2025 郵輪行(10) 義大利西西里巴拉莫皇宮-大教堂-舊城區

新哥特式教堂
帕斯卡萊·薩魯洛(pasquale sarullo)繪製油畫, 仿拉斐爾風格.
帕斯誇萊·薩魯洛是一位19世紀方濟會修士、神父和畫家, 來自義大利巴勒莫附近的奇米納. 他以其宗教藝術作品而聞名, 作品靈感經常受到拉斐爾等古典和文藝復興大師的影響. 薩魯洛師從西西里傑出的藝術家, 後來在羅馬師從純粹主義運動的領軍人物托馬索·米納爾迪, 該運動旨在復興早期文藝復興藝術的精神純粹性. 新哥特式教堂與薩魯洛的作品 雖然沒有直接提及薩魯洛「模仿拉斐爾」所繪製的巴勒莫某座新哥特式教堂, 但眾所周知, 1886-1893, 他為巴勒莫聖方濟各德阿西西教堂創作了一組壁畫. 這些作品在二戰轟炸中慘遭摧毀. 他的風格融合了古典主義和純粹主義傳統, 帶神秘的虔誠色彩—因此, 他可能將拉斐爾的作品改編用於神聖的場合.
代表作品
《良言聖母》Our Lady of Good Counsel: 這幅虔誠的聖像畫是他最著名的畫作之一, 在國際上廣為流傳並與神奇傳說和對聖母瑪利亞的虔誠敬仰息息相關.
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供奉《良言聖母》原畫的教堂位於羅馬東南約30英里的小鎮熱納扎諾. 早在公元五世紀, 熱納扎諾的居民就對聖母瑪利亞懷有崇敬之心. 當教皇西斯篤三世(432-440)呼籲捐款修復羅馬聖母大殿時, 信徒們慷慨解囊. 不久之後, 他們在熱納扎諾建造了一座供奉良言聖母的教堂. 1356, 這座教堂被委託給奧古斯丁修會的神父們管理.

這幅壁畫是一幅濕壁畫, 繪製在一層薄薄的灰泥上, 薄如蛋殼, 易碎.
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《天主聖三圖》、《榮耀聖方濟各》和《耶穌聖心》: 這些作品均有文獻記載, 反映了他對基督教聖像畫的關注.
https://olgc-church.org/news/feast-of-our-lady-of-good-counsel






木質天花板
17世紀



義大利巴勒莫皇宮皮薩塔 Pisan Tower
正面最右端塔樓
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諾曼宮殿框架內的比薩塔
比薩塔如今大部分併入巴勒莫皇宮, 位於歷史中心名為加爾卡的區域. 整座宮殿都位於這一區域, 其特點是東北部有一片寬闊的相鄰區域, 沒有建築物. 最初, 這片區域的平面高度均勻, 被稱為「宮殿平面」. 然而, 如今它的高度呈現出不同的變化, 從宮殿(議會廣場)向歷史中心(勝利廣場)逐漸降低. 宮殿後方還有一片額外的開放區域, 其高度低於街道和相鄰的獨立廣場, 是古代城牆堡壘的所在地.....
義大利巴勒莫皇宮比薩塔結構安全評估.
巴勒莫大學工程系

...區分不同建築年代的砌體類型(諾曼時期、西班牙總督轄區時期以及天文台的近代砌體)...
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巴勒莫皇宮歷史年表
起源: 建於一座布匿建築之上; 公元9世紀, 阿拉伯人將其加固作為軍事要塞, 被稱為「Qsar」.
諾曼時代: 1130, 羅傑二世將其改建為皇家住所. 1132, 帕拉蒂尼禮拜堂增建, 展示了阿拉伯-諾曼-拜占庭藝術.
中世紀衰落: 1250年腓特烈二世去世后, 這座宮殿在安茹王朝和阿拉貢王朝時期被廢棄.
西班牙總督時期: 16世紀, 隨著新翼和庭院(例如馬克達庭院和噴泉庭院)的出現, 宮殿得以復興.
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現代用途: 自1946年以來, 它一直是西西里地區議會的所在地.
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「布匿結構」 Punic structure 可以指布匿文明的多個方面, 尤其是迦太基人—西地中海腓尼基定居者的後裔—的文明. 以下根據上下文對其含義進行分析:
建築結構
布匿的民居建築具有與希臘和羅馬風格截然不同的獨特特徵:
以庭院為中心的住宅: 大多數布匿房屋圍繞著一個中央庭院建造.
長長的入口: 人們通常需要穿過狹窄的傾斜走廊, 而不是直接進入庭院.
帶排水系統的平屋頂: 由於氣候和城市規劃的需要, 這種屋頂很常見.
城市布局: 定居點通常由同心圓狀的住宅街區組成, 矩形單元以網格狀排列.
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地中海郵輪的另一站, 馬爾他, 有一些布匿墓葬詳盡介紹; 被列入世界遺產的墓地及國家考古博物館.
https://www.mdpi.com/2571-9408/6/8/306




