侯文豹：民謠——透視社會現實的一面鏡子

　　中國的文化傳統里有一個真正的好東西，幾乎無人予以高度重視，那就是民謠，也被稱為順口溜。我覺得民謠大致可分為抒情型和預言型及泄憤型三類： 抒情型，如《詩經》裡面的一些篇章，有愉悅的，但大多是哀怨、諷諫的。預言型，如"亡秦者胡"、"十八子主神器"之類！ 象"楚雖三戶，亡秦必楚"這樣的歌謠，是泄憤，也是預言！

在咱們當今中華皇朝，民謠似乎還繼續大行其道！即使在大躍進的年代，彭德懷彭老總也能從田間老農那聽到"谷撒地，禾葉枯"這樣的"反動""怪話"，八十年代有："捧起碗來吃肉，放下筷子罵娘"。到了九十年代初則以"十等人"為代表：一等人是官倒，出了事情有人保；二等人是公僕，遊山玩水享清福；三等人搞承包，吃喝嫖賭全報銷；四等人干租賃，坑蒙拐騙帶小姘；五等人是明星，掙得鈔票數不清；六等人搞個體，掙多掙少歸自己；七等人干宣傳，隔三岔五能解饞；八等人是畫家，畫完螃蟹畫大蝦；九等人大蓋帽，吃完原告吃被告；十等人老百姓，學習雷鋒幹革命。九十年代末，民謠也與時俱進，演變成了十八等人：一等人是官倒， 出了事情有人保； 二等人是公僕， 遊山玩水享清福；三等人搞承包， 吃喝嫖賭全報銷； 四等人干租賃， 坑蒙拐騙帶小姘；五等人是老闆， 買空賣空成富翁； 六等人是明星， 掙的票子數不清；七等人是交警， 缺錢花了卡司機； 八等人是律師， 發財全靠打官司；九等人大蓋帽， 吃了原告吃被告； 十等人是演員， 扭扭屁股也賺錢；十一等人是工商， 罰了款子兜里裝； 十二等人是畫家， 畫完螃蟹畫大蝦； 十三等人手術刀， 割了肚子要紅包；十四等人方向盤， 上班下班都賺錢； 十五等人搞個體， 賺多賺少歸自己； 十六等人干宣傳， 隔三差五能解饞； 十七等人是教員， 山珍海味認不全； 十八等人老百姓， 學習雷鋒幹革命。

進入二十一世紀有，在農村，也有人編了下面這個順口溜：村級幹部要致富，發包土地砍砍樹；鄉級幹部要致富，承包項目修修路；縣級幹部想致富，研究人事不公布。一針見血得讓人拍案叫絕。　如今"兩袖清風"的官太少了，考察幹部的標準大概也不能太苛刻：只吃不帶，作風正派；又吃又帶，不算奇怪；不吃不帶，才叫奇怪。這恐怕也是當今許多官員們的共識。吃飯基本人請，喝酒基本人送，工資基本不動，老婆基本不用。對於那些喜歡包二奶、養小蜜的來說，"老婆基本不用"，太確切不過了。誇了指鹿為馬的，樹了弄虛作假的，提了溜須拍馬的，整了奉公守法的。某些官場的邪惡習氣，大概沒有比這更形象的。跑官，並不一定都能遂願，其中有秘訣：不跑不送，原地不動；只跑不送，平級調動；連跑帶送，提拔重用。

還有人改毛澤東的詩詞《長征》，諷刺腐敗者的醜陋嘴臉，如紀實文學，可謂入木三分：領導不怕赴宴難，千杯萬盞只等閑。鴛鴦火鍋騰細浪，山珍海味走魚丸。桑拿按摩周身暖，麻將桌前五更寒。更喜小姐白如雪，三陪過後盡開顏。如今的更絕："你是個新警察吧"則進一步增添了後現代色彩！

對於民謠，別的或許不知道，但真覺得它才是真正做到了"與時俱進" ！民謠客觀、深刻、具體、生動、形象、全面地反映了社會現狀！如"十等人"對國人的分類及排序，何其科學嚴謹，此乃真學術也！ 如果評價一下民謠的價值，那我們簡直可以講，跟民謠比起來，由絕大多數學院派學者構建起來的所謂"學術"只是一個紙糊的大廈。而民謠就象一根根火種，只要點著一根，那個紙糊的大廈頃刻之間就會被燒得乾乾淨淨！

從民謠的生生不息、與時俱進，可以看到華夏的精神沒有斷絕！赤色神州的大地上還能生長出來這樣的精華，華夏民族還是大有希望的！可以說，民謠就是我們這個社會的真實寫照，通過它，可以透視我們的歷史、檢視我們的現實！ 以歌訴之：

我那遙遠的華夏衣冠，
我那亘古的軒轅血脈，
你是否已遍體鱗傷？
你是否已無處歌吟？

你是否只會暗自飲泣？
你是否還會唱那古老的民謠？

我們的祖先曾經唱起，
碩鼠碩鼠，
無食我黍……
你看那公子王孫斂了幾分囂張！

我們的先輩曾經唱起，
楚雖三戶，
亡秦必楚！
你看那帝國的大廈已經搖搖欲墜！

我們的父輩曾經唱起，
來年日子怎麼過，
請為百姓鼓與呼！
你看廬山上炸響驚天風雷！

今天呀，我的兄弟姐妹又唱起，
一等人，是公僕，
人民為他謀幸福……
我們的淚水呀，
一下子就浸透了歷史虛妄的煙塵！

一等人，是公僕，
人民為他謀幸福……