特雷莎修女：窮人之友還是貧窮之友？

又見特蕾莎修女被抬出來裝門面，那就轉貼一個，看看這修女的另一面。歡迎各位補充其他資料

特雷莎修女：窮人之友還是貧窮之友？
（柯南節譯自 Free Inquiry雜誌第16卷第4期）

　　美國世俗人道主義理事會的執行會長Matt Cherry就克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens）的The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice (Verso, 1995)一書採訪了希欽斯本人。該書對特雷莎修女提出了強烈的批評。

　　問；根據民意測驗，特蕾莎修女是世界上最受尊敬的婦女。她的名字是為人類服務無私奉獻的代名詞，那麼為什麼你要挑剔這個聖徒似的老太太？

　　希欽斯：這部分是因為那個印象如此廣為流傳。但是也因為一個明顯的事實，即人們對此事不加質疑是我們面臨的所謂輕信問題的徵候。人們願意相信任何披著神聖外衣出現的事情，一個最明顯的例子就是人們不加批判地接受特蕾莎修女是一個聖徒的觀點，這些人本來應該用一種世俗或者理性的方式思考，然而他們卻偷懶了。換句話說，在各種意義上，這都是一個未經檢驗的主張。
　　新聞界也沒有對這件事加以調查——沒有人真的調查過她做了什麼。甚至沒有人調查為什麼應該是她，而不是其他許多非常無私的、獻身於救濟我們稱之為「第三世界」的苦難的人們得到了關注。為什麼從沒有人提到過她聲稱工作的動機是讓人們改信宗教原教旨主義，改信天主教教義最極端的解釋？例如，如果你問問大多數人是否贊同教皇關於人口的觀點，他們會說他們認為這些觀點非常極端。可是，現在有一個人一生的工作就是宣傳那種最極端的觀點。
　　那是第一個動機。第二個動機是一種新聞記者的好奇心——為什麼此前沒有人對特蕾莎修女的理論或實踐提過任何嚴肅的問題？關於她的實踐，我不禁注意到她曾站在海地的杜瓦利埃家族的一邊（杜瓦利埃是海地的前獨裁統治者，於1986被趕下台——譯註）。例如，她曾接受過「林肯儲蓄與貸款公司」的騙子 Charles Keating的錢（超過100萬美元），即便有人告訴他這些錢是偷來的；她還是印度和許多其他國家的最反動勢力的同盟；她最近發起了一場運動，阻止愛爾蘭不再成為歐洲最後一個憲法規定禁止離婚的國家；她的干涉總是及時地幫助了最保守和最蒙昧主義的勢力。

　　問：你是否認為這是由於她是一個精明的政治投機者，還是由於她太幼稚而被別人利用了？

　　希欽斯：人們常常問我這個問題。我無法從真正熟悉他的立場上來說到底哪個是真的，因為我只見過她一次。但是從觀察她的角度來看，我不認為她是幼稚的。我不認為她特別聰明或者她有著複雜的思想，但是我認為她在一定程度上是狡猾的。
　　她有很好的本能：她似乎知道何時何地可能需要她，現身的時候看上去仍然很樸素。但是從加爾各答到海地的太子港機場有很長的一段路，從機場到總統官邸也有很長一段路。你不能用寒酸的方式只穿一條簡單的紗麗在在那裡出現。需要提前安排和考慮到很多事情。你不會最後突然天真地發表一個演講說杜瓦利埃家族熱愛窮人。所有那些都涉及相當高級的計劃和計算。但是我認為這種天才讓它看上去很樸素。
　　特蕾莎修女的一位傳記作者——幾乎所有關於她的書都是完全缺乏批判精神的崇拜者寫的——用一種無比驚奇的情緒說，當特蕾莎修女首次在梵蒂岡和教皇見面的時候，她是只穿著值1盧布的紗麗，乘巴士去的。這可以成為我對舉止虛偽的定義。一個正常人至少會戴上她最好的頭巾，乘計程車去。她這麼做顛倒了樸素的方式。這明顯是矯揉造作，經過了計算。然而這立刻被人寫了下來，成為了她神聖與虔誠的跡象。 一個人不必太憤世嫉俗也能看穿這種行為。

