忘記並不能讓我們不死 （靈山居士）

忘記並不能讓我們不死    （靈山居士）

由於我們內心深處的共同恐懼，在我們這個世界上，死亡被成功的阻擋在我們的視野之外，我們非常不容易看到死亡，我們對死亡非常陌生，以致於我們聽到死亡的消息總是感到震驚。
我們總是設法讓自己相信，我們還會象女巫那樣活很久很久，而且我們非常成功的做到了這一點。我們在明信片上印上長命百歲的字樣，然後用這些東西來欺騙自己讓自己相信自己還可以活的很久。
假如有人跑來對你說，你就快死了，我相信你不會感激的請他吃飯，更大的可能是你會認為這個人腦袋有問題。其實腦袋真正有問題的是你，那個告訴你：你就快死了的人，只是在向你描述一件簡單而明顯的事實。假如他說你還可以活一萬年，那才是沒有誠意。
我們總是被各種謊言所包圍，「不會死亡」就是其中之一，你周圍的每個人都在騙你，他們從來也不會對你說，你就快死了。這讓你產生一種錯覺。那就是死亡這件事不存在，因為每個人都不提到他。我們會覺得死亡象阿富汗的恐怖分子那麼遙遠，其實恐怖分子比死亡遙遠，死亡可能在任何時候出現在你面前，不管你有沒有作好準備，也許你當時正在煎雞蛋，也許你當時正在邊走邊看手機。但是死亡不會因為你正在忙就在旁邊等你一會，你無法對死亡說：待會兒，我正忙著呢。
很多人正在走路就被汽車撞飛，還有些人正在睡覺就被倒塌的天花板砸扁，有更多的人和他們所坐的車一起摔下山谷。很顯然，這些死去的人都不認為自己會死，假如他們知道自己正在登上一輛死亡之車，我想他們會要求下車。
相信死亡離我們很遙遠就等於相信我們可以用耳朵進食，我們有必要確認的是：我們會死亡，而且我們不知道自己的死亡日期和死亡方式，因此你最好現在就開始準備。這樣當你死亡的時候你就不至於手足無措。你不會說：我還沒綵排好。
在佛教裡面，死亡的概念通常是伴隨著因果的概念同時宣說，假如我們只是說生命無常而不談因果，很容易讓一部分人覺得自己的當務之急是及時享樂。這很糟糕。
假如我們每一天都想到死亡，假如我們知道每個人都會死亡，而且死亡的時候非常無助，我們就會改變很多。你無法確定死亡的具體來訪日期，因此你會更加精進，你不會把過多的時間用於睡懶覺。你會珍惜每一分鐘，因為你知道，你的時間越來越少，這意味著你解脫的機會也越來越小。
有的人希望把一切都安頓好了再去修行，我不知道他有什麼理由認為自己可以活到那一天。而且我不認為有「安頓好的那一天」存在。當你還在上學的時候，你也許會想，等我有了工作，有了老婆再修行。當你已經擁有了這些的時候，你還會繼續想，我是否應該等事業上了軌道再修行。當你的事業上了軌道你還會繼續把修行時間往後推，這一次的理由是你應該等兒子高考完了再修行。以後還會有無數的理由阻礙你去修行，你的兒子還要結婚，結婚了還要生孩子，生了孩子還要你給他帶，你永遠也別想有修行的時間。很多人就是這樣把自己的一生浪費掉，然後根據自己的惡業投生三惡道。
我非常確定，假如你這一世無法成就，下一世是否可以做人都很成問題。所以你實在沒有理由繼續為自己不修行尋找借口。
我們不止是懼怕死亡，而且排斥一切與死亡有關的事物，我們不去觸摸死人的身體，把死人的東西燒掉，似乎這樣做可以讓死亡減緩腳步或者離我們遠遠的。當我們看到西藏佛教某些用人骨做成的法器的時候，我們會覺得很恐怖。而事實上，修行者用人骨做法器只是在提醒自己，自己也會很快變成白骨。這會讓他們更加明白生命的意義。而我們經常做的恰恰相反，我們總是讓自己忘記死亡，但是忘記並不能讓我們不死。


