聖靈與《聖經》

聖靈與《聖經》

「《聖經》都是神所默示的」(提后3: 16)。默示的字義是「神吹氣」。在希伯來舊約《聖經》中，神的「靈」 (如創1: 2) 和神口中的「氣」 (如詩33: 6) 是同一個字。使徒彼得說，《聖經》是「人被聖靈感動說出神的話來」 (彼后1: 21)。可見，《聖經》的寫作是聖靈的超然的工作。

華菲德 (Benjamin B. Warfield) 說，「因此，默示的一般定義是，神的靈在作者身上行使超然的力量；於是他們的作品，都已經賦予屬神的可靠性。」

楊以德 (Edward J. Young) 也持相似的觀點：「默示是神的靈在《聖經》作者身上的監管工作。結果，這些《聖經》就都擁有神聖的權威及可信性，而且由於擁有這種神聖權威及可信性，《聖經》就不會包含錯誤。」

所以，沒有聖靈的工作，就沒有《聖經》。而且，由於聖靈的引導，神的子民能辨認出神默示的經卷，從而確立了《聖經》的正典；由於聖靈的保守，使《聖經》的抄本和譯本能具有極大的準確性；由於聖靈的光照，使信徒能夠明白《聖經》。從《聖經》的成書、流傳、推廣到研讀，都有聖靈的超然工作。

聖子的職責是彰顯聖父 (約1: 18)，聖靈的職責則是彰顯聖子。正如主耶穌所說：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證」 (約15: 26)。「他要榮耀我；因為他要將受於我的，告訴你們」 (約16: 14)。

聖子成了肉身，是聖靈藉馬利亞懷孕成就的：「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子；你要給祂起名叫耶穌；因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。』」 (太1：20 - 21)

耶穌在約旦河受洗后，聖父從天上說話，確認聖子的身份；聖靈彷佛鴿子降下，落在聖子身上，作為客觀的象徵 (路3: 21 - 22)。[18] 因此，施洗約翰向世人見證主耶穌，說：「我曾看見聖靈，彷佛鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他；只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子」 (約1: 32 - 34)。

聖靈也參與了耶穌基督的復活。耶穌基督「按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子」 (羅1: 4)。「然而叫耶穌從死里復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死里復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來」 (羅8: 11)。

主耶穌基督復活、升天後，聖靈作為保惠師被差派下來，永遠住在信徒心中（約14：16- 17）。關於保惠師的工作，正如主耶穌對門徒說的那樣，「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」 (約14: 26)。「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白 [原文作進入] 一切的真理」 (約16: 13)；而主耶穌就是真理 (約14: 6)。此外，聖靈的工作是感動人接受神的救恩：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」 (林前12: 3)。顯然，主耶穌復活、升天後，聖靈的工作仍然是彰顯、見證耶穌基督。

如前所述，基督與《聖經》是互為見證的。同樣，聖靈與基督、《聖經》也是互為見證的。聖靈默示了《聖經》，以彰顯基督；基督則藉著《聖經》，見證聖靈。基督徒敬拜的獨一真神是三一神：聖父、聖子、聖靈。他們的分工有所不同，但本質相同，榮耀相同，權威相同。聖父是神，聖子是神，聖靈也是神。

《聖經》對三一神的啟示是漸進的：舊約《聖經》已有啟示，但在新約《聖經》才變得明晰，尤其是關於聖子和聖靈的位格和工作。主耶穌頒布大使命時說：「奉父子聖靈的名，給他們施洗」(太28: 19)，他同時說到聖父、聖子和聖靈；但「名」是單數，是三而一、一而三的神。學者認為，沒有任何關於三一神的詮釋比這裡的表達更清楚了。

主耶穌在見證聖靈時，除了闡明聖靈的工作外，還嚴厲地警告說：「所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免；唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免」 (太12: 31 - 32)。

人們有時只把聖靈看著是神的能力。但《聖經》的作者清楚地見證聖靈是有位格的神。使徒彼得責備亞拿尼亞時說，欺哄聖靈就是欺哄神 (參徒5: 1 - 4)。新約作者見證聖靈與聖父、聖子一樣，能說話 (徒8: 29, 13: 2, 21: 11)，能指教、引導 (約14: 26; 羅8: 14; 加5: 17 - 18)，能見證 (約16: 7 - 15; 羅8: 16; 來10: 15 - 16)，有意志 (徒15: 28; 林前12: 11)，能命令 (徒13: 2)，能幫助 (羅8: 26 - 27)，能禁止 (徒16: 6 - 7)，會嘆息、代求 (羅8: 26 - 27)；他也和聖父、聖子一樣，可能被侮辱、褻瀆 (太12: 31 - 32)，被拒絕 (徒7: 51)，被欺哄 (徒5: 3)，使憂傷 (弗4: 30)；聖靈也是無所不知 (林前2: 10 - 12)、無所不能 (創1: 2; 伯33: 4)和無所不在 (詩139: 7 - 10) 的。

聖靈和《聖經》是密不可分的。沒有聖靈的默示，就沒有《聖經》；沒有聖靈的光照，就沒有人能真正讀懂《聖經》。《聖經》都是屬靈的啟示，要求讀《聖經》的人具有屬靈的悟性 (洞察力) 。