　　問：你指出，儘管她非常公開地傳天主教教義，特蕾莎修女在許多非天主教徒甚至在世俗者中間也享有神聖的名聲。而她的聲譽是來自她對加爾各答的病人和瀕死者的慈善工作。她到底在那裡做了什麼？她的護理設施是怎樣的？

　　希欽斯：那個護理設施簡陋到荒誕的程度：原始、不科學，與醫學科學所倡導的任何現代觀念相去甚遠。有很多文章——自從我的書出版之後我又收集了更多的——談到了她對麻風病患者和瀕死者治療之原始和失敗，以及她對藥物治療和預防的態度之原始和失敗。說她照顧垂死者，這倒是非常正確，因為如果你只要不死去，她真的沒有什麼可提供的。
　　這很有趣，因為首先她只是宣稱為人們提供天主教式的死亡，第二，由於大量的金錢主要是捐獻給她的修道會，而不是由她的修道會籌措的。我們無法審計它 ——沒有人曾要求清算賬目，看看有多少錢按照她的指示使用了。用那些錢，她本可以在加爾各答建造至少一座全新的、現代化的教學醫院，而不用擔心費用。
　　如今她運行的設施和她最早成名的時候一樣原始。所以，很顯然錢沒有花在這裡。

　　問：你估計她收到了多少錢？

　　希欽斯：我有一個曾經積极參与特蕾莎修女的修道會工作的前成員的證詞，她曾為特蕾莎修女工作了許多年，最後曾在特蕾莎修女設在紐約市的辦公室工作。她負責把錢送往銀行。她估計僅在那一個帳戶中就一定有5000萬美元。她說讓她開始產生懷疑的事情之一就是修女們總是不得不假裝她們非常貧窮，假裝她們不能用錢為需要幫助的鄰居做任何事。在自稱貧困的外衣下，她們仍然請求當地的商人捐錢、出力，捐獻食品等等。她覺得這是一個令人厭惡的良心問題。
　　如果這是紐約一地的情況，而且既然我們知道了諸如諾貝爾和平獎委員會、其他的宗教機構、頒發世俗獎的組織等等機構給了她大量的錢，我們可以推測出，如果這些錢用於了救濟苦難，我們本該能夠看到效果。

　　問：那麼5000萬美元只是她的財富的一小部分？

　　希欽斯：我認為這是很小的一部分，而我們應該呼籲對她的組織進行審計。她小心地不把這些錢放在印度，因為印度政府要求外國傳教組織公開賬目。
　　我認為，她在接受採訪的時候說她在120個國家開辦了女修道院，這就回答了關於她的財富的問題。這些錢只不過被用在了讓她的修道會更加榮耀，以及修建教條的、宗教性質的機構上面。

　　問：特蕾莎修女是如何變成了慈善和聖徒的偉大象徵？

　　希欽斯：一位非常虔誠的英國政治和社會批評家Malcolm Muggeridge為了他熱愛的事業而接納了她，她也就從此變成了明星。1969年，他拍攝了一部關於她的生活的非常著名的影片——後來還寫了一本名為 Something Beautiful forGod的書。這本書和這部影片都配得上「聖徒傳記」的稱號。
　　Muggeridge是如此輕信，以至於他真的聲稱他在製作這部影片的時候神跡在攝影機前面出現了。他聲稱一個神秘的「溫和的光線」出現在了特蕾莎修女的周圍。這一主張很容易用攝影師本人的證詞解釋：他有一些柯達公司生產的供昏暗或光線條件不好的情況下使用的膠片。這些新的膠片被用於拍攝採訪特蕾莎修女。（沖洗出來的）膠片上的光看上去很怪，攝影師正要這麼說的時候，Muggeridge打斷了他，說道：「這是一個奇迹，這是聖光。」

