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女性勞工中常被忽略的一項 , 也是對台灣資本累積有極重要貢獻者 , 就是色情。關於這個主題的探討有很多 , 但討論的重點大部分都是著重在道德 , 以及對女性生理剝削的論題上 , 很少觸及到它對經濟成長及所謂現代化的貢獻。從五十年代起 , 台灣一直被視為男性觀光客的天堂。除了有登記註冊的妓院 , 還有許多以各種行業作為掩飾的商業色情服務。這些行業包括觀光理髮廳、溫泉澡堂、按摩院、酒家、咖啡廳及餐館。這些色情行業通常被台灣「政府」統稱為「特定」或「特種營業」。妓院的數量在 1967 年到達頂點 , 其後則開始下跌 , 而酒家的數量則在同時期上漲至兩倍之多。雖然很可惜地 , 七十年代中期以後台灣「政府」不再公布有關特種營業的資料 , 不過大多數人都知道哪裡有色情服務。其中 , 「牛肉場」則是最近興起的色情行業。
促成色情行業在台灣及其他開發中國家成長的原因有二 : 美軍的駐兵以及美國率先以旅遊業促進第三世界之開發。韓戰越戰促成亞洲地區色情交易之增加 , 這是一個眾所周知的事實 , 雖然其確切影響有待進一步研究。台灣、南韓、泰國及其他東南亞國家的城市 , 均為美國大兵最喜歡留連的色情場所。這些地區的婦女相繼成為女性色情行業的剝削對象。在戰爭結束后 , 這些色情行業仍繼續對觀光客提供色情服務。
第三世界觀光業的發展與全球政治經濟有密切的關係。美國政府為了使五十年代銀行在航空業所做的大量投資成本回收 , 大力鼓吹觀光業在第三世界的發展 , 亞洲諸國家尤其是它的推展對象。觀光業被視為維護和平、製造和諧的行業。但是以觀光業在政治上及文化上的功能 , 還不足以說服開發中國家以大量資金去購買客機 , 建造豪華旅館及其他觀光設施。經過美國一再的努力 , 發展觀光事業才變成這些國家向世界銀行、聯合國及國際性機構吸取資金及技術協助的計劃。由於觀光業可以吸取到大量的外幣 , 這造成許多亞洲國家以觀光業作為開發的策略。
台灣「政府」在韓戰後開始提倡觀光業。自此 , 縣「議會」與輿論對於發展觀光事業的利弊 , 展開一系列熱烈的辯論。觀光業的支持者 , 強調觀光業對台灣經濟、政治及文化方面可能造成的正面影響 , 他們指出觀光業有賺外匯、吸取外資及擴展外貿的潛力。而在政治立場上 , 觀光客則是最有價值的鼓吹者 , 他們可以向世界介紹台灣的發展 , 因此提高台灣的國際地位。此外 , 觀光業更可發展中國傳統文化。而反對者則指出 , 觀光業所帶來的經濟及其他利益 , 還不足以補償其所造成的負面的社會影響。婦女團體與人權運動組織譴責當局串通色情交易商人 , 沒有徹底實行現有的法律 , 或沒有通過新法律使得娼妓合法化 , 只在「註冊」與「地下」色情勞工間作無意義的區分。即使是觀光業發展的支持者都承認 , 基於商業的利潤動機 , 觀光業確實造成色情交易的滋生 , 同時也影響了台灣一般民眾的道德觀。然而台灣「政府」卻以色情業者「破壞良好社會風氣」為借口 , 禁止從事此行業的婦女組織工會。
