中華民族傳統美德「十德」

吉林省委宣傳部副部長弓克提出
中華民族傳統美德「十德」



吉林省委宣傳部副部長、教授弓克在2005年9月26日由中國思想政治工作研究會召開的「弘揚以仁義禮智信為主要內容的中華民族傳統美德座淡會」上，將中華民族傳統美德基本內涵概括為「十德」――「仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、勇、和」。

   《公民道德建設實施綱要》指出：「要繼承中華民族幾千年形成的傳統美德」。如何繼承和弘揚這些傳統美德，是需要我們深入研究和探討的一個重大課題。研究探討中華民族傳統美德，要注意繼承與創新的統一，要堅持「六條原則」：一是方向性。以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀為指導。二是傳統性。我們要倡導的傳統美德必須是中國傳統文化精華，中華民族一以貫之、世代相傳、經過歷史的不斷積澱和篩選，千百年來為人民群眾所崇尚、具有強大生命力和影響力的精神財富。三是民族性。要充分體現中華民族自身特點和特殊品質，體現中國特色、民族精神，破除對傳統文化認識上的誤區，傳承中華文化精神，把握傳統文化根脈。同時也要吸取外國的尤其是發達國家文化的合理因素，並重視蘇聯解體、東歐劇變教訓中的文化因素。四是時代性。古為今用，取其精華，去其糟粕，推陳出新，發揚光大，既吸收傳統美德精華，又超越傳統文化。與社會主義精神文明相一致，與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規範相協調，體現新的時代精神，富有新的時代內涵。五是現實性。適應現實社會需要，適應中國改革開放和現代化建設，適應「社會主義市場經濟」、「社會主義初級階段」、「中國特色社會主義道路」、「全面建設小康社會」、「構建社會主義和諧社會」的需要。六是普適性。貼近生活、貼近群眾、貼近實際，為各族人民所認同，為全社會普遍遵守。明確簡約，字數較少，便於記憶，易於傳揚。建設中國特色社會主義先進文化，不是拿來就用，必須在繼承前提下創新。對於中華民族傳統美德，要加以豐富、改造、創新、發展，要豐富內涵，擴大外延。要以民主精神、科學精神、時代精神、人文精神、民族精神、和諧精神，來認識理解中華民族傳統美德。深入挖掘和利用傳統文化中的道德精髓，弘揚中華民族優秀傳統美德。

在中華民族幾千年歷史長河中,無數炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深、豐富厚重的傳統美德，成為中華民族寶貴的精神財富。其中，突出的是被稱之為「五常」的「仁、義、禮、智、信」。孟子概括為「四德」：「仁、義、禮、智」。董仲舒增加了一個「信」字，擴充為「五常」。「仁義禮智信」，是對中華民族傳統美德的重要概括，具有十分重要的歷史意義和現實意義。但是，如果我們把中華民族傳統美德的基本內涵僅概括為「仁義禮智信」，就顯得過「窄」，不全面。對於中華民族傳統美德基本內涵的概括要進一步修訂、擴充、完善。對於中華民族傳統美德基本內涵要再認識：提升境界，在更高覺悟上來理解中華民族傳統美德；拓寬視野，在更廣闊範圍上來概括中華民族傳統美德；深化認識，在更深內涵上來挖掘中華民族傳統美德。

基於以上考慮，我認為對中華民族傳統美德基本內涵的概括，要在傳統的原「五常」――「仁、義、禮、智、信」基礎上，再加新「五德」――「忠、孝、節、勇、和」，從而成為「十德」――「仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、勇、和」。

「仁」，就是仁人、愛人、仁愛。「義」就是大義、正義、公平、公正、公道。「禮」就是明禮、禮貌、禮讓、禮節、禮儀、禮制。「智」就是知者、智慧、機智。「信」，就是誠信、信任。「忠」，就是忠誠、忠良、忠恕。「孝」就是孝心、孝敬、孝道。「節」就是氣節、名節、操守、節制。「勇」就是勇敢、堅強、剛毅。「和」就是和睦、和氣、中和、和平、和諧。