　　問：我們都是天主教公關機器的受害者嗎？或者西方利用特蕾莎修女來減輕良心的不安？

　　希欽斯：你在問題里就給出了我的答案。長期以來，教會不太確定到底該怎麼對待她。例如，在60年代第二次梵蒂岡大公會議的時候，印度次大陸的天主教會也在孟買開了一個相應的會議。特蕾莎修女出席了會議並說，她絕對反對對教義進行任何重新審議。她說我們不需要任何新思想或者反思，我們需要的是更多的工作和更多的信仰。因此在很長一段時間裡，她被印度的天主教徒認為是一個固執而教條的婦女。
　　我認為在教會裡還有其他一些人懷疑她太有野心了，因此她不會遵守教規，她想擁有自己的修道會。她總是請求離開，開始她的個人表演。在傳統上，教會總是傾向於懷疑那種過分的熱情。我認為這完全是一個由Muggeridge造就的世俗成果，當時他還不是天主教徒。
　　因此，這並非「信理部」（Holy Office）宣傳的結果。但是當天主教教會意識到勝券在握的時候，它迅速地接納了她。她是教徒們的最愛，而且也是吸引非信仰者或非天主教徒的絕好廣告。對於當時的教皇，她也是一個用於對付教會內部改革者和挑戰者的非常有用的武器。
　　至於為什麼那些通常自認為是理性主義者或者懷疑論者的人們傾心於特蕾莎修女的神話，我認為這涉及了一種后殖民時代的屈尊心態，即多數人對於「地球上最可憐的人們」都稍感良心不安，因此他們很高興感到有人會採取行動。也存在關於輕信的一般問題：一旦一個人的名聲確立，人們就寧願用他的名聲來判斷他的行動，而不是用行動判斷他的名聲。

　　問：特蕾莎修女的神話需要印度人在其中扮演不幸的受害者的角色。印度人對特蕾莎修女以及她給印度帶來的形象有何感想？

　　希欽斯：我的書在印度出版的時候，我找到了來自印度的大量報道。這些書評絕大多數都贊同我的書。當然，這些書評來自印度的原教旨主義和世俗主義之間出現巨大危機的時候。
　　許多印度人反對他們的社會和人民被描繪成的形象。從特蕾莎修女和她的支持者那裡，你會得到一種印象，即加爾各答只有麻木、骯髒和悲慘，而人們端著乞討碗，只有用手把蒼蠅從眼睛上趕走的力氣。對於一個非常有趣的、美麗的、高度發展的、有教養的城市，這真正是一種誹謗。加爾各答擁有大學、電影學院、電影院、書店、雅緻的咖啡館和非常有活力的政治。那裡確實存在嚴重的貧困和人口過多的問題，但是儘管如此，並沒有那麼多的乞丐。人們不會拖著你的袖子乞討。他們對於不這樣做而感到自豪。
　　加爾各答的災難和痛苦之源恰恰是由於教會認為沒有問題的人口過剩，以及附近地區大量流入的難民，那些地區是被以上帝名義進行的宗教和教派戰爭而毀滅的。因此，這些教徒欠了加爾各答很多，他們應該真正地用行動減輕他們造成的悲劇。但是他們假裝正在這樣做，這是一個大騙局。

