡而已。則生死永滅。故謂盡耳。無復別有一盡處耳。

以要言之，法性體本清凈，無言說相，無相待相，強名曰法性，與之相對者，一般稱之為法相。

謝過，容吾等拜讀，明其萬一。

我新轉一帖，專述佛家之業力論。仁者若有興趣，不妨略讀一二，可明「業」之大概。希望你能喜歡。

依君所言，戒乃如來所定，而如來又詳查人心，對否。

一定拜讀新貼，再謝。

依君所言，戒乃如來所定，而如來又詳查人心，對否。

以我之淺慧，實不足以為仁者決此疑問。雖然，願一抒胸中己見，以表我心中之誠。

我前面所引之文字，字面來講的確實在說戒乃如來所定。然依大乘空宗之所說，佛不制戒，亦不說法。此義甚深，本不欲言。只因仁者好學，皆又善問，故實不敢有所欺瞞仁者。據我所知，佛門有向上一著的說法，即「佛不制戒，亦不說法」是也。

同理，「如來又詳查人心」，誠乃斯言！依《金剛經》言，一切眾生若干種心，如來悉知悉見。然經中又言，如來說諸心，皆為非心，是名為心。又有禪師黃檗尊者作偈云：佛說一切法，為除一切心；我無一切心，何用一切法。此皆是佛門所謂「向上一著」的說法。仁者若有心，不妨參究一二。

佛法浩瀚，我所知甚為有限，願與仁者一問一答語言往來之間，互為增上。