錫拉庫薩的朱庇特神廟 The Temple of Jupiter in Syracuse
埃托雷·德·瑪麗亞-伯格勒 Ettore de Maria-Bergler 1850-1938
布面油畫



埃里切山巨牆
約1890
米歇爾·科爾特賈尼 1857-1919
米歇爾·科爾特賈尼(1857 巴勒莫, 1928 突尼西亞)是一位義大利畫家, 主要創作其家鄉西西里島及之後的突尼西亞的海景畫, 以及女性肖像和風俗畫.
https://en.wikipedia.org/wiki/Michele_Cortegiani



祈禱中的女人
約1890
安娜·瑪麗亞卡里奧拉托 (1860-1920)



拜占庭晚禱
桑蒂斯 1859-1924
這件作品在巴勒莫沙龍榮獲銀牌, 並於 1886 年被翁貝托國王買下.
朱塞佩·德·桑克蒂斯—相當成功但質量有限
一位相當成功的那不勒斯畫家. 他的作品曾在沙龍展出, 有些還獲獎. 他後來在美術學院教授蝕刻和雕版. 話雖如此, 他的作品在互聯網搜索中出現的質量參差不齊. 在我看來, 他的女人肖像畫是他最好的作品, 而街景畫則是他最差的作品.
https://artcontrarian.blogspot.c ... rly-successful.html















巴勒莫位於西西里島西北部, 羅馬時期被稱為帕諾穆斯(Panormus), 名稱源自希臘語, 意為「完整的港口」, 公元前20年成為羅馬殖民地, 名為奧古斯塔·帕諾米塔諾魯姆(Colonia Augusta Panormitanorum), 關於羅馬帝國時期的記載不多, 這座城市在韋斯帕薌和哈德良統治時期都曾接收過軍事殖民者, 古城可能位於港口附近, 但無法追溯其地形: 所有古代遺迹均已消失, 或被現代建築覆蓋, 巴勒莫目前唯一可見的古代遺迹是皇宮附近一座圓形劇場的一些殘跡, 在遺址發現了大量的銘文、雕塑碎片和其他古代文物, 並保存在巴勒莫博物館, 在勝利廣場(Piazza della Vittoria)還發現了重要的馬賽克, 在泰拉奇納, 人們發現了一塊公元前一世紀墓碑, 由西西里島羅馬公民(Cives Romani) Panhormi qui negotiantur(意為「在西西里島帕諾爾穆斯從事貿易的羅馬公民」)立下.
https://www.romanports.org/en/the-ports/93-panormus.html




喬瓦尼·帕拉圖奇(Giovanni Palatucci, 1909 - 1945)
一位義大利警官, 長期以來人們認為他在 1939-1944 拯救了阜姆(現克羅埃西亞里耶卡)的數千名猶太人, 使他們免於被驅逐到納粹滅絕營. 2013, 由普里莫·列維中心領導的一個歷史學家研究小組審查了近 700 份文件, 得出結論: 帕拉圖奇遵守了義大利社會共和國和德國關於猶太人的命令, 導致阜姆及其周邊地區 570 名猶太人中的大多數被驅逐, 其中 412 人被驅逐到奧斯維辛, 這一比例高於任何義大利城市. 此事目前是學術界爭論的話題. 由義大利猶太社區聯盟、米蘭當代猶太文獻中心、義大利內政部和紐約普里莫·列維中心推薦的一個國家歷史學家委員會正在對這些文件進行全面審查.
https://www.anpspesarourbino.it/2021--giovanni-palatucci.html  義大利國家警察協會
https://en.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Palatucci