觀光業主要在滿足觀光客的視覺、聽覺、味覺等各式感官經驗 , 其特質是個人需求的商品化。讓觀光客有賓至如歸的感受是其最終目的。台灣當局與觀光業者為招攬觀光客特彆強調親切、殷勤的服務態度。其中尤以台灣女性的順從、服貼、溫柔、善解人意、性感及誘惑為重點。在「政府」手工藝品店及辦公室的觀光客手冊里 , 均印有誇大台灣女性性感吸引力的廣告。色情遊覽團的從業者 , 更以文字圖片詳細描述色情服務的種類及價格 , 使外國觀光客相信他們可以在台灣充分滿足其性慾。某份「政府」出版刊物 , 甚至讚頌台灣自光復后的進步之餘 , 還強調我們有無窮的「歡樂資源」正待開發……
因為性病不僅會嚇走觀光客 , 也同時會使當局蒙羞 , 為了防止性病泛濫 , 台灣「政府」以法令控制娼妓及其他的色情交易。大致說來 , 這些法律採取兩個途徑 : 其一 , 為確保安全性交 , 「政府」要求娼妓持有並出示健康證明 ; 其二 , 以增加執照稅和營業稅來限制特種營業的數量。女性色情勞工與外貿的連結是許多台灣有名作家的寫作題材 ( 黃春明 ,1981) 。雖然我們無法確切估計 , 到底色情行業對台灣的經濟成長有多少貢獻 , 但無疑地 , 它對「政府」的觀光事業稅收貢獻良多。將台灣觀光事業的收入視為外銷貿易 , 在過去二十年中 , 它的收入在出口貿易總收入額中排名第四到第六。從 1953 年到 1973 年 , 即台灣外銷成長起飛時期 , 來台觀光人數從一萬五千人成長至八十二萬四千人 , 此成長主要由於日本觀光客的激增。 1957 年美國觀光客比例超過所有其他觀光客 , 達 70%,1973 年美國觀光客比例降至 20%, 同年日本觀光客構成觀光客的 72% 。日本男性因色情遊覽消費而惡名昭彰 , 他們的惡行一直是日本婦女及其他亞洲國家婦女示威的目標。當國際獅子會於 1986 年在台北聚會時 , 以整幅版面報導指點觀光客何處可去「買春」的報紙廣告比比皆是。台灣婦女因而舉著中文、英文及日文的旗幟示威 : 「歡迎到台灣來建立友情 , 而不是色情」。
在色情交易中 , 傳統觀念女性的自我犧牲及順從 , 扮演著重要的角色 , 女兒多半為了家境不佳或是供給兄弟教育經費 , 而「自願」或被生、養父母推進火坑。雖然沒有官方正式的統計資料可循 , 但一般估計 ,1989 年女性勞工從事於色情行業的人數大約超過三十萬 , 其中包括來自東南亞的女性 , 及年僅十一歲原住民的少女。她們的顧客包括來自海外的華僑及外國觀光客。這些外地來的買春客 , 不僅能以極低廉的價格 , 滿足他們的性慾 , 更重要的是他們能享受到台灣官方監督管理下的性交易。在台灣 , 女性色情勞工與其他女性勞工一樣 , 一直是現代化成長、開發策略下被剝削的對象。她們變成台灣的珍奇特產 , 足以「吸引觀光客 , 幫助填滿機位及旅館房間。來自住宿、食物、飲料及服務上的稅收使官方從中漁利。不同於她們的肉體 , 娼妓對整個資金累積過程的貢獻一直是無形的」。官方雖然公開譴責從事特種營業的女性 , 並且定期逮捕無照娼妓 , 但同時又鼓勵繼續以色情業吸引觀光客。
根車囊豁最新的社{查@示,台車納樾I近年沓屍F出了E的蓊^。除了有衣著暴露的「榔西施」,F在又增加了所^的「口香糖西施」。以往台掣韉氐Rc典活佣際且圓即蚋枳蟣硌蓍_始,F在改成了管舞表演。有媒wuf@是台唱特的所^「色情文化，那N台成@N所^的「色情文化」是怎贏a生的?它的Eo台成碓擁撓絆?台鈔局又袢×四男┐朧斫Q@一}呢?
