要知道為什麼你吃的是壞蛋的最好方法就是去吃一個好蛋

有位女士給我寫了一封電子郵件，她試圖向我證明我犯了一個錯誤（因為我曾經表達過對某個附佛外道的態度），並且試圖讓我相信某個家喻戶曉的附佛外道也是佛法的一個分支。不過很顯然，她的努力並不特別成功。
在我向她表達了我的某些想法之後，她想知道我認為那位自稱比釋迦佛還要高的先生的理論犯了哪些錯誤。
事實上我並不准備花太多的時間去研究那位目前身在美國的先生的理論。作為一個佛教徒，我們可以從幾個途徑去知道一個人有沒有吃過蘋果，比如我們都知道，蘋果是圓的，因為我們至少都看過蘋果的照片。這是一個佛教徒最基礎的認知，但是假如有一位先生跑來告訴你，蘋果是三角形（或者蘋果是象印表機一樣的東西），我想我們都無需繼續去聽他其他的見解。因為我們可以從他對蘋果形狀的描述斷定他並沒有吃過蘋果（甚至沒見過蘋果的照片）。因此我不鼓勵大家繼續在他身上花費時間。研究一個沒吃過蘋果的人寫的關於蘋果味道的論著是在浪費我們有限的生命。
必須聲明的是，我並不打算花時間去證明那位先生的想法哪些是錯誤的，因為已經有太多的人說過（從政府到佛教界），假如你想知道為什麼他說的不對，那麼你就應該去了解對的是什麼。等你自己吃過蘋果或者對蘋果有了更加深入的了解，你就會知道為什麼大家會異口同聲的說那位先生其實並沒有吃過蘋果。
那位女士還有一些其他的想法，從這些想法里可以看出相似佛法的某些特徵。比如他認為我們不可能明白佛說法的真正意圖，因此我們不可以去向別人說法。我並不贊同他的想法，假如我們無法明白佛在說什麼，那佛何必還要說法。你想說悉達多在對牛彈琴嗎？佛是從我們所認知的事物所能明白的道理為出發點，一步一步引導我們證悟，引導我們走向無法言傳的大空性。佛法里無法言傳的是勝義諦，世俗諦是完全可以表達的。另外，勝義諦只是無法言傳，並非無法領悟。一個吃過蘋果的人，完全可以引導別人去吃蘋果。無論佛說什麼樣的話，他的目的都是為了引導你去親自品嘗蘋果。而一個吃過蘋果的人，他並不一定要使用同樣的方法，佛陀也許告訴你，吃蘋果對皮膚好，但是其他人未必會用同樣的理由誘惑你，他有很大的選擇空間，可能使用的方法也非常多，可以使用胡蘿蔔，也可以使用大棒，或者胡蘿蔔加大棒雙管齊下。假如你在拉肚子，他可能告訴你，吃蘋果對拉肚子很有好處。當然假如你非常不聽話，他也可能使用一些輕武器（比如大棒）迫使你就範。這才是法無定法的真正意義。你可以使用任何方法，只要可以讓對方吃蘋果。雖然法無定法，但是作為一個資深佛教徒還是不難看出某些法門將把你引向何處。我想你很難在某位先生的著作里找到四法印，這是佛教的防偽標籤。假如缺乏這些防偽標誌你很難聲稱自己是佛教。
那位女士還認為，假如要知道佛說法的真義，必需對當時的環境和當時的語言有深刻的理解。事實上，這是多餘的擔心，悉達多所表達的東西並非只是他們那個時代的產物，無論是在悉達多的時代，還是在這個手機時代，四法印都是永恆的真理。這就是悉達多的魅力。假如悉達多生在現代，我想他也會用電腦，手機之類的東西來作比喻。但是假如對古印度的人使用這樣的比喻，人家會認為凈飯王的兒子精神出了問題。所以悉達多說法的時候所做的比喻都是採用了古印度人民喜聞樂見的種種。但這不表示他說的法只屬於那個時代。用什麼作比喻並不重要，重要的是真正領會悉達多的精神。無常並非只屬於悉達多的時代，它不會因為時代的改變而改變。苦也不會改變。悉達多的法超越了時間和空間。
這位朋友還說，那位他所崇拜的先生和悉達多一樣是要我們放下所有的執著。她認為這足以證明他和悉達多是同樣的人。我告訴她，在很久很久之前，我就看過那位先生的書，不過他並沒有讓我感到滿意。雖然他也經常說不執著。但是僅僅有這一個因素是不夠的。比如一個蘋果需要有果皮，有果肉，還有果核。假如你只提供了果皮，而在中間包裹了一些其它東西，我想我們很難說這也是佛教。
我希望那位女士重新看一下佛法，至少看一年，一年之後再去看看你原來熱衷的那些東西，我想那個時候你就會知道他們之間的區別。

要知道為什麼你是壞蛋的最好方法就是去找一個好蛋

原帖由 大象無形 於 2007-4-21 20:05 發表
要知道為什麼你是壞蛋的最好方法就是去找一個好蛋

呵呵，對極。

原帖由 大象無形 於 2007-4-22 12:05 發表
要知道為什麼你是壞蛋的最好方法就是去找一個好蛋

這也是基督教所說的。。。不過角度有一點不同。。。

能否分辨假鈔的最好的辦法，就是天天摸真鈔（這是銀行的人員的實際做法）。

問題是，真鈔在哪裡呢？

基督徒知道，是聖經。。。沒有其他的，就是聖經。

仁兄所說的「好蛋」在哪裡呢？是成千上萬本「經書」的某一本呢，還是其他呢？

祝好！