大教堂
巴勒莫大教堂是西西里島最大的諾曼式教堂, 由瓜爾蒂耶羅·奧法米利奧(Gualtiero Offamilio)於1184年建造. 由於幾個世紀以來的多次改建, 原建築僅存少量殘骸但足以展現其輝煌的氣勢. 教堂內珍藏著眾多令人矚目的藝術珍品, 包括聖羅莎莉亞的瓮、彼得羅·諾維利(Pietro Novelli)、安東尼奧·曼諾(Antonio Manno)和朱塞佩·委拉斯開茲(Giuseppe Velasquez)的畫作, 以及一座建於1466的木製聖壇. 巴勒莫大教堂自2015年起被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄, 並被列入「阿拉伯-諾曼式巴勒莫及切法盧和蒙雷阿萊主教座堂」行程.
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巴勒莫大教堂建於1184, 其建築風格豐富多樣, 歷史悠久, 融合了諾曼式、哥特式和伊斯蘭式等多種文化元素.
起源與建造
巴勒莫大教堂, 又稱巴勒莫主教堂, 建於1184, 由盎格魯-諾曼人時期的巴勒莫大主教兼國王威廉二世的侍從沃爾特·奧法米爾主持. 大教堂建於一座早期拜占庭式長方形教堂遺址上, 在阿拉伯人征服西西里島期間被改建為清真寺. 其歷史積澱反映了幾個世紀以來塑造該地區的多元文化影響.
建築特色
該大教堂以其建築的多樣性而聞名, 最初的設計採用長方形教堂式並設三個後殿, 多年來經過多次修改. 最重大的翻修發生在18世紀, 賦予了如今的新古典主義外觀, 包括新增的宏偉穹頂和各種裝飾元素.
維基百科
歷史意義
巴勒莫大教堂曾是皇室加冕和安葬的場所, 安葬著多位著名人物, 包括亨利六世皇帝和腓特烈二世, 以及西西里島第一位國王羅傑二世. 寶庫珍藏著重要的文物, 包括來自阿拉貢的康斯坦絲墓文物.
歷史熱點
文化影響
大教堂不僅是宗教聖地, 也是西西里島悠久歷史和文化遺產的象徵. 自2015年以來, 它已被聯合國教科文組織列為世界遺產, 並被列入「阿拉伯-諾曼風格巴勒莫及切法盧和蒙雷阿萊大教堂」行程的一部分. 這一稱號凸顯了其作為一座紀念碑的重要性, 它反映了西西里島歷史上獨特的多元文化交融.
-AI/維基百科
https://www.theworldofsicily.com ... /palermo-cathedral/
https://en.wikipedia.org/wiki/Palermo_Cathedral

後殿採用阿拉伯設計
拱門上方是13世紀精美雕帶和山牆飾, 帶伊斯蘭風格裝飾. 中間是上帝浮雕, 他舉起雙手祈福. 兩側是大天使加百列和聖母瑪利亞. 上方是兩位正在演奏樂器的飛翔天使. 人物造型頂部飾螺旋狀的哥特式窗飾, 下方是基督教聖徒登基的雕帶. 人物上方飾有螺旋狀的哥特式窗飾. 下方是基督教聖徒登基的雕帶. 精緻的入口門兩側各有兩根科林斯式圓柱, 上方是旋轉拱門. 頂部是拜占庭風格的馬賽克, 四周環繞大理石框架. 珍貴的木門由胡桃木製成, 上面有28塊精雕細琢的裝飾板. 一定要繞到大教堂的後殿看看正面. 它提醒人們阿拉伯人曾經統治過西西里島, 也是大教堂最美麗的部分之一, 建築改動最少. 後殿中隨處可見豐富的摩爾式裝飾—重複的尖拱、圓形的矮牆垛口, 以及用黑色熔岩和石灰石製成的幾何圓形浮雕.
https://www.thegeographicalcure. ... limbing-the-rooftop
這位作者在地中海旅遊論壇非常活躍, 內容相當系統, 看來是下了功夫.
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歡迎來到我的旅行和文化博客「地理療法」. 我叫萊斯利, 一位終生旅行者和文化愛好者. 我相信暫時的地理療法具有有益且神奇的效果, 多年來我一直在逃避現實生活, 尋求治療.


大主教宮(巴勒莫教廷)
大教堂
教會
聖克里斯蒂娜·拉維泰爾
聖母升天長廊
奧斯門地下墓穴

https://www.youtube.com/watch?v=yVg-UDBBvqo  巴勒莫卡普齊納地下墓穴(Catacombe dei Cappuccini)
pekaras
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在巴勒莫卡普齊納修道院的地下墓穴深處, 埋葬著一千多具木乃伊: 這是世界上保存最完好的木乃伊收藏地之一. 它們或安放在壁龕或敞開或封閉的棺材中, 或懸挂在牆壁上.



