南無阿彌陀佛！

《大經》言：「聞其名號 信心歡喜 即得往生 住不退轉」  
    信從聞生，聞從彌陀名號生。故應把握一切機緣，讀凈宗大德之著書，聞彌陀之教。一旦獲得信心，當下即時獲得決定往生的身份。則不論何時何地何緣死去，都決定往生極樂國。

    智慧者易生。能斷疑故。禪定者易生。不散亂故。持戒者易生。遠諸染故。布施者易生。不我有故。忍辱者易生。不嗔恚故。精進者易生。不退轉故。不造善不作惡者易生。念純一故。諸惡已作業報已現者易生。實慚懼故。雖有眾善。若無誠信心。無深心。無迴向發願心者。則不得上上品生矣。

《大經》第十八願言：「至心信樂 欲生我國 若不生者 不取正覺」
《大經》願成就文言：「至心迴向 願生彼國 即得往生 住不退轉」.
　
  極樂世界（又名安樂國、凈土）位於此娑婆世界（銀河系）的西方，距此世界有十萬億佛國土之遙，彼土自成就以來至今十劫。佛在《阿彌陀經》中告訴我們：「其國眾生 無有眾苦 但受諸樂 故名極樂」。

  那裡的環境如何呢？佛又在《阿彌陀經》中指出：「極樂國土 有七寶池 八功德水 充滿其中 池底純以金沙布地　四邊階道　金 銀 琉璃　玻璃合成　上有樓閣 亦以金 銀 琉璃　玻璃　硨磲　赤珠　瑪瑙　而嚴飾之　池中蓮華　大如車輪　青色青光　黃色黃光　赤色赤光　白色白光　微妙香潔　舍利弗　極樂國土　成就如是　功德莊嚴　又　舍利弗　彼佛國土　常作天樂　黃金為地　晝夜六時　雨天曼陀羅華　其土眾生　常以清旦　各以衣裓　盛眾妙華　供養他方　十萬億佛　即以食時　還到本國　飯食經行　舍利弗　極樂國土　成就如是　功德莊嚴　複次　舍利弗　彼國常有　種種奇妙雜色之鳥　白鶴　孔雀　鸚鵡　舍利　迦陵頻伽　共命之鳥　是諸眾鳥　晝夜六時　出和雅音　其音演暢　五根　五力　七菩提分　八聖道分　如是等法　其土眾生　聞是音已　皆悉念佛　念法　念僧　舍利弗　汝勿謂此鳥　實是罪報所生　所以者何　彼佛國土　無三惡道　舍利弗　其佛國土　尚無惡道之名　何況有實　是諸眾鳥　皆是阿彌陀佛　欲令法音宣流變化所作　舍利弗　彼佛國土　微風吹動　諸寶行樹　及寶羅網　出微妙音　譬如百千種樂　同時俱作　聞是音者　自然皆生念佛　念法　念僧之心」

  那麼那裡的人民壽量如何呢？佛在《阿彌陀經》中慈悲的告訴我們：「彼佛壽命　及其人民　無量無邊　阿僧祗劫」（註：「阿僧祇」是印度十大數之首，意思是無量無邊。「劫」字在佛經上通常講，一增一減叫一個劫。什麼是增減？佛講人的壽命，最長的時候是八萬四千歲，以後每隔一百年減一歲，一直減到十歲。再從十歲每一百年加一歲，又加到八萬四千歲。這樣一增一減為一小劫，二十個小劫是一個中劫，四個中劫是一個大劫。這裡是指大劫）

  我們在那的生活如何呢？佛在《大經》中告訴我們：「十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生，悉受清虛之身，無極之體。不聞三塗惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。但有自然快樂之音，是故彼國名為極樂。」

這個讀不明白

一個辦法。念阿彌陀佛。

阿彌陀佛這兩天我總是會想起來念,
可是這個我還是不明白

智慧者易生。能斷疑故。禪定者易生。不散亂故。持戒者易生。遠諸染故。布施者易生。不我有故。忍辱者易生。不嗔恚故。精進者易生。不退轉故。不造善不作惡者易生。念純一故。諸惡已作業報已現者易生。實慚懼故。雖有眾善。若無誠信心。無深心。無迴向發願心者。則不得上上品生矣。
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這些在講經里有過不少解釋了,稍微有點感覺.
可是後面的讀不明白

我本想在彌陀大願里，把第18 願的講解貼上。鑒於目前氣氛不好，怕引起誤解，就給刪除了。

雖有眾善。若無誠信心。無深心。無迴向發願心者。則不得上上品生矣。

誠信心。深心。迴向發願心：就是菩提心。通俗講，就是真誠、清凈、平等、正覺、慈悲的心。

我慢慢再理解,謝謝chico

我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心迴向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。』