所以，在舊約時代，詩人向神呼籲：「求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守」；「耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性」 (詩119: 34, 169)。

到了新約時期，主耶穌更明確地教導門徒說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命」 (約6: 63)。

在他復活后的顯現中，在以馬忤斯路上與門徒同行時，「耶穌對他們說：『無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的么？』於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」 (路24: 25 - 27)。

在另一次顯現中，「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和《詩篇》上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白《聖經》」 (路24: 44 - 45)。

一直跟隨耶穌的門徒尚需主開其心竅，才能明白《聖經》，何況一般人呢？所以，基督徒應當懇切祈求聖靈的光照和指引。

另一方面，聖靈對信徒個人的感動和引領，必須從《聖經》的教訓得到印證和詮釋。

在這末世的時候，分辨諸靈是十分重要的。老約翰諄諄告誡說：「親愛的弟兄啊！一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了」 (約壹4: 1)。因為「撒但也裝作光明的天使」(林后11: 14)。

當一個人得到超然的感動或引領時，如何判斷它是出於聖靈不是呢？判斷的標準只有一個，就是查看它是否與《聖經》的教訓相符。與《聖經》一致的，是出於聖靈；與《聖經》相衝突的，就不是來自聖靈的。

道理很簡單，正像特殊啟示與《聖經》的關係一樣，聖靈對人的感動、引導絕不會與他所默示的《聖經》相悖。

幾年前有一位傳道人，到一個什麼「學校」進修后，在一次主日崇拜中公開宣布，以後他將直接聽從聖靈的帶領，不再讀《聖經》；並要把自己從小研讀的一本《聖經》和幾千本屬靈書籍送到殯儀館的焚化爐焚燒。此舉給所在教會造成極大傷害。所幸此人後來迷途知返。

彼得在《彼得后書》中追述多年前目睹主耶穌登山變像的事 (太17: 1 - 8)時，仍激動不已：「我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的』；我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來」(彼后1: 16 - 18)。

有人把登山變像稱為「最高級的特別聚會」：講員是聖父、聖子及摩西、以利亞，聽眾是耶穌最喜愛的三個門徒彼得、雅各和約翰。親眼看到登山變像，是門徒們極不尋常的屬靈經歷，使他們更堅信耶穌基督是至高神的兒子，更堅定了他們至死不渝地跟隨主耶穌的信心。

但是，即便如此，彼得在《彼得后書》中緊接著又說：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處」 (彼后1: 19)。「更確的預言」是說登山變像使先知的預言變得更加確定，還是說先知的預言比登山變像的經歷更能確定耶穌基督的神性呢？

筆者同意后一種解釋，其原因有三。首先，舊約《聖經》關於耶穌基督降生、事工、受難、復活、升天的一系列準確的預言比一個單發事件更能確認耶穌的神性；其次，目睹登山變像是極少人的經歷，在耶穌親自揀選的十二個門徒中，也只有三人享此殊榮；對廣大信徒而言，他們從先知的預言中，就能認識耶穌的神性；最後，只有在先知預言的開啟下，人們才能明白為什麼摩西和以利亞在「榮光里顯現」時，卻要「談論耶穌去世的事」 (路9: 31)，才能真正理解登山變像這一事件的意義。

今天，情況也是如此。基督徒信仰的神，不是理念中的神，而是又真又活的神。

一個重生得救的基督徒，在他的一生中，或遲或早、或多或少一定會得到聖靈的超然引領，一定會有與真神相交的經歷。
這種屬靈經驗是非常寶貴的。

但是，個人主觀的經歷，一定要藉神所啟示的客觀真理 -- 《聖經》，辯其真偽；個人局部的經歷，必須藉神所賜下的完備的真理 -- 《聖經》，得到詮釋。個人的屬靈經歷不應該被普遍化、絕對化。任何時候，都不要高舉個人經歷過於高舉神的話 -- 《聖經》。

這是原載海外基督徒論壇聖經研讀板塊的一篇帖文，由xy弟兄貼出，特此鳴謝。由於文中內容和我們經常討論的題目有關，尤其是聖靈，聖經，和三位一體。因此轉過來供對這些主題感興趣的網友參考。轉載時略有調整和修改。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2007-12-2 17:11 編輯 ]

謝弟兄轉貼。

唉，可憐的追版，讀死書害死人啊！

回復 催肥 11樓 的帖子

我看MapleTree更可憐，不聲不響失綜了。記錄顯示最後一次活動還是在１／２／２０１１。哪個知道的人給個update嘛。

謝謝轉貼，讓人對聖靈有了全面的認識。

基督徒敬拜的獨一真神是三一神：聖父、聖子、聖靈。他們的分工有所不同，但本質相同，榮耀相同，權威相同。聖父是神，聖子是神，聖靈也是神。

有二個問題，
1）根據什麼說聖父、聖子、聖靈本質相同，榮耀相同，權威相同?
2）聖父、聖子、聖靈的外延是否相同？

回復 paci 13樓 的帖子

解釋容易，但經不起推敲。聖子是神說的話，聖靈是神的內在，神和聖靈的區別神有外在的形。因此一榮皆容，一損皆損。