大教堂外的聖羅莎莉亞遊行花車 The processional float of Santa Rosalia
https://www.wondersofsicily.com/palermo-cathedral.htm



加泰羅尼亞哥特式門廊由安東尼諾·甘巴拉 (1453) 設計








巴勒莫大教堂的科林斯式柱頭裝飾, 堪稱西西里島多元文化歷史如何巧妙融合併豐富古典建築元素的典範.
科林斯式柱頭 The Corinthian capital: 古典優雅與西西里風情的交融.
科林斯式柱頭以其華麗的莨苕葉 acanthus leaves 和捲軸 scrolls 紋飾聞名, 其起源於古希臘和古羅馬建築. 在巴勒莫大教堂, 這些柱頭不僅僅是裝飾品, 更是這座島嶼豐富歷史的象徵.
風格融合: 這些柱頭通常融合了古典科林斯式圖案、阿拉伯-諾曼風格和拜占庭風格, 反映了大教堂從清真寺到基督教長方形教堂的演變.
材料與工藝: 許多柱頭採用當地石灰石 limestone 或大理石雕刻而成, 展現了將伊斯蘭幾何的精準性與西方自然主義形式相結合的精湛工藝.
位置: 你會發現科林斯式柱頭裝飾著門廊、室內小教堂和迴廊拱廊, 每個柱頭都講述著征服、變革和傳承的故事.
建築背景
巴勒莫大教堂建於1185, 融合了諾曼式、哥特式、巴洛克式和新古典主義等多種風格, 歷經數個世紀的演變. 科林斯式柱頭是這幅豐富畫卷的一部分, 通常與尖拱和摩爾式城垛並列.
大教堂從清真寺到基督教長方形教堂-這種建築模式遍布中南美前殖民地. 絕大多數金銀器皿被送入熔爐, 造就了一項世界之最-西班牙/葡萄牙主要皇宮實金裝潢.







斐迪南三世
虔誠而快樂的奧古斯都
右側墓志銘

聯合國教科文組織世界遺產名錄-巴勒莫
阿拉伯-諾曼時期的巴勒莫及切法盧和蒙雷阿萊主教座堂(義大利) —新入選(2015)   
阿拉伯-諾曼時期的巴勒莫及切法盧和蒙雷阿萊主教座堂位於西西里島北部海岸, 包含九座可追溯至諾曼西西里王國時期(1130-1194) 民用和宗教建築: 兩座宮殿、三座教堂、一座主教座堂、一座橋樑, 以及切法盧和蒙雷阿萊主教座堂. 這些建築共同構成了島上西方、伊斯蘭和拜占庭文化融合的典範, 催生了全新空間、結構和裝飾理念. 它們也見證了不同血統和宗教(穆斯林、拜占庭、拉丁、猶太、倫巴第和法國) 人民的和諧共存.
Palazzo dei Normanni(諾曼王宮)
Cappella Palatina(諾曼王宮帕拉丁禮拜堂)
聖喬凡尼德利埃雷米蒂教堂
聖瑪利亞阿米拉格里奧教堂(也稱為馬爾托拉納教堂)
聖卡達多教堂
巴勒莫大教堂
齊薩宮(拉齊薩)
古巴宮(La Cuba)
諾曼大教堂
切法盧: 大教堂(Duomo)
蒙雷阿萊: 大教堂

中央殿
兩側有寬闊的拱頂, 由諾曼式柱支撐並倚靠在柱子上, 筒形拱頂就位於柱子上. 1952, 加吉尼安護民官殿(1781-1801大規模修復期間被拆除)的部分雕像被放置在柱子附近. 在中央殿入口處的柱子上, 有兩個聖水缽 holy water stoups, 左側由G. Spatafora和A. Ferraro 1535製作, 右側是Domenico Gagini(19世紀)的作品.
https://www.lasiciliainrete.it/en/interni-cattedrale-di-palermo/









十字架祭壇
祭壇內有一尊十四世紀的十字架, 由十八世紀的瑪瑙石十字架支撐. 十字架底部是加斯帕雷·塞爾波塔(Gaspare Serpotta)創作的聖母瑪利亞和抹大拉的瑪利亞雕像(700年). 祭壇上有九幅高浮雕, 由法齊奧和文森佐·加吉尼(Vincenzo Gagini)創作, 描繪了耶穌受難的場景.