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除了有「口香糖西施」以外，台趁襟w有蟮婪Q，前不久在高雄市一蔬菜市鮒羞M行的一次c典活又校鬢k方檎生意特意安排了一群少女，穿著三c式，跳起了G舞，^的民把整菜市齠碌氖撬共煌āＲ恍┟癖在o法接受@擁姆絞劍蟀l牢}f，以前搞@Nc典活佣際欽布袋頡⒏枳蜓T肀硌藎F在弄成@幼他X得不不。
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11月初,台車|森_曾u作播出了系列新目,名欏榔西施的街^人生》，在蟮樂校看到@右故事，有一位叫小青的「榔西施」，今年只有17q，上中WrJR了一位男友，K和他生了一小孩，成了紊。c男友分手後，榱速取生活M她zW_始做「榔西施」。|森_的者裨L她r，她告V者，做@一行的原因很就是因樗氖杖朧重S厚。
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台城嗌倌}的＜揖瓦@一F象l表uJ椋且樘乘^的 「色情文化」日益E才o青少年砹訴@N多不良的影。
另外根趁襟w的蟮潰W校已成榱韃ド橘Y的一主要鏊安瘓謾疤持醒氪W」校@W站上，出F了大量的色情D片和色情Y，^{查以後lF，@些D片和Y是位W生榱嗽黽泳W站的c袈識匾餳由系摹２H在大W中有@擁默F象，台持W生中「色情Y」的韃ヒ彩制氈欏Ｓ忻襟w蟮婪Q，在台持W生中流行一名欏熬W路同居」的W站，F在@W站已有f名T，T只要登@一W站就可以ふ業驕W友一起^M的W路同居生活，而@一W站的k者竟然是名6年的中W生，他向媒w公顏f，因槊磕H「T]再M」一的收入就有上千f元新台，所以他J樽約赫業攪撕芎玫摹吧之道」。除了有校@W路上的「色情韃ァ幣醞猓諤車哪承W校中出F了一些W生公然在教室Y做各N下流的色情幼韉痊F象。台城嗌倌}的＜沂n的指出，@擁默F象⒔o青少年的成L聿豢曬懶康毫佑絆。
在@所^的色情文化的E^程中，可以f青少年@一K是一重^。台騁恍┗C作^一些y和了解，大概有近30％，J檫@是打工很好的方式，有26％以上J檫@涌梢齎X快，大概有五成以上J檫@不是氖攏闖贍耆說納L有三非常重要的h，既M又^割，就是一是家庭，一是W校，一是社才家庭碇v，比如f家L的一些接受社囊恍┣檣奈幕茈y避免孩子就接|到，有一c就是W校，因W校它F在已是o孔不入了，W校成橐環NW生之g互相交QY的一齙兀芏嗤W是，有的是透^自己的W路看的，有的是透^W生交Q看，再一就是社v了，o空不入，各N各擁納槲幕諤尺@方面，也是做了一些事情，但是教育碚f，台車倪@教育工作者J樵讖@方面f是很n白，很o力的，一是W生@N青春期l展的教育，再一就是督郵懿渙殲@N，算是Y的，@N自我的防R能力，@各方面都_一些要改善的地方。
趁襟w蟮潰榱碩漚^所^「色情文化」的韃ソo台成繞涫牆o青少年成L淼牟渙加絆，近年硤鈔局也袢×艘幌盜械拇朧硪一些社F象。今年10月中旬，台中市警方邀所有的榔I者共同下了「八不」公s。@「八不」包括：榔位不能子密道，榔西施不能露c、不穿暴露衣服、不做放B、不到R路拉客等熱蕁＞較Ｍ芡高^「榔行I」的自律艋h境。同r台車木W路管理部TP]了大量含有「色情Y」的W站，堵截Y韃サ穆。同r台辰逃緄娜聳窟公_l表呼n希望青少年W生的家L也能起任，管理和教育好自己的孩子，使他能蜻hx「色情Y」孩子的行椋榍嗌倌瓿砷LI造一艫目臻g。
@e面有一尺度很y掌握的}，因樵以前v，就是@很多人的言行e止行槭強康賴潞蛻環N行t去界定的，你每天穿衣，大概保持一什N程度，那N榔西施什N尺度就算不妨KL化，你L化到底是什N剩坑幸誓媚蟮}，再一我J檫@只是台成槲幕E的一小的皮毛而已。我X得就是在物|生活F在比^富有的情r下，精神生活之中，它的一鶻yr值^念恐怕有一些保守，不合F在r宜的|西，但是它也有它很有r值的|西，P哪些，保留那些，在F在台成建立什N擁|西，@是最根本的}，人他自己磧辛艘自己的行榕實r候，而且@判渡l展是M步的，是有r值|西的r候，那N@r候他整w文化才能重建。
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