罔談彼短，靡恃己長。

　　「罔」和「靡」的詞性相近，都是表示禁止、勸阻的否定性動詞，相當於別、不要的意思 。「靡」字的本義是無、沒有，讀第三聲。這兩句話里強調了兩個不要：第一不要談論別人的缺點和短處。當你手指別人的時候，只有一根指頭指別人，三根指頭卻指向自己，到頭來受傷害最重的正是自己不是別人。第二不要依仗自己的長處而驕傲自大，聖人造字早就告訴我們，自大念臭，有味兒了。再加一點，就是「臭」，臭不可聞。《易經》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉無凶，那就是「滿招損，謙受益」的謙卦。 　　
陳摶老祖在《心相篇》里也說，「好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命」。喜歡稱讚自己長處的人功名很難有所成就，這對科考時代的讀書人是大忌，因為「滿招損」是天理。喜歡談論別人缺點的人，一生中的障礙很多，自己的身心性命也很容易受傷害，因為自己削了自己的福報。「恃」在這裡的意思是依仗，如有「恃強凌弱」的成語。
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好矜己善，弗再望乎功名；
樂摘人非，最足傷乎性命。

這兩句話的意思：喜歡自誇己善的人，功名上很難再有進步；專門挑剔別人,說長論短的，最容易傷害自己的性命。
有一種人很傲慢，看人都斜著眼。這種人傷人緣，功名和仕途都不會得意。才智不得抒展就越發怨天尤人，怨老天不公平；一旦得意又不知道夾著尾巴做人，自認為早該如此，所以一輩子走霉運。另有一種人，專門自贊毀他，處處抬高自己詆毀他人。這種人若讀書，功名仕途就有限，很難有所成就，因為「滿招損」是天理。再加上喜歡談論別人的缺點，專門挑剔人，就足以傷害自己的身心性命。
生活之中，這樣的例證屢見不鮮。皇室的嬪妃之間，百姓妯娌之間，這樣的人很多，結果不是生災長病，破家亡身，就是禍及子孫。因此《感應篇》上才告誡我們要「不彰人短，不 炫己長」。這樣才能培德養福，保住自己的福報。增加福報還談不上，能保住不折福、不傷福就已經不錯了。
孔子在《論語·季氏》中說：「益者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也」。「樂道人之善」，就是多講別人的好處、優點。「遏惡揚善」是《感應篇》中的話，過去的讀書人要考功名，首先就要隱惡揚善。朋友有錯誤，要關起門來勸，在外面總要替別人遮羞蓋丑。「規勸於隱處」，是道德，是做人的厚道。否則就有失口德，既折損自己的福報，又與他人結下惡緣。宋代的名宰相王曾就能做到「揚善公庭，規過私室」，這是為政者必須的修養。一個成功的人物，各有自己的一套修養，但總能包括孔子說的這三條。
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凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉
話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

彼說長　此說短　不關己　莫閑管

無心非　名為錯　有心非　名為惡
過能改　歸於無　倘掩飾　增一辜

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

人有短　切莫揭　人有私　切莫說
道人善　即是善　人知之　愈思勉
揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作

將加人　先問己　己不欲　即速已

[ 本帖最後由 chico 於 2008-6-7 05:35 編輯 ]

原帖由 chico 於 2008-6-7 04:46 發表
　　.........凡是人　皆須愛　天同覆　地同載  ...

中囯老祖宗的  好東東, 希望 能傳遍  全中囯, 則 中囯 人人 皆聖賢,

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