聖奧古斯丁
聖塞巴斯蒂安
聖薩米阿努斯
阿米阿努斯·馬塞利努斯 Ammianus Marcellinus 出生於安條克希臘貴族家庭, 曾在皇帝尤利安和約維安的麾下參與對抗波斯人的軍事行動. 軍旅生涯結束后定居羅馬並出版了《大事記》. 這部作品是塔西佗 Tacitus 歷史的續篇, 詳細記錄了從涅爾瓦登基到瓦倫斯去世的羅馬帝國歷史. 他自稱「Graecus」, 意為希臘人. 他的母語不詳, 但可能講希臘語和拉丁語. 現存的關於他的歷史書籍涵蓋了公元353-378. 他經常以自己的希臘教育和傳統為榮, 但這並沒有阻止他對拉丁作家表現出同樣熱情的敬仰, 以及對羅馬的強烈愛國忠誠.
https://romanempiretimes.com/amm ... orians-of-all-time/


長老座 Presbyter
穹頂之下是文森佐·戈爾戈內(Vincenzo Gorgone)建造的主教祭壇. 兩側是加泰羅尼亞哥特式(1466)的木製座位. 左側的燭台和主教寶座來自諾曼教堂. 上方的盆地和唱詩班席的拱頂上, 懸挂著馬里亞諾·羅西(Mariano Rossi)1802-1803繪製的兩幅壁畫:《諾曼人驅逐撒拉遜人》和《聖母升天與四大美德》. 長老座的後殿由一個半圓形盆地封閉, 盆地內安放著F.皮尼斯特里(F. Pinistri)1794建造的祭壇, 上方是復活基督的雕像. 這尊雕像最初發現於加吉尼安護民官邸, 該護民官邸在1781-1801大修期間被拆除, 其他古代護民官邸的雕像則安放在長老座邸牆壁上的壁龕中.






聖勞倫斯(卒於258年, 羅馬[義大利]; 瞻禮日8月10日)是羅馬最受尊敬的殉道者之一, 因其基督教的英勇事迹而受到人們的紀念. 他是窮人、廚師、喜劇演員、執事和消防員的守護神.
勞倫斯是羅馬教會侍奉教皇西克斯圖斯二世的七位執事之一, 教皇西克斯圖斯二世的殉道比勞倫斯早幾天. 在羅馬皇帝瓦萊里安的迫害期間, 他們被處決, 瓦萊里安下令處死所有主教、執事和神父. 傳說勞倫斯在被捕前將教會的財富捐給了窮人和病人. 皇帝聽說勞倫斯的慷慨舉動后, 提出只要他交出教會的珍寶就饒他一命. 作為回應, 勞倫斯召集了羅馬所有窮人、飢餓者、寡婦和孤兒, 將他們獻給瓦萊里安, 並告訴他: 「這些都是教會的珍寶.」 儘管勞倫斯很可能被斬首, 但米蘭的聖安布羅斯和拉丁詩人普魯登修斯等人記載, 他是被烤架烤死的, 並曾對拷問他的人說: 「我這面已經烤熟了; 把我翻過來, 吃吧.」 因此, 聖勞倫斯的畫像通常描繪的是他手捧烤架的形象. 據報道勞倫斯死後, 羅馬各地許多人皈依了基督教, 其中包括幾位目睹他被處決的元老院議員.
https://www.britannica.com/biography/Saint-Lawrence


