＜大衛要將約櫃運到耶城＞

＜大衛要將約櫃運到耶城＞
讀經【代上13: 1-14】【大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議……。】在歷代志上第十三章中記載了，在大衛登上王位后，他就要將神的約櫃從基列耶琳運到耶路撒冷來，然而因大衛誤用新車搬運，導致牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，結果被神擊殺，大衛因此懼怕神，就將約櫃存放俄別以東家。本章首先說到：【大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。大衛對以色列全會眾說：『你們若以為美，見這事是出於耶和華我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。』全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。】「大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議」。因大衛要將神的約櫃從基列耶琳運到耶路撒冷來，但他知道搬運神的約櫃是關乎以色列全國的大事，是全以色列百姓與神之間的關係，因此他召集了全國的首領們商議，並把運約櫃回來的原因告訴他們，是要在神面前求問祂，親近祂。之後大衛還把以色列的眾弟兄，以及在郊野的祭司利未人，全都招聚來，大衛就對他們說：「我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神」。「約櫃」是神與人立約的見證（出25:11-22），是神同在的記號。約櫃被非利士人擄走歸回以後，一直留在基列耶琳（撒上7:1）。神的約櫃放置在基列耶琳，掃羅作王四十年，對約櫃不聞不問，通國的人也沒有尋求神。但大衛在作全以色列的王之後，因他愛慕神的同在，在乎神的心意，所以就要把耶和華的約櫃搬運來耶路撒冷，可見他們二者之間有天壤之別。因大衛知道，神的百姓只有同心接回約櫃，各支派同心歸向神，順服在聖約的管理之下，才能與神恢復正常的關係。「全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好」。全會眾一致對大衛的建議看為好，同心決定要運回約櫃。若不是神的恩典，要使全國上下同心，幾乎是不可能的事。這也是大衛登基作王，來到耶路撒冷之後，所做的第一件國家大事，因為大衛知道神的同在最為重要，治理神的國，不能沒有神的同在！

【於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來。大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃。他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。】「於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來」。這包含了以色列最北以及最南的邊界，每個支派都派代表參與「從基列耶琳將神的約櫃運來」，按照撒母耳記下6:1的記載，大衛挑選了三萬人，可見他視「將神的約櫃運來」是一件盛大的事。「大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來」。如此重要的事情，大衞親自率領以色列眾人將約櫃運來。「這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃」。「二基路伯」是安在約櫃施恩座上兩邊的兩個天使。「耶和華留名的約櫃」，是指約柜上二基路伯中央為神的寶座，名稱為萬軍之耶和華。「他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車」。「放在新車上」，也許是人認為對約櫃最高的尊榮、或是高效率的方法，但卻不是神的方法，沒有按著神的指示用利未人抬約櫃。用新車搬運約櫃，是採用了非利士人用牛車運送約櫃的方式，把約櫃放在「新車」上。非利士人不知道神的律法，所以當他們把約櫃送回以色列地時，雖把約櫃放在車上運來，神也認可他們這樣作了。但以色列人手中有神的律法，有關於搬運約櫃之事，律法清楚地記載，必須由利未人用杠抬在肩上，他們卻忽略了神的律法，這就是輕視神。作為利未人的「烏撒和亞希約」，居然也忽略了神的律法，沒有提出正確的建議。雖然「大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱」，結果還是發生了悲劇。

【到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯·烏撒，直到今日。】「到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃」。因大衛和以色列民沒有按著神的指示用利未人抬約櫃，而是把約櫃放在「新車」上，因此神要用一個意外讓大衛停止用新車搬運約櫃。「基列耶琳」位於猶大山地的一座山崗，要來到耶路撒冷，必須先下山，然後再上坡。這下坡和上坡的路途最容易絆倒，但卻都好好的，直到來到了平坦的「基頓的禾場」，也就是最不可能出事的地方，卻發生「牛失前蹄」，這絕對不是偶然，而是神要大衛和全以色列百姓知道，他們事奉神，必須要按照神的方式！因神使拉著約櫃的「牛失前蹄」，約櫃就要從牛車上面翻下來，大衛派去趕車的烏撒趕緊用手去扶約櫃，「耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前」。烏撒是出於好心去扶約櫃，為什麼會受到神如此嚴厲的處罰呢？因為神的律法規定：只有亞倫的後代祭司才可以觸摸約櫃，其他的人【不可摸聖物，免得他們死亡】（民4:15）。烏撒是利未人應該知道神的律法，他卻用手去扶約櫃，所以就犯了被處死的罪，結果被神擊殺。烏撒雖存好心，但他不照神的話去行，伸出不潔的手，就惹聖潔的神的忿怒！可有人說，如果烏撒不扶約櫃，約櫃倒下來怎麼辦？但我們看到，當烏撒被神擊殺后，約櫃依然屹立不倒，可見神會保護祂自己的約櫃，不用人去操心。人的責任就是照神的吩咐去行，其他的事神會自己負責！因此今天我們不但需要讀神的話，明白神的話，而且還要遵行神的話。可悲的是，今天有許多人像烏撒一樣，信了主也讀了神的話，卻不遵照神的話去行，這是非常危險的！因此烏撒被神擊殺的事，不但對當世代的人，也是對今天的我們，以及對後世代的人來說，都是一個很重要的教訓。我們就要在神面前存敬畏的心，遵從神所吩咐的行，更要知道【神是輕慢不得的】（加6:7）。「大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日」。大衛「心裡愁煩」，是指他心裡自責。「毘列斯烏撒」，意思是烏撒的干犯。因此烏撒之死對大衛和全以色列民都是一個及時的警告。其實早在約櫃第一次被非利士人送回以色列地時，伯示麥人曾因擅觀約櫃，就被擊殺七千人（撒上6: 19）。這些事情的發生，完全是出於神的主權，旨在警告祂的子民。因此我們今天在事奉神的聖工上，也當時刻警醒，凡事都要按神的旨意和命令而行，而不是漫不經心，按照世俗或肉體的喜好而行，否則也會經歷一伸手，而惹神的忿怒！

【那日，大衛懼怕神，說：'神的約櫃怎可運到我這裡來？'於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別·以東的家和他一切所有的。】「那日，大衛懼怕神，說：'神的約櫃怎可運到我這裡來？『」大衛要將神的約櫃從基列耶琳運到耶路撒冷，這本是一件歡喜快樂的事，卻因著烏撒被神擊殺變成了悲劇。大衛因著烏撒的死而懼怕神，不敢把約櫃運到耶路撒冷，就把約櫃運到了俄別以東家。烏撒被殺一事，就連大衛都「懼怕神」了，但俄別以東，竟然願意接待神的約櫃到他的家中！因著他對神同在的愛慕，「神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的」。從這件事中我們看到，神賜大福給愛慕祂的人，也嚴厲地處罰違背祂命令的人。為此，願我們今天都要在神面前存敬畏的心，遵從神所吩咐的行，這樣我們必蒙神賜福！阿們！

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