宗教是虛空的

人類的文化是人類最好的發明，在這文化里首要的一項是宗教。宗教是人類文化的頂點。人的文化需要宗教，因為沒有宗教，文化便是粗野的。宗教若從人的文化中除去，文化就流於粗野。所以，大多數人都尊重宗教。

在人類當中兩個最好的宗教是猶太教和基督教。這兩種是典型的宗教，是真正、健全、且基要的宗教；二者都出於同樣的源頭，就是聖經里神聖的啟示。隨著這兩個宗教，有伊斯蘭教，是猶太教的仿冒品。猶太教是伊斯蘭教的源頭。伊斯蘭教的聖書可蘭經，實際上乃是模仿舊約聖經，但其內容曾被更改，以傳播謊言。可蘭經甚至說到基督，說祂比穆罕默德更大。照可蘭經說，基督從未被釘十字架。當人企圖將祂釘在十字架上時，有天使降臨，將祂接到天上。可蘭經甚至告訴我們，這位耶穌要回來。所以，伊斯蘭教及其聖書可蘭經，乃是仿冒品。

嚴格說來，除了猶太教、基督教、和伊斯蘭教這仿冒的宗教以外，沒有其它的宗教。佛教不是宗教，乃是無稽之談。宗教教導人敬拜神，但在佛教里根本沒有神。你也許問儒教如何。孔子的教訓不是宗教，而全然是倫常的教導，與神無關。在儒家的經典作品中，孔子可能只題到神一兩次，稱之為「天」。我們不該認為儒教是宗教。在這地上只有三個宗教─猶太教和基督教這兩個真正的宗教，以及伊斯蘭教這仿冒的宗教。

甚至這兩個真正的宗教仍然一無所有，只有虛空。我們不需要與神有關的事物，我們需要神自己。我們不需要敬拜神的方式，我們需要神這活的人位進到我們裡面。神賜給我們聖經，祂無意賜給我們宗教。神的心意是要藉著聖言，將祂自己啟示在我們裡面，而不是要有宗教的形式。然而，古時的猶太人本於舊約而建立宗教。然後基督教又建立更強的宗教，因為它比猶太人多二十七卷書。然而，宗教越強，內容就越虛空。

我知道我這樣說也許會得罪一些人。基督教這辭，許多基督徒聽來很甜美、寶貴；人說基督教是虛空，就得罪他們。你若因此被得罪，就證明你極其熱心宗教。我不是說基督是虛空，我也不是說基督徒是虛空，但我堅決斷言基督教是虛空。任何「教」都是虛空。我們要基督、基督徒和教會，但我們不要任何「教」。我們必須提防宗教：宗教乃是虛空。

一　有外面的名稱

現在我們要來看關於宗教之虛空的幾件事。第一，宗教有外面的名稱。（羅二17。）最近，我去理髮店理髮。理髮師談到參加聖誕彌撒。我趁機問他多少人參加。他說，「你知道，這只是宗教義務。有些人一年一度在聖誕節的時候參加彌撒。」這裡我們看見宗教虛空的例子：一年一度參加彌撒，盡宗教義務，以保持天主教徒的名義。這是怎樣的信徒？乃是徒有外面名義的信徒。你若在靈里是實際的，就表示你是真信徒；那是美妙的。然而，你若缺少實際，只保持外面的名稱，就算不得什麼；那是虛空。

二　在外面的知識上認識神

宗教虛空的第二方面是在外面的知識上認識神。（二17～18。）僅僅在外面的知識上，在外面的字句上認識神，乃是虛空的。我們需要對神有裡面的認識，在我們靈里的認識，擴展到我們全人里的認識。我們需要對神有這樣一種裡面、主觀的認識。

三　外面有聖經

宗教虛空的第三項是外面有聖經。（三2。）猶太人和基督徒都有聖經，但聖經對他們許多人成了迷信的書。他們迷信的持守聖經。有些基督徒曾告訴我，他們身邊若沒有聖經，晚上睡覺就會害怕。他們若不把聖經放在枕頭邊或桌子上，晚上睡覺就沒有平安，他們以為聖經會使鬼離開他們；這是迷信。有的基督徒以古怪的方式用聖經尋求引導。他們打開聖經，手指指著某處，就隨從所指經文里所給的引導。我曾聽說一個迷信的人，他打開聖經，隨手一指，指著的那一節乃是說，猶大出去弔死了。（太二七5。）我不知道他怎麼辦。這樣應用聖經很可怕，完全是迷信。這些虛妄的實行都必須拆毀。