聖方濟各·阿西西(生於 1181/82, 斯波萊托公國 duchy of Spoleto 阿西西 [義大利] — 卒於 1226, 阿西西; 封聖 canonized 於 1228年7月16日; 慶日10月4日)是方濟各會小方濟各修會 (Ordo Fratrum Minorum)、聖克萊爾婦女修會(貧窮克萊爾; 與聖方濟各·阿西西同為修會)和平信徒第三修會的創始人. 他還是 13 世紀初福音貧窮運動的領袖, 他的福音熱情、對貧窮的奉獻、慈善事業和個人魅力吸引了成千上萬的追隨者. 方濟各對人性耶穌的虔誠以及追隨耶穌榜樣的願望反映並強化了中世紀精神的重要發展. 可憐的小人物(Poverello) 是羅馬天主教歷史上最受尊崇的宗教人物之一, 他和錫耶納的聖凱瑟琳並列為義大利守護神. 1979, 教皇約翰·保羅二世將他尊為生態守護神, 他也被尊崇為動物守護神.
早年生活與事業
方濟各是布商皮埃特羅·迪·貝爾納多內與皮卡夫人的兒子, 皮卡夫人可能來自法國. 方濟各出生時父親正在法國出差, 母親給他取名為喬瓦尼. 然而回國后, 皮埃特羅將嬰兒的名字改為弗朗西斯科, 原因可能是他對法國的興趣, 也可能是他妻子的背景. 方濟各在聖喬治教堂附近的學校學習了拉丁語讀寫, 並掌握了一些法語和文學知識, 尤其喜歡普羅旺斯的游吟詩人文化. 他喜歡講法語(儘管他並非完美無缺), 甚至嘗試用法語唱歌. 他年輕時很可能沒有嚴重的道德缺陷, 他對生活的熱愛和世俗精神使他成為城裡年輕人公認的領袖. 1202年, 他參加了阿西西和佩魯賈之間的戰爭, 被囚禁了近一年, 獲釋后病重. 康復后, 他試圖在1205年末加入真蒂萊伯爵領導的教皇軍隊, 在普利亞對抗皇帝腓特烈二世. 旅途中看到了一個幻象或夢境, 指引他返回阿西西, 等待新的騎士稱號. 回國后, 他致力於獨處和祈禱, 以便了解上帝對他的旨意. 方濟各放棄了世俗的物質和家庭關係, 過上了清貧的生活. 他修葺了聖達米安諾教堂, 翻修了一座獻給聖彼得使徒的小教堂, 之後又修復了如今位於阿西西下方平原的著名的天使聖母小教堂(聖瑪利亞天使教堂), 即波齊翁科拉教堂. 1208 年 2 月 24 日, 聖馬提亞節那天, 他在彌撒中聆聽了《馬太福音》(10:7、9-11)中關於基督向使徒們傳教的敘述: 「你們走的時候, 要傳揚: 『天國近了！』……不要帶金子.
https://www.britannica.com/biography/Saint-Francis-of-Assisi
https://www.youtube.com/watch?v=s3RA5ps1uYU  聖方濟各·阿西西的勵志人生
在歷史/神話中見你
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聖方濟各·阿西西出生於1181, 他是一位富有而虛榮的年輕人, 渴望成為一名騎士並獲得榮耀. 在經歷了苦難之後, 他的人生發生了改變, 最終放棄了財富, 擁抱了貧窮. 在異象的啟發下, 他創立了方濟各會, 宣揚謙遜、愛他人和尊重自然. 時至今日, 方濟各仍然是和平與環保的象徵, 影響著一代又一代人.

聖克里斯蒂娜教堂祭壇上方的畫布描繪了聖人的榮耀
聖克里斯蒂娜光榮頌
1803
朱塞佩·貝拉斯科
巴勒莫
貝拉斯科創作的《聖克里斯蒂娜光榮頌》畫作修復后重新安置
由修復專家麗塔·阿涅洛和朱迪塔·埃爾米奧負責, 修復範圍涵蓋畫作本身、鍍金木畫框以及聖克里斯蒂娜教堂的石膏畫框. 修復工作, 尤其是畫布修復, 不僅去除了一層變質且泛黃的薄膜, 這層薄膜遮蔽了畫家技藝所展現的鮮艷色彩, 還去除了大量與原畫不符且可追溯至先前修復的修飾. 在尊重可識別性和可逆性原則同時, 恢復了人物衣飾和解剖元素的精細畫面.


https://www.cattedrale.palermo.i ... -after-restoration/
https://www.lasiciliainrete.it/en/interni-cattedrale-di-palermo/  
巴勒莫大教堂內部
得來全不費工夫, 意外碰到大教堂內部分布圖-簡介, 囊括全部祭壇(主/側)和帝王墓等, 共28處.


墓穴
薩爾瓦多·S.R.E. 帕帕拉多
帕諾爾米蒂都主教區大主教


聖水缽




費迪南三世, 奧古斯都費迪南之子
斐迪南三世(費迪南·埃內斯特; 1608 -1657)是奧地利大公, 自1625起擔任匈牙利和克羅埃西亞國王, 1627起擔任波希米亞國王, 1637起直至逝世擔任神聖羅馬帝國皇帝. 斐迪南在三十年戰爭的最後十年初登基, 推行寬容的政策, 以擺脫其父的舊有君權神授觀念, 因為他希望儘快結束戰爭. 在軍事失敗和權力衰落的背景下, 斐迪南被迫在許多方面放棄其哈布斯堡王朝前任的政治立場, 從而開啟了漫長的通往遲遲未決的威斯特伐利亞和約的道路. 儘管戰後他作為皇帝的權威有所削弱, 但他在波希米亞、匈牙利和奧地利的地位比1618年之前的前任們更為強大. 斐迪南是第一位被認可為音樂作曲家的哈布斯堡君主.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_III,_Holy_Roman_Emperor



聖母無染原罪小堂, 祭壇上供奉十八世紀聖母無染原罪的仿像.