    「十德」可分為兩組：原「五常」――「仁、義、禮、智、信」為一組；新「五德」――「忠、孝、節、勇、和」為一組。10個字內涵外延，相對區別，難免有交叉，主要取其本意、主意。「十德」既有內向的，就自身內心修養而言的；又有外向的，從與他人關係、社會關係、改造世界而言的。每組各字之間，均有次序，各有內在邏輯。兩組各字之間，相互對應，仁忠、義孝、禮節、智勇、信和，使中華民族傳統美德基本內涵概括更加完整、豐滿、全面。孟子認為，「四德」不是平行的，「仁」是之首，是「四德」之根本。原「五常」，「仁」為首，是根本，「信」貫穿；新「五德」，「忠」為首，是根本，「和」貫穿。「仁」也是「十德」整體之首，之根本。「仁」是中華民族傳統美德核心思想。「和」也是貫穿「十德」整體的，是中華民族傳統美德的最高境界、最高目標。

    「十德」具有綜合性、全面性、現實性。「十德」是一個系統，是一個體系。「十德」是全方位的，「十德」中有道德，有價值，有人格，有文化，有制度，有法治，有經濟，有政治，有實踐，有家庭，有國家。

「十德」是中華民族傳統美德的基本內涵，是要義，是精華，是人生的基本準則，是社會倫理規範。「十德」充分表明了中華民族傳統美德的博大精深，充分體現了中華民族傳統思想的深厚底蘊，充分反映了中華民族傳統文化的淵遠流長。

頂。如何解讀儒家的學說是個值得研究的問題。古羅馬時代簡單商品經濟社會思想為文藝復興提供了很多直接的源泉，羅馬時代的文化和規則沉寂千年後又借著文藝復興獲得更新和深刻的意義－－涅的鳳凰。那麼命運多桀的儒家文化是否也許該發掘並賦予新的意義呢？

建議發到人文教育專區更好

吉林省委宣傳部副部長、教授弓克在2005年9月26日由中國思想政治工作研究會召開的「弘揚以仁義禮智信為主要內容的中華民族傳統美德座淡會」上，將中華民族傳統美德基本內涵概括為「十德」――「仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、勇、和」。
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只要共產黨員、人民公僕們，
能夠帶頭做到的話，
中國就大有希望了！

作為中國人應做到：
十德」
仁、義、禮、智、信
忠、孝、節、勇、和

歸納分類更好記：
1。修身：        智勇節
2。對家庭和社會：孝和仁
3。對社會和國家:  忠義禮信

狂頂
道德缺失的社會, 經濟的繁榮只能是建立在乾涸的沙漠之中而毫無根據生機和生命力

[QUOTE=studywork_up]歸納分類更好記：
1。修身：        智勇節
2。對家庭和社會：孝和仁
3。對社會和國家:  忠義禮信[/QUOTE]
回的好，不過後面稍改一下是不是更好

對社會和國家：忠義
對他人：禮信

[QUOTE=joytrip]回的好，不過後面稍改一下是不是更好

對社會和國家：忠義
對他人：禮信[/QUOTE]
謝謝你的意見。

不過，社會是個抽象概念，已包括社會的個體即非親戚的他人,所以並不需把社會的個體和其它團體，集體分開。

十德中，除"智勇節","孝"外，另六德的內涵和外延都很豐富,請認真仔細理解這六德的涵義。

所以也可細分如下：

1。修身：智勇節

2。對父母：孝

3。對家庭和兄弟姐妹等直系親屬：和仁忠
(此處忠主要是忠於配偶；加上信也可，不過一般"信"都做得到，不用加）

4。對社會（包括對社會的個體即非親戚的他人）:和仁義禮信
（此處的禮指制度，禮節禮貌等）

5。對國家: 忠義禮
（注意：此處的禮指制度;古代的禮部是管文教和外交的，所以禮並不專指禮節禮貌）

細分就很清楚行為的對象，不過就不好記就是，
所以粗略點分為：

1。修身： 智勇節
2。對家庭和社會：孝和仁
3。對社會和國家: 忠義禮信
更好記。

中國是文明古國。

中國是文明古國。