＜王上17: 1-24＞

【王上17: 1-24】【基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說……。】在列王紀上第十七章中記載了，以利亞預言旱災要臨到。而從本章起至王下第八章 ，記載了神興起先知以利亞和以利沙行了一連串的神跡，為要針對亞哈家對巴力的敬拜。迦南人相信巴力是暴風雨之神，能為他們的農作物帶來甘霖，所以要敬拜它。但降雨在地上是耶和華神！因旱災神就吩咐以利亞去藏在約旦河東邊的基立溪旁，神要借著溪里的水和烏鴉來養活以利亞；在溪水幹了后，神又吩咐以利亞往撒勒法靠寡婦供養；最後因以利亞的禱告救活寡婦的兒子。本章首先說到：【基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：『我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。『】「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說」，「基列」在約但河東岸的北部，屬於北國以色列轄境。當北國的君王和百姓都【偏離正路，去事奉敬拜別神】（申11:16）的時候，神就興起在地上「寄居」的以利亞，向百姓顯明只有「耶和華是神」，又興起他的門徒以利沙，顯明只有「神是拯救」。因此以利亞和以利沙就成為南北國歷史上行神跡最多的兩位先知。「以利亞」是北國以色列的先知，奉神差遣為祂說話；「亞哈」是北國以色列的王。「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨」。先知以利亞「指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓」，表示大能的神必定會鑒察並促成此事；「這幾年我若不禱告」，因以利亞被神使用作為話語的出口，所以他關於降雨或不降雨的禱告，完全是神心意的發表。「不降露，不下雨」是指乾旱。這次神命旱災臨到迦南地，一方面是懲罰以色列人拜假神的罪，另一方面是為了證明耶和華是掌管風雨的真神。

【耶和華的話臨到以利亞說：『你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。』於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪里的水。過了些日子，溪水就幹了，因為雨沒有下在地上。】「耶和華的話臨到以利亞說」，可能當時亞哈王對先知以利亞警告的話不以為意，並且因長時間一直沒有下雨，亞哈王便會採取行動對付先知以利亞，因此神吩咐以利亞：「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁」。「離開這裡」就是離開亞哈王所能到的地方；「基立溪」是約但河東邊的一條小支流，基列雅比就在它的北岸。「你要喝那溪里的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你」。在這飢荒乾旱期間，神把以利亞帶到基立溪旁，讓烏鴉「早晚」，即每天兩次定時，「叼餅和肉」就是已經烹煮過的食物，以及溪里的水，使以利亞得到飲食。這讓我們看到，神是掌管天地萬物的，而且神又是多麼細心看顧祂忠心的人。「過了些日子，溪水就幹了，因為雨沒有下在地上」。以利亞憑起誓所說的預言很快就應驗了。【耶和華的話臨到他說：『你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音4章26節同）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。『】「耶和華的話臨到他說」，因基立溪水乾涸，以利亞無法再在溪旁過日子，因此神再次吩咐他：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡」。「西頓」是亞哈王后耶洗別的故國(16:31)，在那裡一面是亞哈王意想不到的地方，另一面是在亞哈王的勢力範圍之外，所以是以利亞很好的藏身之地；「撒勒法」位於推羅北方約21公里，西頓南方約15公里。「我已吩咐那裡的一個寡婦供養你」。古代的「寡婦」是最需要別人幫助的弱者，撒勒法的寡婦更是拜巴力的外邦人，但神卻偏偏安排一位拜巴力的寡婦來供養祂的先知。