創世記 12-24
欽定本
12 耶和華曾對亞伯蘭說: 「你要離開本地、本族、父家, 往我所要指示你的地去.
2 我必叫你成為大國, 我必賜福給你, 叫你的名為大, 你也要叫別人得福.
3 為你祝福的, 我必賜福與他; 那咒詛你的, 我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福.」
4 於是亞伯蘭照著耶和華所吩咐他的去了. 羅得也和他同去. 亞伯蘭出哈蘭的時候, 年七十五歲......
https://www.biblegateway.com/pas ... -24&version=KJV

當地主教

聖彼得和聖薩加莎教堂
西西里的阿加莎是一位基督教聖徒, 她的紀念日是2月5日. 薩加莎出生於羅馬西西里行省卡塔尼亞, 約公元251年殉道. 她是彌撒經書中以名字紀念的幾位處女殉道者之一.

病人自由聖母小堂. 內有弗朗切斯科·勞拉納 (Francesco Laurana) 1469 創作的聖母像. 1576, 教皇格里高利十三世授予這座祭壇對煉獄靈魂的赦免權, 聖母像因此被命名為「地獄自由聖母」. 祭壇兩側的兩根大理石壁柱來自古代加吉尼安護民官.



約翰·保羅二世1982訪問
若望·保祿二世
第264任天主教教皇
任職開始 1978年10月16日-任職結束 2005年12月2日
世俗名號 卡羅爾·沃伊蒂瓦
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梵蒂岡城—教皇約翰·保羅二世將於周六前往西西里首府巴勒莫進行為期兩天的訪問. 島上的教會人士希望教皇在此期間能公開支持他們打擊黑手黨的戰爭. 約翰·保羅二世此次訪問巴勒莫, 是他第33次訪問義大利, 也是教皇首次訪問這座西西里首府. 就在三個月前, 黑手黨殺手槍殺了巴勒莫市長卡洛·阿爾貝托·達拉·基耶薩將軍及其年輕的新娘.
https://www.vatican.va/content/v ... vanni-paolo-ii.html
https://www.upi.com/Archives/198 ... ital/5179406443600/


聖母升天祭壇





保拉聖方濟各小堂. 這是第七座小堂. 巴洛克風格祭壇上方, 矗立著GB·拉古薩創作的聖方濟各雕像. 兩側左側是焦阿基諾·維塔利安的慈善雕像, 右側是GB·拉古薩創作的懺悔雕像.





聖物小堂. 第六小堂收藏著巴勒莫聖人的骨灰瓮, 包括: 巴勒莫第一位守護神聖克里斯蒂娜骨灰瓮、十七世紀巴勒莫守護神聖寧法骨灰瓮、聖科斯瑪墓碑(19世紀)以及巴勒莫第一任主教聖馬米利亞諾的骨灰瓮.

右側過道
皇家陵墓禮拜堂. 第一禮拜堂內藏神聖羅馬帝國皇帝、腓特烈二世之父亨利六世(1197年在位)石棺, 其後是其妻子康斯坦絲·德·阿爾塔維拉(1198在位)石棺. 第二禮拜堂內藏腓特烈二世(1222年在位)石棺, 以及阿拉貢的彼得二世和一位女性的遺體. 後方是羅傑二世(1154)石棺. 左牆內嵌阿拉貢的威廉(1338)墓穴.


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紫蘇
林子里有好幾種, 有的雙面綠色葉片, 有的背面紫色, 有圓滑和鋸齒狀邊緣的. 中國和義大利菜譜中均有記載, 後者特別點到與薄荷是親戚, 適量搭配, 相得益彰. 以前背過經典中醫藥書籍簡寫版, 如基本方劑與簡單加減. 沒用過薄荷類和劇毒藥. 近日見到過一盤英文錄象; "美籍華人億萬富翁"(10 位人物), 其中一位就是靠劇毒藥發了百億美元大財-雲杉鹼(特定腫瘤, 選擇性不佳, 毒副反應觸目驚心).
https://www.thelancet.com/journals/eclinm/article/PIIS2589-5370(21)00410-7/fulltext
研究背景
本研究之前的證據
在已用盡標準治療方案的患者中, 針對未設陽性對照藥物的抗癌藥物進行隨機臨床試驗存在爭議. 除了單一隨機臨床試驗之外, 從未量化評估過這些來自未設陽性對照藥物的隨機臨床試驗患者的抗癌藥物的安全性和有效性.
本研究的附加價值
在本系統綜述和薈萃分析中, 我們發現, 已用盡標準治療方案並參與一項隨機臨床試驗(對照組未設任何抗癌藥物)的晚期癌症患者在隨機分配到實驗組后, 總體上受益於實驗治療, 疾病進展風險降低了42%, 死亡風險降低了18%. 然而, 這些獲益有限, 無進展生存期和總生存期分別延長了2.1個月和0.5個月. 各組間所有Ⅲ級、Ⅲ級、Ⅳ級和Ⅴ級不良事件的絕對過量分別為+13.9%、10.2%和+0.5%, 療效與嚴重毒性過量之間存在弱相關性(所有 R² < 0.2).



