剛出爐的問題一個——摩西為什麼違背神旨？

9 耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。
10 你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。
11 摩西便懇求耶和華他的神說，耶和華阿，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。
12 為什麼使埃及人議論說，他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。

耶和華的旨意是：你且由著我。。。

結果摩西惡貫滿盈，並不由著神。。。

這算不算違背神的旨意，算不算做惡呢？

不好意思，請同往兄回答一下吧？

[ 本帖最後由 問？ 於 2008-1-16 22:07 編輯 ]

三十二章十一至十三節有摩西為拜偶像之人的祈求。十一節說：「摩西便勸解耶和華他的神，說，耶和華阿，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。」

主在第七節對摩西說，百姓是他的百姓，他將他們從埃及地領出來。但在十一節摩西問主說：「你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。」這裡摩西的意思是說：「主，你說這些是我的百姓，我將他們從埃及領出來。然而，主，這是你的百姓，不是我的。是你將他們從埃及地領出來，不是我，我沒有力量這麼作。」摩西向神祈求的時候，乃是真正的中保，是古代的律師。

然後摩西繼續說：「為什麼使埃及人議論說，祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅？求你轉意、不發你的烈怒，後悔、不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列；你曾指著自己起誓說，我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」（12～13。）摩西告訴主，如果祂將百姓除滅，埃及人會毀謗祂。主必須顧念祂的名，不容自己被埃及人毀謗。

摩西說了這話以後，極力勸主回心轉意，然後題醒祂想起祂與亞伯拉罕、以撒、以色列所立的約。摩西有一個堅定的立場來禱告，他站在神信實的話、不變的應許上；這話和應許，神已經當作一個約賜給摩西的列祖了。摩西的意思是說：「主，如果你將這百姓滅絕，你就違背了你的話，違背了你與我們列祖所立的約。你不但會給埃及人毀謗你的把柄，你所行的也會與自己背道而馳。你是信實的神，你不能取消你的話。」

摩西懂得神的心意

造金牛犢對於神和摩西來說都是一個嚴重的打擊。製造牛犢以前，凡事進行得很順利，摩西在山頂上與主同在，主將帳幕及其對象、器皿的圖樣啟示給他；沒有疑問，神和摩西都非常喜樂。但到了摩西與神同在山上的四十天末了，以色列人卻造了金牛犢、敬拜金牛犢，行了惡事。他們這麼作，就干犯了十誡中的頭四條。

拜金牛犢造成了嚴重的難處，神該怎麼辦？祂該棄絕以色列人嗎？祂該放棄領他們出埃及的目的嗎？當然神不能這麼作。如果你不是照著情緒，而是照著將兩百多萬人從埃及領出來的應許，你能夠丟棄他們嗎？當然不能。神拯救以色列人，是要實現祂給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許。神帶領百姓出埃及，引導他們經過曠野，把他們帶到西乃山，在那裡訓練他們。忽然間，以色列人因著拜金牛犢，行了惡事。以色列人所行的，給神造成大難處，祂該怎麼辦？原則上，我們確信神不會丟棄祂的百姓，不會放棄祂對他們的計劃。反之，祂會繼續和他們一同往前，但在這種光景中，祂怎樣才能和以色列人一同往前？

神面臨祂百姓的難處，就好比丈夫和妻子、父母和兒女的一些難處。雖然妻子可能給丈夫造成嚴重的難處，兒女也可能給父母造成嚴重的難處，但丈夫不會丟棄妻子，父母也不會丟棄兒女。定規有一條路，讓丈夫和妻子、父母和兒女一同往前。照樣，神也需要找出一條路來，與祂的百姓一同往前。祂需要從已經發生的難處中找出一條路來。

神的出路就是用摩西作中間人，作中保。摩西要在神和以色列人之間作中間人，作中保，就必須與雙方都有親密的關係。摩西是惟一有資格作中保的。他與拜金牛犢的事無分無關，他蒙保守脫離這件惡事，並且活在神的面光中。因此，他是神百姓中間惟一清潔的人。不但如此，摩西也與神非常親近。我們會看見，摩西懇求神的方式，表明他與神的關係相當親密。

我相信神由衷盼望摩西進來作祂和百姓的中間人，神渴望摩西從難處中給他一條出路。沒有一個能對神親密說話的中間人，神解決不了祂的難處。沒有疑問，神要平息下來。

以色列人所犯的罪極其嚴重，他們所行的無可寬赦。他們不是僅僅犯錯，而是造了偶像，把偶像當作神來敬拜。他們濫用神的名，這麼作，就得罪神到了極點，彷佛沒有給神留下赦免他們的餘地。神似乎不可能來赦免這一個過犯，不可能對百姓說什麼了。表面看來，祂惟一能作的，就是在曠野將以色列人除滅。因此，需要一個中間人，一個中保。何等的好，摩西在那裡作神和以色列人的中保！