【以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：『求你用器皿取點水來給我喝。』她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：『也求你拿點餅來給我！』她說：『我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，壇內只有一把面，瓶里只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！』以利亞對她說：『不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華以色列的神如此說：』壇內的面必不減少，瓶里的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。『婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。壇內的面果不減少，瓶里的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。】「以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴」。以利亞聽從神的話立刻行動，但到了那地方，卻發現這裡的旱災與基立溪一樣嚴重。「到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：『求你用器皿取點水來給我喝。』她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：『也求你拿點餅來給我！』」她去為一個陌生人取水，表明她是一位樂善好施的婦人。「拿點餅來給我」，因以利亞知道她就是神所吩咐供養他的寡婦。「她說：『我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，壇內只有一把面，瓶里只有一點油」。這位寡婦是拜巴力的西頓人，她認出以利亞是以色列人，所以「指著永生耶和華你的神起誓」，表示鄭重。「一把面…一點油」，指僅有的最後一餐食料。「我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子作餅。我們吃了，死就死吧」。意思是吃過最後這餐后，很可能從此便餓死。「以利亞對她說：『不要懼怕，可以照你所說的去作吧」。「不要懼怕」就是不要怕會餓死；「照你所說的去作」就是先找兩根柴，然後回家作餅。「只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅」。以利亞叫寡婦先為他「做一個小餅」，是要寡婦把耶和華神放在首位。「因為耶和華以色列的神如此說」，表示她只要照以利亞所說的話去作，神便會成就祂所說的：「壇內的面必不減少，瓶里的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子『」。這個神跡將會持續直到乾旱過去。「婦人就照以利亞的話去行」。信而順從，乃是蒙服的路。「她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子」。「她家中的人」除了她的兒子以外，可能包括公婆和親人；「許多日子」至少有三年之久。「壇內的面果不減少，瓶里的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話」。當時北國以色列的百姓對自己的神完全沒有信心，而這位外邦寡婦卻「照以利亞的話去行」，結果大大蒙福，經歷了神信實的供應。

【這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：『神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？』以利亞對她說：『把你兒子交給我。』以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，就求告耶和華說：『耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，禰就降禍與她，使她的兒子死了嗎？』以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：『耶和華我的神啊，求禰使這孩子的靈魂仍入他的身體！』耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：『看哪，你的兒子活了！』婦人對以利亞說：『現在我知道你是神人，耶和華借你口所說的話是真的。『】「這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了，病得甚重，以致身無氣息」。「這事以後」，就是婦人經歷了耶和華神信實的供應之後。「作那家主母的婦人」，是指那寡婦；「病得甚重，以致身無氣息」，是指病情非常嚴重，已經病死。「婦人對以利亞說：『神人哪，我與你何干？」婦人在埋怨以利亞無端帶來災害。「你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？』」寡婦死了兒子，完全失去了盼望，陷入極度的悲哀之中，以為兒子的死是因為自己的罪。但神的意思不是要因她的罪懲罰她，而是要進一步帶領她認識神。「以利亞對她說：『把你兒子交給我』」。這時以利亞也不能理解神的用意，但他做對了一件事，就是借著禱告把難處帶到神面前去。「以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，就求告耶和華說：『耶和華我的神啊」，以利亞切切地向神禱告。「我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？『」在這種情況下，連以利亞也難免誤認為是神特地因他而降禍給那寡婦。「以利亞三次伏在孩子的身上求告耶和華說」，表示以利亞要禱告到神應允為止。「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體』」。「靈魂仍入他的身體」，就是使他活過來。這清楚地表明，人死不是如燈滅靈魂不存在。「耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了」。以利亞的禱告蒙神垂聽，使孩子死而復活。「以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親說」。以利亞將孩子活生生的交還給他的母親，就說：「看哪，你的兒子活了」。這是信心歡欣的宣告。「婦人對以利亞說：『現在我知道你是神人』」。婦人之前雖然口稱以利亞是「神人」，但那是一種客觀的知識，現在從心裡切切實實的認識他是「神人」。「耶和華借你口所說的話是真的」。她承認以利亞真是神的先知，神借著他的口所說的話都是真的。而以利亞把難處帶到神面前去，切切地向神禱告，結果以利亞的禱告蒙神垂聽。為此，願我們今天都要像以利亞那樣，把難處帶到神面前去，懇切的禱告，並要完全的順服神，這樣在我們生命中就能經歷到，神一切奇妙的作為和恩典！阿們！

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