這一願是大願之核心，是十方如來度眾生的第一法門。前面已經講過，這是佛法的頂尖啊！這一句『十念往生』，真正不可思議。一個凡夫，哪怕造了最重的罪孽，成佛剎那之間，念頭一轉，從凡夫就成到無上佛國──真正不可思議。阿彌陀佛普渡一切眾生，圓成佛道，都在這願上。所以說這一願是四十八願的核心，是最重要的一願。凈宗修學的原理、原則就是從這一願脫胎而出的。所謂『一向專念』就是從這一願來說的。
我們把經文細細地看一看，『我作佛時，十方眾生』。十方眾生是沒有差別的，包括我們這個世界，也包括我們本人在內。『聞我名號』，聞是聽到，但是此地這個聞，不能單從表面上來看，表面上看這個聞是聽到。聽到的人很多，難道都有具足的功德嗎？不盡然。這個聞是菩薩三慧：聞慧、思慧、修慧，三慧是一體，不能分開。菩薩三慧超過了聲聞、緣覺的戒、定、慧三學。三學可以一次完成，也可以分成三階段來完成，先修戒、再修定、再修慧。但是，三慧決定是一次完成，不能分割的。分割就錯了。三慧如果分為三個階段，我們凡夫都可以修，何必要菩薩呢？三慧是大乘菩薩修的，我們不夠資格。
三慧怎麼修呢？聞這個字是個代表。六根接觸六塵境界叫聞，眼見、耳聽、鼻嗅、舌嘗、身體接觸，起心動念，統統叫聞。聞代表接觸，思代表明了。一接觸就明了，明了就不迷，不迷就是修。所以聞、思、修是一樁事情，一剎那當中統統完成了。
此地這個聞就是聞慧，一聽到阿彌陀佛的名號就明白了。曉得這一句名號的真實功德。
《無量壽經》太可貴了！可貴在本經所說的三種真實。這是一切大乘經典里所沒有的。
第一個，『真實之際』。真實之際就是禪宗里說的真如本性。本經是佛從真如本性裡面流露出來的，還歸真如本性。所以我們從這部經修學，決定能夠明心見性。

第二個，『住真實慧』。《金剛經》的知名度在中國一切經里排名第一。《金剛經》實在講，只講兩個問題。須菩提尊者向世尊請教兩個問題：第一個『云何降伏其心』，就是說我們妄念太多，一天到晚胡思亂想，用什麼辦法把妄念縛住？第二個『應云何住』，是說我這個心要安住在那裡。《金剛經》念上幾十遍、幾百遍，還是伏不住妄念，不曉得心安住在那裡。其實這個問題在凈土裡面講，就太容易了。『云何降伏其心』。『南無阿彌陀佛！』一句佛號妄念就消除了嘛！就降伏了嘛！『應云何住？』『南無阿彌陀佛！』把心安住在阿彌陀佛上，不就解決了嘛。你看，一句阿彌陀佛把《金剛經》上的問題解答的乾乾淨淨，哪有那麼麻煩啊！你才曉得凈宗之妙啊！『住真實慧』就是一句阿彌陀佛。我們能夠老老實實把心安住在阿彌陀佛上，就是真實智慧。
第三個，『惠以真實之利』。佛給一切眾生最真實的利益，就是一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。它的真實就在於三根普被、利鈍兼收。上至等覺菩薩，下至地獄眾生，依照這個法門來修學，沒有一個不成就的。成就是平等的、殊勝的，這是真實的利益。我們的清凈心、至誠心、恭敬心，與這句名號接合，這三種真實我們立刻就得到，現在就得到，不要等到往生西方極樂世界。如果認真修學，我想三個月到半年，你就有感受，就能覺得我們自己和佛講的這三種真實相應了、接近了。這三種真實就變成自己的功德了，變成自己的成就了。這是其他法門難以相比的。
『至心信樂』，至心就是一心完全接受。對《無量壽經》完全接受，對其中的道理、方法、境界，明白、清楚，相信、歡喜，依照本經的教訓去做，就叫『至心信樂』。