當然，大多數正統的猶太人和真基督徒不是這樣迷信的應用聖經，但他們沒有又真又活的接受聖經。他們在意字句的教導，卻不在意基督這活的人位。在約翰五章三十九至四十節，主耶穌告訴猶太宗教徒，他們為著知識查考聖經，卻不肯到祂這裡來得生命。今天許多基督徒也是這樣。因此，聖經在生命和實際上，對他們沒有多少意義。

四　缺少靈中內里的實際

宗教是虛空，因為缺少靈中內里的實際。羅馬二章二十九節說，我們的所是，我們的所作，以及我們的所有，都必須在靈里。你若是基督徒，並且受浸，你的受浸必須在靈里。一切都必須在靈里。當然，這裡的靈是人的靈。為什麼一切都必須在我們的靈里作？因為我們的靈是我們裡面神所能居住的地方。靈是神能為我們行動的地方、立場。你若是在你靈里的基督徒，這就是說，你是有神的基督徒。你若在你的靈里行動，這就是說，你與神一同行動。沒有神，一切都是虛空的；有了祂，一切就都是實際。所以，我們必須回到我們的靈里。我們若愛別人，必須在我們的靈里愛他們；不然，我們的愛就不是真的，而是耍手腕的愛。然而，我們若在我們的靈里愛，我們的愛就有神。

我們的靈是神能藉以摸著我們，我們也能藉以摸著神的器官。我們所是的一切，我們所作的一切，都必須在我們的靈里。這不是宗教，這乃是實際。

五　行惡像非宗教徒一樣

至終，熱心宗教的人與非宗教徒行同樣的惡。（羅二21～22。）似乎熱心宗教的人與非宗教徒之間沒有不同；所有的人都一樣。雖然猶太人熱心宗教，他們的行為卻比外邦人更壞。

宗教算不得什麼，宗教乃是虛空。所以，我們必須離開宗教，與它無分無關；我們需要三一神活的人位。

[ 本帖最後由 aawang 於 2007-7-11 03:59 編輯 ]

寫這篇文章的人，看來想打架。
隨著這兩個宗教，有伊斯蘭教，是猶太教的仿冒品。猶太教是伊斯蘭教的源頭。伊斯蘭教的聖書可蘭經，實際上乃是模仿舊約聖經，但其內容曾被更改，以傳播謊言。
佛教不是宗教，乃是無稽之談

君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人；愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

這句話都做不到，還奢談什麼信神，什麼救恩！

耶穌大人，請睜開您的慧眼， 看看您的門徒是怎樣榮耀您！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-7-11 02:09 編輯 ]

還是請善良正直的jdt來反駁1樓吧。（如果這個世界上還有善良正直的基督徒的話），寫這篇文章的人真的是「屬靈」了，人話都不會說了。

#3 iamrabbit   不必 了善良正直的jdt來了   轉載 宗教論壇 主頁 精衛   請問:為什麼有些解經師的文章越看越像八股文? - 精衛 轉載請註明作者和出處


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我真的希望大家跳出來看聖經,看上帝,這看更全面,更生動,更鮮活!更能很好地識別敵基督的陰謀!

這個世界到底有多少敵基督?據說美國大既就有2500多個,不知這個數字是否準確,但是我想,僅從論壇上看到的敵基督就不少,有的大家能認出來,有的大家沒認出來,這叫當事者迷,傍觀者清,只不過我們不好說而已!

我只想說,信仰基督,聖行比懺悔和禱告都重要,甚至比敬畏都重要,是信的落腳點,不知大家是怎樣看的?當然從嘴裡我們就可知道誰是真基督,誰是假基督,也可分辨出誰是敵基督,但從行為處事上看更準確一些,那才是分辨真假敵的根本!