2006年11月6日

首發於靈山居士新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/1219470373
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忘記並不能讓我們不死    （靈山居士）

由於我們內心深處的共同恐懼，在我們這個世界上，死亡被成功的阻擋在我們的視野之外，我們非常不容易看到死亡，我們對死亡非常陌生，以致於我們聽到死亡的消息總是感到震驚。
我們總是設法讓自己相信，我們還會像女巫那樣活很久很久，而且我們非常成功的做到了這一點。我們在明信片上印上長命百歲的字樣，然後用這些東西來欺騙自己讓自己相信自己還可以活的很久。
假如有人跑來對你說，你就快死了，我相信你不會感激的請他喫飯，更大的可能是你會認為這個人腦袋有問題。其實腦袋真正有問題的是你，那個告訴你：你就快死了的人，隻是在向你描述一件簡單而明顯的事實。假如他說你還可以活一萬年，那纔是沒有誠意。
我們總是被各種謊言所包圍，「不會死亡」就是其中之一，你周圍的每個人都在騙你，他們從來也不會對你說，你就快死了。這讓你產生一種錯覺。那就是死亡這件事不存在，因為每個人都不提到他。我們會覺得死亡像阿富汗的恐怖分子那麼遙遠，其實恐怖分子比死亡遙遠，死亡可能在任何時候出現在你面前，不管你有沒有作好準備，也許你當時正在煎雞蛋，也許你當時正在邊走邊看手機。但是死亡不會因為你正在忙就在旁邊等你一會，你無法對死亡說：待會兒，我正忙著呢。
很多人正在走路就被汽車撞飛，還有些人正在睡覺就被倒塌的天花板砸扁，有更多的人和他們所坐的車一起摔下山谷。很顯然，這些死去的人都不認為自己會死，假如他們知道自己正在登上一輛死亡之車，我想他們會要求下車。
相信死亡離我們很遙遠就等於相信我們可以用耳朵進食，我們有必要確認的是：我們會死亡，而且我們不知道自己的死亡日期和死亡方式，因此你最好現在就開始準備。這樣當你死亡的時候你就不至於手足無措。你不會說：我還沒綵排好。
在佛教裡面，死亡的概念通常是伴隨著因果的概念同時宣說，假如我們隻是說生命無常而不談因果，很容易讓一部分人覺得自己的當務之急是及時享樂。這很糟糕。
假如我們每一天都想到死亡，假如我們知道每個人都會死亡，而且死亡的時候非常無助，我們就會改變很多。你無法確定死亡的具體來訪日期，因此你會更加精進，你不會把過多的時間用於睡懶覺。你會珍惜每一分鐘，因為你知道，你的時間越來越少，這意味著你解脫的機會也越來越小。
有的人希望把一切都安頓好了再去修行，我不知道他有什麼理由認為自己可以活到那一天。而且我不認為有「安頓好的那一天」存在。當你還在上學的時候，你也許會想，等我有了工作，有了老婆再修行。當你已經擁有了這些的時候，你還會繼續想，我是否應該等事業上了軌道再修行。當你的事業上了軌道你還會繼續把修行時間往後推，這一次的理由是你應該等兒子高考完了再修行。以後還會有無數的理由阻礙你去修行，你的兒子還要結婚，結婚了還要生孩子，生了孩子還要你給他帶，你永遠也別想有修行的時間。很多人就是這樣把自己的一生浪費掉，然後根據自己的惡業投生三惡道。
我非常確定，假如你這一世無法成就，下一世是否可以做人都很成問題。所以你實在沒有理由繼續為自己不修行尋找借口。
我們不止是懼怕死亡，而且排斥一切與死亡有關的事物，我們不去觸摸死人的身體，把死人的東西燒掉，似乎這樣做可以讓死亡減緩腳步或者離我們遠遠的。當我們看到西藏佛教某些用人骨做成的法器的時候，我們會覺得很恐怖。而事實上，修行者用人骨做法器隻是在提醒自己，自己也會很快變成白骨。這會讓他們更加明白生命的意義。而我們經常做的恰恰相反，我們總是讓自己忘記死亡，但是忘記並不能讓我們不死。


2006年11月6日

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