【第一篇 伊瑪尼】第三講 我們應充分重視的事項

一、我們對古蘭的態度
穆斯林兄弟們！
穆斯林是今日世界上最幸運的人，因為他們持有保存完整、一字未改、和穆聖受啟示時一樣的安拉的語言， ---------「古蘭」。然而這些穆斯林，持有安拉語言的穆斯林，卻又是今日世界上最不幸的人，安拉不保護他們，不給他們恩典。賜給他們古蘭是要他們研讀的，要了解它、實踐它，靠它在地球上建立一個依安拉法律行事的國度。「古蘭」降下來是為了給人們尊榮和權力，使他們成為安拉在地球上的代位人。歷史昭示，凡依古蘭行事，就會有權，成為伊瑪目，就會成為世界的領袖。可是現在怎麼樣？他們將古蘭藏在家裡來避邪，或是抄一段經文掛在脖子上，或是浸在水中然後喝掉它，或是囫圇吞棗般地念它而求護佑，他們在現實生活中並不尋求古蘭的指引。他們不去向古蘭中尋求：我們的信仰是什麼，我們的行為該怎樣？我們該如何處理業務？我們對朋友應如何？對敵人應如何？同伴對我們有何權利？我們對自己有何權利？對我們來說，什麼是真的？什麼是假的？什麼是我們應該服從的？什麼是我們不應該服從的？和什麼人我們應該維持關係？和什麼人我們不應維持關係？誰是我們的朋友，誰是我們的敵人？什麼可以使我們獲得榮譽、福祉和恩惠？什麼可以使我們遭到恥辱、失敗及損害？這些可以從古蘭中發掘的真理，我們竟一概放棄了，現在我們什麼事都請教那些不信教的人，多神教的人，誤導而自私的人，甚至受我們自己靈魂中的魔鬼來撥弄，既然不聽真主而聽別人的話，自然不可避免地產生惡果，就如今日發生在印度、中國、爪哇、巴力士丁、敘利亞、摩洛哥、阿爾及利亞等各地的情形一樣（按：本文發表於第一次世界大戰之後，當時上述各地均系列強殖民地）。要知道，古蘭乃至正義之源頭，你要多少好處它都會給你，假如你只要求一些瑣碎小事，諸如驅除魔鬼、治癒傷風咳嗽、打勝官司、謀求職位、那你只能得到這些小事。假如你要求作世界領袖，作宇宙的統治者，你也可以得到。假如你希望得到最高光榮，古蘭也會給你，這完全看你自己。你是只要大洋中的兩滴水呢？還是要整個海洋呢？
各位！我們穆斯林兄弟對安拉天經開的玩笑可大了。假如他們看到別人做出類似的玩笑，他們一定會笑他，甚至說他是瘋子。假如有一個人，將醫生開給他的藥方，掛在脖子上，或是泡水來喝，請問你會怎樣說？你會不恥笑他，說他是傻瓜嗎？可是你們面對最偉大的醫生，為了你們的毛病所開的最佳無比的藥方，卻做出同樣的愚行，卻沒有一個人發笑！沒有一個人想到，藥方不是供你掛在脖子上的或泡水喝的，而是應當照方配藥服用的。


二、應當了解古蘭並予以實踐
假如有一個人生了病，他抱了一本醫書猛讀，認為這樣就可以治好他的病，你認為如何？你是否會說，這人大概是昏了頭，應當送到瘋人院去？但是最高明的醫生送給你治病的書，你豈不是持同樣的態度？你讀它，認為隨便瞄它一眼就可以治癒百病，你認為書中所述的不一定要照著做，書中所提有害的事，也不必去避免，那麼你和上面那個認為讀了醫書就可以治病的人，又有何兩樣呢？
假如你接到一封外文信，你不懂，你一定會找一個懂的人念給你聽，在未完全明白信的內容以前，你一定不會感到舒服。在做生意時，一封可以使你獲取微利的信，你就是如此處理的。可是宇宙主宰為了今後兩世最大福祉，而給你的這封信，你卻丟在一旁不聞不問，而且你一點也沒意思去了解它，這豈不另人驚嘆？