與神親密

摩西是一個被神大用的人。我們看見摩西怎樣被神興起，怎樣受神訓練。摩西在一生中的第一個四十年被神興起，第二個四十年受神訓練。到了摩西八十歲的時候，神來呼召他，並使用他。神給他看見荊棘焚燒的異象，（三2，）荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。藉著這個異象，神似乎在說：「摩西，你就好像這一叢荊棘，我要使用你，但我不是要燒你，也不會將你燒毀，我要照著我的所是在你裡面焚燒。」

從出埃及記第三章摩西蒙召那一天起，到出埃及記三十二章、三十三章他與神談話，這段期間也許不超過兩年。但在這段期間里，摩西成為與神親密的人。照出埃及記的記載來看，摩西有兩次花了四十天的時間單獨與神同在山頂上。

曉得神的心意

摩西曉得神不願丟棄以色列人，但他也曉得，在神和百姓之間的難處中，神需要一條出路。如果我們仔細讀出埃及記三十二章、三十三章，我們就會看見，百姓犯了無可寬赦的罪，而摩西確信他能夠解決神的難處。摩西曉得他能夠在這個光景中使神平息下來。在三十二章三十節，摩西似乎對以色列人說：「你們犯了滔天大罪，看來你們無法得著赦免，你們所行的實在不可寬赦，但我要去為你們作成挽回祭。」摩西確信能夠作成挽回祭，因為與神同在山頂上四十天的結果，叫他懂得神的心意。

摩西與神同在的四十天里，他完全懂得神對以色列人的心意。摩西曉得神要百姓成為祂自己的百姓，要以他們作祂的新婦。摩西曉得連百姓拜金牛犢的罪，也不能改變神心頭的願望。雖然這個過犯造成了極大的難處，但摩西確信能夠撫慰神。他懂得神的心意，也曉得為著神的百姓來向神交涉的路。

我們必須曉得神的話，接受神的話。然而，如果摩西只接受神的話，什麼也不作，他就無法使神與百姓和好。主對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」（三二33。）這是神的話，但這是神的心意嗎？不，這不是神的心意。神的話是一回事，但神的心意也許是另一回事。摩西曉得神說，祂要將百姓除滅。但摩西懂得神的心意，他曉得神不會丟棄祂的百姓。摩西是神和以色列人的中間人，他懂得神的心意。

跳過去。。。

下一位。。。

原帖由 aawang 於 2008-1-16 12:46 發表
神的話是一回事，但神的心意也許是另一回事。

也就是說耶和華心口不一？？？

除了「一切都是神的安排」同學之外，沒有其它同學願意答疑嗎？

類似的場景在舊約中還有幾處，比如亞伯拉罕就所多瑪城的命運和耶和華討價還價。

耶和華畢竟是猶太人的神，猶太人知道可以和耶和華討價還價。基督徒們一聽耶和華說話，就只有膝蓋一軟匍倒在地的分了。

原帖由 鄉下人進城 於 2008-1-17 07:36 AM 發表
類似的場景在舊約中還有幾處，比如亞伯拉罕就所多瑪城的命運和耶和華討價還價。

耶和華畢竟是猶太人的神，猶太人知道可以和耶和華討價還價。基督徒們一聽耶和華說話，就只有膝蓋一軟匍倒在地的分了。

後宮爭寵啊,,,,正宮皇后還有點說話權利,,小妾哪有權利了?

原帖由 問？ 於 2008-1-17 02:51 發表
跳過去。。。

下一位。。。

你、你、你怎麼可以跳過去？對他如此辛苦地寫了一長篇文章，你競然只是三個字「跳過去」？

原帖由 在美一方 於 2008-1-17 03:00 發表

[quote]原帖由 aawang 於 2008-1-16 12:46 發表
神的話是一回事，但神的心意也許是另一回事。

也就是說耶和華心口不一？？？ [/quote]


他不是這個意思！。。。。。。不過，我也不知道他是什麼意思。

原帖由 james2000 於 2008-1-18 19:30 發表



你、你、你怎麼可以跳過去？對他如此辛苦地寫了一長篇文章，你競然只是三個字「跳過去」？

沒辦法！一切都在神的安排中，是神安排我跳過去的。