最近幾年，國內外有不少同修依本經來修行，半年一年之後，效果很明顯：業障消除了，疾病消失了，精神飽滿了，智慧增長了。一天念五遍、十遍的大有人在。我聽了他們的報告，心裡非常歡喜。講經的信心更堅定了。
新加坡這個城市很可愛，很不可思議。為什麼？因為念經有感應。我二次到新加坡講經，聽眾非常踴躍。我問人為什麼這麼多呢？他們說在我離開這半年當中，有三個人往生，阿彌陀佛來接引，往生的瑞相非常殊勝，因而大家的信心格外增加了。所以講《無量壽經》時的聽眾就特別多。
這些年來，最殊勝的一次因緣發生在美國。前年年初，在華盛頓特區有一個周光大先生，是個華僑，人很老實，經營一家麵包公司。往生半年前，患血癌，經半年治療無效，被接回家中。家屬四處求神拜佛，希望奇迹出現。華埠佛教會的鞏先生去看他，看他那個樣也活不長了，就給他講西方極樂世界的好處，教給他念佛，求生凈土。鞏先生心直口快，人家請他去勸病人接受治療，希望病能好起來，他卻勸病人趕快去往生。周先生實在也是善根發現，聽了鞏先生的話，覺得有道理，說我不要病好，我要往生西方極樂世界，於是請大家為他助念，佛號三天三夜沒有中斷，終於把西方三聖念來了。周先生看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩從雲端里下來接引他往生，他跟家裡人道別以後就往生了。他是活著走的，不是死了以後才去的。這個法門確實是不死的法門。周先生一生沒有接觸過任何宗教，聞法三天，能以這樣的瑞相往生，得力的就是『至心信樂』。這樣的事情在台灣、在中國，近百年來沒聽說過，居然在美國發生，實在是不可思議。這是千真萬確的事實，我們看到這種情形還不相信，那就愚痴到底了。現在那邊的人對於念佛，都死心塌地啊！以前修別的法門的人，親眼看到這個過程以後，別的法門也不修了，專修念佛去了。
『所有善根，心心迴向』。我們動一個善念，做一件好事，不要求果報。如果求果報，這個業就是善業，就會障礙你明心見性，障礙你往生凈土。如果我們將修的善，統統迴向西方凈土，這個業就不叫善業而叫凈業了。凈業在三界六道里沒有這個果報，果報在西方極樂世界。如果我們修福是為了自己享受，我們的心就不清凈，心不清凈就不叫凈業。凈業感西方凈土，不會生在娑婆世界。這就是『所有善根、心心迴向』。
『乃至十念，若不生者，不取正覺』。這個十念，是指臨終十念，就是十句『阿彌陀佛』。不是普通的十念法。臨終十念，一念十念，都可以往生。
『唯除五逆、誹謗正法』。這兩句我們要特別注意。五逆是極重的罪孽。殺父、殺母、殺阿羅漢等五種罪，只要犯一種，決定墮阿鼻地獄。能不能得救呢？能！如果有五逆，沒有誹謗，可以得救。誹謗佛法，他根本不相信，當然不能往生。這個意思，我們如果把《觀無量壽佛經》展開來仔細對照一下就明白了。《觀無量壽佛經》中講：五逆罪人，臨終懺悔，一念十念，都可以往生。往生西方極樂世界有兩種人：一種人是平素修行、積功累德去那裡；另一種人一生當中造了很大的罪孽，到臨命終時才後悔，才懺悔，叫懺悔往生。這在中國歷史上有記載，確確實實可以得到。
讀了這段經文，千萬不要發生誤會，誤認為臨命終時懺悔還可以往生，現在多做一點壞事沒有關係，到臨終時還來及得啊！如果你有這個妄念，那就錯了，必定害了自己。為什麼呢？因為這是指造作罪業而一生從未聽到過佛法的人；你已經聽到佛法，機會就沒有了。這個，諸位千萬注意，不可存有僥倖之心，念佛人心地要真誠，怎麼可以投機取巧呢？我要鄭重地提醒諸位，凡是臨終懺悔往生的，一定要具足三個條件，缺一不可：第一，臨命終時頭腦要清清楚楚；第二，在這個關鍵時刻，有一個人提醒你念佛；第三，一聽到阿彌陀佛，真正懺悔，從今以後，永不再犯。這樣的人，億萬當中難得一兩個。怎麼可以心存僥倖呢？

阿彌陀佛,CHICO真的有心了.

所有善根，心心迴向』。我們動一個善念，做一件好事，不要求果報。如果求果報，這個業就是善業，就會障礙你明心見性，障礙你往生凈土。如果我們將修的善，統統迴向西方凈土，這個業就不叫善業而叫凈業了。凈業在三界六道里沒有這個果報，果報在西方極樂世界。如果我們修福是為了自己享受，我們的心就不清凈，心不清凈就不叫凈業。凈業感西方凈土，不會生在娑婆世界。這就是『所有善根、心心迴向』。

羨慕。

舍利弗　彼國常有　種種奇妙雜色之鳥　白鶴　孔雀　鸚鵡　舍利　迦陵頻伽　共命之鳥　是諸眾鳥　晝夜六時　出和雅音　其音演暢　五根　五力　七菩提分　八聖道分　如是等法　其土眾生　聞是音已　皆悉念佛　念法　念僧　舍利弗　汝勿謂此鳥　實是罪報所生　所以者何　彼佛國土　無三惡道　舍利弗　其佛國土　尚無惡道之名　何況有實　是諸眾鳥　皆是阿彌陀佛

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種種奇妙雜色之鳥　白鶴　孔雀　鸚鵡　舍利　迦陵頻伽　共命之鳥

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舍利弗　汝勿謂此鳥　實是罪報所生　所以者何　彼佛國土　無三惡道　舍利弗　其佛國土　尚無惡道之名　何況有實　是諸眾鳥　皆是阿彌陀佛

至善,大惡,本無分別.