當然,辯經是個基礎,這一關是要過的,但永遠停在這裡就不好了,即使像朽木老先生一樣的活潑,也終究沒出大圈,霧裡看花還是不分明究竟啊!

跳出吧!跳出來不等於背叛,更不等於不是信徒!能跳出來的才是大信徒!

信仰好比爬山,從任何一個側面都可達到真理的頂峰,但不能拘泥於一片小風光!正所謂,無限風光在險峰,真的希望真正的基督徒能跳出現有的框架!

無他,勸告而已!

基督是我們永遠的朋友!                                                                                                                                 sumw: 我真的希望大家跳出來看聖經,看上帝, 《聖經》宣揚的上帝不是真正的上帝,這更全面,更生動,更鮮活!識別敵基督的陰謀!   所謂敵基督,就一直在 JDJ  中藏身的犯宗教罪行的極端份子,從宗教組織得到世間名利的宗教人士!

[ 本帖最後由 sumw 於 2007-7-11 08:21 編輯 ]

慎重起見，建議作者在適當地方增添以下說明：

宗教是虛空的

人類的文化是人類最好的發明，在這文化里首要的一項是宗教。宗教是人類文化的頂點。人的文化需要宗教，因為沒有宗教，文化便是粗野的。宗教若從人的文化中除去，文化就流於粗野。所以，大多數人都尊重宗教。

我個人認為，在人類當中兩個最好的宗教是猶太教和基督教。這兩種是典型的宗教，是真正、健全、且基要的宗教；按照基督教的觀點，二者都出於同樣的源頭，就是聖經里神聖的啟示。隨著這兩個宗教，有伊斯蘭教，是猶太教的仿冒品。猶太教是伊斯蘭教的源頭。伊斯蘭教的聖書可蘭經，實際上乃是模仿舊約聖經，但其內容曾被更改，以傳播謊言。可蘭經甚至說到基督，說祂比穆罕默德更大。照可蘭經說，基督從未被釘十字架。當人企圖將祂釘在十字架上時，有天使降臨，將祂接到天上。可蘭經甚至告訴我們，這位耶穌要回來。所以，從基督教的角度來講，伊斯蘭教及其聖書可蘭經，乃是仿冒品。

嚴格從基督教的教義說來，除了猶太教、基督教、和伊斯蘭教這仿冒的宗教以外，沒有其它的宗教。雖然我對佛教並不了解，但從我個人的感覺來說，佛教不是宗教，乃是無稽之談。宗教教導人敬拜神，但在佛教里根本沒有神。你也許問儒教如何。孔子的教訓不是宗教，而全然是倫常的教導，與神無關。在儒家的經典作品中，孔子可能只題到神一兩次，稱之為「天」。我們不該認為儒教是宗教。在這地上只有三個宗教─猶太教和基督教這兩個真正的宗教，以及伊斯蘭教這仿冒的宗教。

甚至這兩個真正的宗教仍然一無所有，只有虛空。我們不需要與神有關的事物，我們需要神自己。我們不需要敬拜神的方式，我們需要神這活的人位進到我們裡面。神賜給我們聖經，祂無意賜給我們宗教。神的心意是要藉著聖言，將祂自己啟示在我們裡面，而不是要有宗教的形式。然而，古時的猶太人本於舊約而建立宗教。然後基督教又建立更強的宗教，因為它比猶太人多二十七卷書。然而我個人的觀點，宗教越強，內容就越虛空。

我知道我這樣說也許會得罪一些人，不過我堅信我自己說的是真理。基督教這辭，許多基督徒聽來很甜美、寶貴；人說基督教是虛空，就得罪他們。你若因此被得罪，就證明你極其熱心宗教。我不是說基督是虛空，我也不是說基督徒是虛空，但我堅決斷言基督教是虛空。任何「教」都是虛空。我們要基督、基督徒和教會，但我們不要任何「教」。我們必須提防宗教：宗教乃是虛空。

。。。。

主渴望為著祂自己得著純潔的教會，如同貞潔的新婦（參林后十一2）。但在宗教里，滿了摻雜、仿冒、混亂和分裂。如今天主教與其他的公會想要形成一種屬靈的一，這完全是仿冒品。