三、對天經有失公正的後果
我上面所說可不是開玩笑的，請你們捫心自問，今世最失公道之事是否發生在天經上？那些壓迫者卻說他們信它，願為它犧牲性命，不錯，他們信它勝過自己生命，可惜就是他們對它行了最大的虧，對天經行虧的結果是極其明顯的！請徹底了解這一事實，天經降給人類不是帶給他們惡運、悲慘及痛苦。
「我降給古蘭，不是為使你痛苦」（《古蘭》20：2）。
古蘭乃是興隆吉慶的源頭，而不是痛苦與不幸的源泉。一個持有天經的民族，絕對不可能在痛苦中打滾，受人奴役，又踢又踩，脖子上套著繩子，象牲畜一樣，被人牽著鼻子走，凡對天經不公道的民族，就會註定如此。「以色列的子孫」（Beni Israel）就是如此，安拉降「討拉特」《舊約》及「引支勒」《新約》給他們。古蘭中說：
「假使他們奉行『討拉特』『引支勒』及他們的主所降的，他們定可自頭上腳下得食」（《古蘭經》5：66）。
可是他們對天經行虧，請看他們的下場：
「他們受到侮辱和痛苦，他們遭到安拉的怒惱，因為他們不信安拉的啟示，無故殺害聖人，這是由於他們的不服從及過當」（《古蘭經》2：61）。
所以一個民族，一面持有天經，一面卻飽受屈辱，那一定是他們對天經有行虧的行為，自然要受到這些懲罰。想要免除安拉的怒惱，只有一個途徑：那就是停止對天經的行虧，還它公道。如果你不停止這個大罪，即使你在每個村莊開設大學，你的孩子個個大學畢業，你也象猶太人一樣，靠吃利息成了百萬富翁，但是你的情況絕不會有所改變。


四、誰才是穆斯林？
各位！每一位穆斯林必須知道的是：誰才是穆斯林？穆斯林是什麼意思？一個人假如不知道人和牲畜的分別，他的行為自然人畜不分。同樣，一個穆斯林不知道穆斯林真正的含義，不知道穆斯林和非穆斯林的區別，那就無怪他的行為和非穆斯林無所區別，也不會以穆斯林為榮了。所以，每一位穆斯林和每一位穆斯林的子女都應當知道，為什麼我們是穆斯林？一旦成為穆斯林，我們的身份會有什麼變化？會有什麼責任？伊斯蘭加給我們的限制是什麼？逾越了這個限制，我們就不成為穆斯林，儘管有人仍自稱為穆斯林。


五、伊斯蘭的意義
伊斯蘭的意義是：對安拉的服從及盡責，獻身安拉就是伊斯蘭；為了安拉放棄自己的自由及獨立就是伊斯蘭；在安拉面前完完全全地順從就是伊斯蘭；將自己的事完全託付給安拉的人才是穆斯林。自己的事仍然自作主張或聽從安拉以外任何人的人就不是穆斯林。所謂"萬事託付安拉"，就是說通過天經及其使者，接受主的指引，不作絲毫的抗拒。在生活各細節上，只遵照古蘭及聖訓，將自己的聰明、世俗的習慣、凡人的意見擱在一邊，任何事都向古蘭及聖訓中尋求指引，何事應行何事不應行，毫不遲疑地加以接受，凡非古蘭聖訓所指示的，一概拒絕。這種人才叫做穆斯林，因為他已全心全意奉獻給安拉了，與此相反，一個人，他的行事並不按照古蘭及聖訓，全憑一己之見，或是奉行祖傳習俗，或是依照世界潮流，假如他知道古蘭及聖訓對某事有所規定時，他卻說："這個規定不適合我，所以我不接受"；或者說： "我們祖先行事與此不同，所以我不照此規定行事"；或者說："這與世界潮流不合，我不能用它。"這種人如何還自稱穆斯林，他就是一個地地道道的說謊者。


六、穆斯林的責任
當你念清真言（Kalima凱里麥）："萬物非主，唯有安拉，穆罕默德，是主使者"（倆衣倆亥，印蘭拉乎，穆罕默德，來蘇論拉希）時，你就同時肯定了：你唯一的法律就是安拉的法律，你唯一的主宰就是安拉，只有安拉你才服從，只有天經聖訓所昭示的才是對的。就是說，當你成為穆斯林的同時，你已為安拉拋棄了自己的獨立，因此你已無權說下面的話了："我的意見是這樣，世界潮流是這樣，風俗是這樣，那位大人這樣說，那位聖徒那樣說。"面對古蘭及聖訓的則加以接受，不合乎的則加以拒絕，更不必說其他人的意見或潮流什麼的了。一方面自稱的穆斯林，另一方面卻置自己意見、世俗習慣或他人意見於古蘭聖訓之上，這完全是自相矛盾。就象一個盲人不能說他有眼睛，一位沒有鼻子的人，不能說他有鼻子。一個人不能全心全意奉獻安拉，而炫耀自己的聰明，或隨世俗人言，不遵天經及聖訓，他就不能自稱穆斯林。
不願為穆斯林的人，誰也不能強迫他，信何宗教他有完全的自由。可是，一一旦他自稱穆斯林，他必須充分了解，他必須生活於伊斯蘭的範疇內。伊斯蘭的範疇是以天經及聖訓為真理及公道的準繩，凡不合乎此者均系虛假，在此範疇之內者皆穆斯林逾越者即為伊斯蘭所排斥，一個-被排斥的人仍自稱為穆斯林，他不僅自欺，而且欺人。
"凡未依安拉所降而作判斷的人，統是不信主的人"（《古蘭經》5：44）

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