　　問:你在你的書中提到特蕾莎修女被宗教右翼和原教旨主義新教徒當成了宗教神聖的象徵，用於打擊世俗人道主義者。而原教旨主義新教徒在傳統上是非常反對天主教的。

　　希欽斯：是的，她是美國反墮胎陣營的海報女郎。她首先被Ralph Reed被當作基督教理想主義和家庭價值的典範，後者是Pat Robertson陣營名義上的負責人。這是一種更大的問題的癥狀，我稱之為「逆向泛基督教主義」，這是在天主教極端主義者與新教極端主義者之間的機會主義者的聯盟，他們過去都習慣於相互排斥和譴責對方。
　　在私下裡，Pat Robertson對其他基督教宗派的態度只有蔑視，包括蔑視其他極端新教宗派。但是在公開場合，基督教聯盟（Christian Coalition）強調它非常非常願意與天主教結盟。在宗教極端主義者中間有一種淺薄的、機會主義者的泛基督教主義，而特蕾莎修女非常願意和樂意幫忙。她完全知道她在為誰工作、和誰工作。但是我認為，在做諸如前往愛爾蘭干預關於離婚合法化的公民投票這樣的事情的時候（她最近這樣做了），她是最高興的。
　　順便說一句，書中還沒有展示一個有趣的角度。在愛爾蘭關於離婚合法化的公民投票期間，愛爾蘭的天主教教會威脅拒絕給想要再婚的婦女提供聖餐。沒有任何例外：不論你是否嫁給了一個毆打你並對你的孩子進行性侵犯的酒鬼，你在這個世界或者另一個世界都沒有第二次選擇的權利。而那正是特蕾莎修女干涉愛爾蘭的時候所支持的立場。
　　現在換一個場景：特蕾莎修女是黛安娜王妃傾訴懺悔的人。她們見了好多次面。你可以看到這種雙邊的興趣；我不清楚她們之間誰需要誰更多。但是特蕾莎修女在接受Ladies Home Journal（擁有數百萬美國婦女讀者的雜誌）採訪的時候說，她聽到黛安娜王妃離婚了，她真的很希望這樣，因為那樣她會更加幸福。
　　因此畢竟還是存在寬恕的，但是需要猜猜寬恕是給誰的。沒法說得比那更加直白了。我自己感到有點吃驚，因為儘管我認為特蕾莎修女有很多欺騙性質的事情，我也認為關於她有許多真實的事情。無論如何，她被迫發表了一個聲明，說婚姻是上帝的作品，它是凡人無法解除的。但是當她從內心深處說話的時候，她對離婚更加寬恕。

　　問：羅馬天主教的一個教義是關於靈魂通過受苦而得到救贖。在特蕾莎修女的著作中也可以看到：她認為受苦是好事，而且她在她的診所等地不使用止疼葯。她對她自己的健康也持相同的態度嗎？她的生活方式與她所鼓吹的一致嗎？

　　希欽斯：我曾不太願意在我的書中談及這些，但是我後來決定我不得不公布她曾說過窮人受苦是一種非常美麗的事情，而這種悲慘和痛苦的例子之崇高極大地幫助了這個世界。

　　問：真是可怕的話。

　　希欽斯：是的，事實上很邪惡。不幸的是，說這不符合基督教教義是不正確的，儘管許多人沒有意識到那正是基督徒所相信的。在我看來，它純粹是一種邪惡的觀點，應該讓更多的人知道這一點。
　　她上了年紀，她有很多自身的健康問題，而她自己去了西方最昂貴和最好的醫院。我不願在書中提到這些，因為這看上去彷彿是人身攻擊，而我永遠都不想那樣做。我認為恨罪而愛罪人的教義明顯是愚蠢的教義，因為這是一種偽對立，不過有一種形式的對立在道德上是可以辯護的——無疑，在爭論中一個人只應該攻擊論點，而不應該攻擊提出論點的人。但是現在這個例子的反差似乎太大了（以至於不值得這樣做）。
　　她的設施一無是處並不是關鍵，但是它們根本就不是醫療設施。她運行的所有設施都不起作用；據我所知，她們的目的並非治療。公平地說，她也確實從未聲稱治療是她的目的。儘管她確實接受了一些自欺欺人地認為她會這樣做的人們的捐助，我還沒有發現在任何場合她給出她的工作的錯誤印象。唯一能說她對這個錯誤印象的傳播負有責任的地方，就是她不動聲色地接受了由於那種錯誤印象而收到的東西。

