生猛的西門慶文學價值大於貧血的賈寶玉

作者: 和菜頭    2006-07-05 09:03:33



據媒體報道：2006年5月1日，安徽省黃山市西溪南村剛剛建成的《金瓶梅》遺址公園正式營業。同時，山東也有兩家《金瓶梅》景區正在修建或正計劃修建：一家是聊城市陽谷縣的「《金瓶梅》文化旅遊區」；另一家則是距陽谷幾十公里的臨清市，一條以休閑文化旅遊為主的「《金瓶梅》文化街」計劃五年內修建完成。


西門大官人家歸何處？以前諸葛亮卧不下隆中，陶淵明隱不得桃源，也是因為各地爭奪，只是這一次西門慶的身份要比他們敏感得多，也就引發了更大的爭議。西門大官人究竟住哪裡現在已經不重要了，爭論的核心直指「文化搭台」本身：究竟應不應該為《金瓶梅》這樣的禁毀書籍建造景區？景區究竟應不應該給西門慶這種「歷史的垃圾」安個家？有學者甚至大聲疾呼：旅遊開發也要實施道德准入！

我個人覺得問題的焦點是應該如何去看待《金瓶梅》這本書。之前，有必要提到兩個名詞：顯性文盲和隱性文盲。前者很好理解，就是目不識丁之人。後者的情況要複雜一些，這類人認識的字不少，但是他們所具有的學識只是各種道德禁令和道德判斷。說到字，個個都認識。但是連起來看，他們和文盲看到的東西一樣多。文盲也知道《金瓶梅》是禁書，何必要學習那麼多中國字才來宣布這一點？文盲都知道西門慶是個淫棍，何必要上那麼多年學以後大聲告訴世人？

傳統的文學作品對世態的描摩一向有兩路，一路是超拔於我們的生活之上，描寫某種至善至美的境界之中的人物。比如說《紅樓夢》，讓無數讀者讀後產生了對大觀園裡文學男女青年的幸福生活的無限嚮往之情。覺得那才是美好，才是值得追求的人生。另一路是作者站在俗世之中，直面人性的光輝與黑暗，偉大和卑劣，通過對世俗生活的真實描摩，讓人真實地看到人生的兩面。由於它是如此真實，所以它不迴避黑暗和骯髒。又由於它是如此關懷人性，所以它甚至懶得做任何超拔，只是全力貼合俗人的生活趣味和眼光。

因此，后一路的作品往往被喜愛前一路的人指責為「誨淫誨盜」。但是，站在一個普通人的角度來看，類似《紅樓夢》這樣的作品難道不是矯情得無以復加么？一個女兒國里唯一的男子的故事，在意淫的強度上不知道超過《金瓶梅》多少倍！《金瓶梅》里全是世俗的情趣，反而顯得很真實，不那麼做作和虛偽。未必人人都有賈寶玉的才情，但是可能人人都有和西門大官人相同的慾望，渴望金錢，渴望美色，渴望美食。最終，這些慾望在通過無數努力后終於達成，而結局卻是無盡的空虛和無盡的失望。那麼，我想問一句：這兩部作品中誰更偉大一點？

只有隱性文盲才會因為修建個《金瓶梅》景區而大呼小叫，覺得道德就因此而淪喪了。在道德之外，這種人根本不知道什麼叫欣賞文學作品，根本不知道人世為何物，根本不知道在文學上生猛的西門慶其價值遠遠大於貧血的賈寶玉。讀者因此而可以觀照人生，在人性的層面上達到終極的解脫。為什麼不可以給西門慶安個家呢？他就在我們中間，代表了我們的慾望，我們的軟弱，我們的貪婪。通過他，我們反而可以認識到這些慾望的虛無。

唯一值得指責的是同時有三地為西門大官人興建家宅，即使是在他有生之日，他也不曾如此奢侈。這種行為叫做浪費，而我們通過西門慶的故事知道，浪費是毫無意義的可恥。（轉自網易）