主從來不用摻雜的方式做事。主的路永遠是純凈的，一切事物都各從其類（創一11-12，21，24-25）。將屬靈的事與各種宗教的事物摻雜，乃是違反屬靈原則的（申二二9-11）。

按照預言，天主教與公會要繼續下去，直到敵基督被主用來了結猶太教、焚燒天主教、並毀滅一切的宗教（啟十七16-17，但九27，十一36-37）。

你若曾讀到聖經的深處，摸到神的心意，就不會提出這些自相矛盾的建議了。

原帖由 aawang 於 2007-7-11 07:10 發表
你若曾讀到聖經的深處，摸到神的心意，就不會提出這些自相矛盾的建議了。

你這裡有一個預設：耶穌是神，聖經是絕對真理。

如果以上預設成立，那麼你說的話可能就成立了。

你的意思就閣下信的是對的，天主教，東正教 還有基督教的某些宗派都錯了。他們都信了基督教，沒信耶穌？這個說法也挺新鮮，你能不能解釋什麼叫信耶穌，不是信耶教？謝謝。

原帖由 aawang 於 2007-7-11 01:17 發表
在儒家的經典作品中，孔子可能只題到神一兩次，稱之為「天」。

...

拜託寫這篇文章和轉貼這篇文章的都有點專業精神好不好？知道《繫辭》是誰寫的嗎？知道《繫辭》說什麼的嗎？

人無知並不可怕，可怕的是賣弄自己的無知；基督徒不一定可恨，但是把別人都當成傻子的基督徒一定可恨。

"在人類當中兩個最好的宗教是猶太教和基督教。"

猶太人不是被神遺棄的一族嗎?給神懲罰嗎？怎麼猶太教又成了最好的宗教？靠誰說呀？

原帖由 chico 於 2007-7-11 07:41 發表
你的意思就閣下信的是對的，天主教，東正教 還有基督教的某些宗派都錯了。他們都信了基督教，沒信耶穌？這個說法也挺新鮮，你能不能解釋什麼叫信耶穌，不是信耶教？謝謝。

當今世界上最有影響的宗教主要有猶太教、基督教、伊斯蘭教、儒教、佛教和道教等。基督徒信仰和世上各種宗教有根本的分別。各宗教都以教規、道理、儀式為主，叫人去接受實行；惟有基督徒的信仰是以基督為主，是建立在基督的人位上。人必須相信並接受耶穌基督才能成為基督徒。

基督和基督徒的關係，絕然不同於宗教教主和他們所創設之宗教教徒的關係。回教可說是信仰穆罕默德所號稱的啟示。但穆氏不過是「先知」，設法想指點人一條通天的道路，他本人絕非就是這條道路。他號召人跟隨他所創立的宗教，但未把得救的關鍵系在他自己身上。佛教乃是隨從釋迦牟尼所提倡的法則。他將多年靜修心得，公諸於世，冀能藉此超渡眾生。但他並未叫人相信接受他，僅盼望人接受實行他的哲理。孔子有高尚的道德，有正確的生活，但是他亦從未說自己是神,叫人信入他。

獨有基督徒信仰乃是接受基督自己。主耶穌明白告訴人說，「我就是道路、實際、生命；若不借著我，沒有人能到父（神）那裡去。」（約十四6）基督徒信仰講道路、實際和生命，但是所講的道路是基督，實際是基督，生命也是基督。基督徒的信仰就是基督自己。

宗教都有道理和教訓，其重要性勝過其教主。在儒教里，孔子的教訓和道理比孔子還重要。一個人要加入儒教，只要明白孔子的道理，遵守孔子的教訓，熟讀他的經書就可以了，對於認不認識孔子這個人並無關緊要。

其他如佛教、道教、回教以及別的宗教，亦都如此。教主留下他們的教訓、道理、教規等作為 宗教的內容，而他們自己並非該宗教的根基。基督徒的信仰則截然不同。基督徒的信仰是建立在基督這個活的人位上 ,而非在基督的教訓、道理上。

實際說來，聖經雖然也包含許多道理和教訓， 但這些道理和教訓的中心，乃是基督；祂是聖經的中心，也是基督徒信仰的根基。

真基督徒與不是真基督徒的分別，並不在於他對基督的道理認識如何，而是在於認識基督耶穌到底是誰。從聖經中我們會清楚地發現，基督自己才是聖經的中心，也是基督徒信仰的對象。