　　問：但是如果人們因為垂死而前往她的診所，而他們需要醫學照顧，她是否把他們送往合適的地方？

　　希欽斯：根據一些證人的證詞，沒有。我出版了好幾位證人的記述，我可以驗證他們的證詞，而且我與加爾各答和其他傳教機構的前志願者還有很多通信。當到了那裡的時候，他們所有人都震驚地發現，他們忽視了一些非常至關重要的問題，他們發現抱著錯誤印象來到那裡的人們認為他們會受到醫學照顧，但是這些人不是被忽視了，就是沒有得到任何建議。換句話說，任何懷著減輕嚴重病症的希望而前去那裡的人們都犯了巨大的錯誤。
　　我寫完這本書之後，曾經為特蕾莎修女工作的人聯繫了我，提供了許多證詞，以至於我幾乎有足夠的材料來寫一個續集了。

Kalkutta 市政府捐贈給特雷莎那個組織的救護車。據 Aroup Chatterjee 調查，這種車首先被當作她的修女的 taxi，很少被用來運輸病人，從來不接受急救呼叫。
[http://www.heise.de/tp/r4/artikel/15/15888/1.html]

原帖由 鄉下人進城 於 2008-6-27 05:39 發表
問：但是如果人們因為垂死而前往她的診所，而他們需要醫學照顧，她是否把他們送往合適的地方？

　　希欽斯：根據一些證人的證詞，沒有。我出版了好幾位證人的記述，我可以驗證他們的證詞，而且我與加爾各答和其他傳教機構的前志願者還有很多通信。當到了那裡的時候，他們所有人都震驚地發現，他們忽視了一些非常至關重要的問題，他們發現抱著錯誤印象來到那裡的人們認為他們會受到醫學照顧，但是這些人不是被忽視了，就是沒有得到任何建議。換句話說，任何懷著減輕嚴重病症的希望而前去那裡的人們都犯了巨大的錯誤。 ...

這就是殺人

原帖由 鄉下人進城 於 2008-6-27 18:39 發表
用那些錢，她本可以在加爾各答建造至少一座全新的、現代化的教學醫院，而不用擔心費用。
　　如今她運行的設施和她最早成名的時候一樣原始。所以，很顯然錢沒有花在這裡。

　　.......................就是修女們總是不得不假裝她們非常貧窮，假裝她們不能用錢為需要幫助的鄰居做任何事。在自稱貧困的外衣下，她們仍然請求當地的商人捐錢、出力，捐獻食品等等。她覺得這是一個令人厭惡的良心問題。
　　如果這是紐約一地的情況，而且既然我們知道了諸如諾貝爾和平獎委員會、其他的宗教機構、頒發世俗獎的組織等等機構給了她大量的錢，我們可以推測出，如果這些錢用於了救濟苦難，我們本該能夠看到效果。

　　問：那麼5000萬美元只是她的財富的一小部分？

　　希欽斯：我認為這是很小的一部分，而我們應該呼籲對她的組織進行審計。她小心地不把這些錢放在印度，因為印度政府要求外國傳教組織公開賬目。
　　我認為，她在接受採訪的時候說她在120個國家開辦了女修道院，這就回答了關於她的財富的問題。這些錢只不過被用在了讓她的修道會更加榮耀，以及修建教條的、宗教性質的機構上面。

原帖由 鄉下人進城 於 2008-6-27 18:39 發表
　　這很有趣，因為首先她只是宣稱為人們提供天主教式的死亡，第二，由於大量的金錢主要是捐獻給她的修道會，而不是由她的修道會籌措的。我們無法審計它 ——沒有人曾要求清算賬目，看看有多少錢按照她的指示使用了。用那些錢，她本可以在加爾各答建造至少一座全新的、現代化的教學醫院，而不用擔心費用。...

: 力頂  鄉兄的 「   ...質疑是我們面臨的所謂輕信問題的徵候。人們願意相信任何披著神聖外衣出現的事情」
  真不能與 慈濟 相比啊!

實在有點可怕了。真不忍心我的基督徒朋友們知道這些。

原帖由 一說實相 於 2008-6-27 23:51 發表
實在有點可怕了。真不忍心我的基督徒朋友們知道這些。

一說實相道兄:        "基督徒朋友們的捐獻 有功德嗎!? "

原帖由 sumw 於 2008-6-28 00:16 發表

一說實相道兄:        "基督徒朋友們的捐獻 有功德嗎!? "

不在乎她自稱或者被叫做什麼徒（基督徒，佛教徒，還是什麼也不圖），捐獻的發心是關鍵。一念善心犧牲自己奉獻他人，當然就有功德。假如存一點博得美名的心，功德就沒有了，福德還是有。

原帖由 一說實相 於 2008-6-28 01:29 發表


不在乎她自稱或者被叫做什麼徒（基督徒，佛教徒，還是什麼也不圖），捐獻的發心是關鍵。一念善心犧牲自己奉獻他人，當然就有功德。假如存一點博得美名的心，功德就沒有了，福德還是有。

謝謝 道兄,  善哉, 善哉 ,末世能常常犮善心,  功德 ，福德 都是  大大的

這麼好的材料竟然漏了，好好學習一下

看來昨天的展覽，突然有一種感覺，就是，西方人必須有神話，必須用神話才能看世界。

聖經的鬼話越來越多地被揭穿的時候，一種流行的看法是，你可以批聖經，但是不能批耶穌，嘿嘿，耶穌是愛呀！等特蕾莎修女得了炸藥和平獎，又有了新的作法：你可以罵耶穌混蛋，但不能批評特蕾莎修女。這兩年又變了：你可以批特蕾莎，但是不能批達賴！

好像沒有了神話人物，西方人就不知所從了。

達賴的神話也在破裂，不知道下一個神話人物什麼時候被造出來。

原帖由 鄉下人進城 於 2008-7-4 15:18 發表 [特雷莎修女：窮人之友還是貧窮之友？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
達賴的神話也在破裂，不知道下一個神話人物什麼時候被造出來。 ...

贊成！
佛教生出的達賴這個妖孽，早就該破滅了。

哪都有像特雷莎修女一樣的壞人，但是哪最多呢？基督徒當中最多！

原帖由 618o382 於 2008-7-4 20:07 發表 [特雷莎修女：窮人之友還是貧窮之友？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
哪都有像特雷莎修女一樣的壞人，但是哪最多呢？基督徒當中最多！

錯了，印尼最多垃圾人。

太有失公允了！

原帖由 618o382 於 2008-7-4 20:07 發表 [特雷莎修女：窮人之友還是貧窮之友？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
哪都有像特雷莎修女一樣的壞人，但是哪最多呢？基督徒當中最多！

原帖由 平安中國 於 2008-7-4 23:12 發表 [特雷莎修女：窮人之友還是貧窮之友？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
太有失公允了！

平安老弟，公允可不是信仰天地裡邊的語言哦。
這裡面的語言是謊言加誹謗，說不過就找茬圍攻、糾纏，實在不行了就通過代理人封帖、封ID啥的。您來到這裡就算是上了戰場，在戰場上是沒道理可講的，講的都是詭道，三十六計派生出七十二招兒，招招兒不離後腦勺兒，全都是照死里打你，打死算球。
一個倒下了，另一個穿上坎肩兒又上，或是乾脆穿幾個坎肩兒奔前沖，前赴後繼，沒有盡絕。
嘿嘿，照俺看來，啥時候這裡停戰了，阿基阿飛大家可以坐下來象大S兄弟那樣斯斯文文說人話了，那時公允就有戲了。

[ 本帖最後由 銀寶 於 2008-7-5 14:29 編輯 ]

原帖由 平安中國 於 2008-7-4 10:12 發表 [特雷莎修女：窮人之友還是貧窮之友？ - 信仰天地 -  backchina.com]  
太有失公允了！

基督徒犯罪率高，這是由統計的！

原帖由 618o382 於 2008-7-5 20:46 發表 [特雷莎修女：窮人之友還是貧窮之友？ - 信仰天地 -  backchina.com]  

基督徒犯罪率高，這是由統計的！

阿飛們統計的玩意兒，也能信么？

凡是不利於基督教的，基督徒都不信。
凡是有利於基督教的，哪怕是謊言，基督徒卻努力傳播一千遍，甚至編造謊言。