糾正幾個過於明顯的錯誤。

[原文]孔子可能只題到神一兩次，稱之為「天」。

天命觀是儒家一個很重要的內容。你說一兩次，我就給你舉三次。

《論語·八佾》「獲罪於天，無所禱乎。」
《論語·先進》「天喪予！天喪予！」
《論語·子罕》「吾欺誰，欺天乎？」

哦！還有「五十而知天命」「天何言哉」「天命之謂性」。幾次了？已經六次了吧？

把儒家理解為只講倫理，這是一個非常表面化的認識。如果你能用讀聖經的態度去讀《論語》，相信就不會這麼理解。

2。但他（指釋迦牟尼佛）並未叫人相信接受他，僅盼望人接受實行他的哲理。

呵呵！佛教入門要受三皈依，三皈第一皈是什麼？就是皈依佛。第二，才是皈依法，也就是你所謂的哲理。沒有佛哪來的法？

經典上常說：唯佛與佛乃能知。又常常勸人信佛。怎麼叫作「並未叫人相信接受他」？

建議真正了解了其他信仰再發言。

謝謝解釋。了解了你的觀點。
看來你可以找些志同道合的人，在基督教里另立門戶了。也許現在就有了。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-7-12 06:14 編輯 ]

我就是道路、實際、生命；若不借著我，沒有人能到父（神）那裡去。

這句話，也可以說成「我就是道路、實際、生命；若不借著我，沒有人能到我那裡去。

這個我，實際和「天上天下，唯我獨尊。」 的我是同一個意思。

原帖由 chico 於 2007-7-12 06:11 發表
謝謝解釋。了解了你的觀點。
看來你可以找些志同道合的人，在基督教里另立門戶了。也許現在就有了。

你弄反了。

真正的基督徒信仰是最早的，如使徒行傳所記載的，「他們天天同心合意，堅定持續的在殿里，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。」（徒2：42）那時現在所說的基督教的「教」還沒有產生，教會是單純的「細面」。

等到第四世紀初葉，康士坦丁大帝把世界攙入教會時，他把成千成萬的假信徒帶進教會，使其變成基督教國，而不再是教會了。這也是主耶穌所預言的，「祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三斗面里，直到全團都發了酵。」（太13：33）教會是實行的諸天之國，有基督，那無酵的細面為內容，然而，由這裡婦人所象徵，那在第六世紀完全且正式形成的羅馬天主教，採取了許多異教的作法、異端的道理和邪惡的事物，將其攙到關於基督的教訓里，使其全部內容都發了酵，成了外表龐大的「基督教」。

所以，在基督自己、正常的基督徒信仰、正常的教會（按原文「蒙召的會眾」應譯為「召會」，以避免「宗教的集會」之誤解）這個核心之外，撒但的工作產生了一個發了酵的「基督教」，滿了腐敗、摻雜、分裂和虛偽的教訓，阻止了人接觸到內在基督的實際。所有宗教徒、假冒為善者都在作同一件事：把人帶到基督教里，給人一套虛空的儀式規條，使人上不著天，下不著地，想享受基督的豐富得不到，想放縱肉體又不敢，很快也就成了同樣的假冒為善者，何等的可惜！

現今主正在作的一件事，就是恢復原初基督徒的光景和生活中的見證。你說的沒錯，現在就有了。

你膚淺地領會了神的三一。

主正在做？主兩千年都沒想起來，現在剛剛想起來？

使徒行傳：2:44 信的人都在一處、凡物公用．  
2:45 並且賣了田產家業、照各人所需用的分給各人。  
2:46 他們天天同心合意恆切的在殿裏、且在家中擘餅、存著歡喜誠實的心用飯、  
2:47 讚美　神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。  

現在倒是有人試圖實行這個，不過徹底失敗了。

你是指共產主義吧？

共產主義是一個美好理想，源於神給人造的向善的本心；可是人墮落了，裡面又有「惡」的本心（罪性）。所以人性本善，還是性本惡呢？聖經啟示，兩者都有。