法國獵犬, 兩位是親兄弟, 抓耗子能手. 細節待考, 主人祖籍法國.
法國獵犬性格平和、坦率、溫柔、冷靜且溫順. 充滿熱情的獵手, 與其他犬類友好相處, 是各種情況下的理想伴侶. 它不僅是優秀的指示犬, 還擁有尋回獵物的天賦. 法國獵犬在其祖國法國被稱為「法國獵犬」(Epagneul FranÃais). 它體型中等, 優雅、肌肉發達, 比例適中. 其均衡的體格為其提供了必要的能量和韌性. 它天性聰慧, 熱情和勤奮是其基因. 它非常容易訓練.
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散步中偶爾會遇到一些攻擊性較強的狗, 一般來說有幾種原因: 特定種屬; 成長發育期未接受適當訓練 (如有些收容所領回來的); 主人有問題......
https://headoverheelsfordogs.com/french-spaniel
https://www.akc.org/dog-breeds/french-spaniel/

通往屋頂



啊, 你分享了一段拉丁文詩—優美動聽！以下是這句詩的解析和解讀:
拉丁文:
Nostra caput recini, recumque corona / Panormus hic solet augustas condecorare coma.
字面翻譯:
「我們的頭斜倚著, 而巴勒莫人習慣用一頂王冠來裝飾我們莊嚴的秀髮.」
詩意解讀:
「在巴勒莫, 我們習慣用一頂王冠來裝飾我們高貴的秀髮, 而我們的頭則安息著.」
註釋:
「Nostra caput recini」指的是斜倚或休息的頭部—可能用於儀式或和平的場合.
「recumque corona」指的是斜倚者佩戴的王冠—可能象徵著榮譽或安息.
「Panormus」是西西里城市巴勒莫的古稱.
「augustas condecorare coma」 意為裝飾莊嚴或受人尊敬的頭髮—很可能是尊嚴或高貴的隱喻.
這可能是墓志銘、頌詞或禮儀詩的一部分.




亞歷山德羅·盧阿爾迪閣下
巴勒莫總主教, 樞機主教
曾任: 宗座倫巴第神學院院長(1894-1904)
聖秩
祝聖: 1880年10月30日
傳記
盧阿爾迪出生於義大利米蘭: 他進入米蘭神學院, 並在羅馬聖托馬斯·阿奎那神學院繼續深造, 獲得神學、哲學和教會法博士學位. 1880年被祝聖. 1884-1890在米蘭總教區從事牧靈工作. 之後, 他擔任米蘭神學院的教員, 直至1894. 1899, 他被任命為教皇樞密大臣.
主教
1904, 教皇庇護十世任命他為巴勒莫大主教. 1907 在樞機主教會議上被任命為聖安德烈和格雷戈里奧·阿爾蒙特·切利奧的樞機主教. 他參加了 1914 年選舉教皇本篤十五世的秘密會議和1922 選舉教皇庇護十一世的秘密會議.
https://en.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Lualdi








巴勒莫的維托里奧·埃馬努埃萊二世古典中學是義大利歷史最悠久、最負盛名的古典中學之一, 其悠久的歷史可以追溯到16世紀. 以下詳細介紹該校的背景和課程設置:
歷史概述
該校由耶穌會士於1549年創立, 名為「聖父學院」(Collegio dei Padri), 首任校長是尼古拉·德·拉諾伊(P. Nicola De Lanoy). 1588, 該校遷至巴勒莫大教堂附近的卡薩羅(Cassaro, 現為維托里奧·埃馬努埃萊大道Corso Vittorio Emanuele), 更名為「馬西莫學院」(Collegio Massimo), 這是一所提供各級免費教育的頂級學府. 1767年耶穌會士被驅逐后, 該校於1779年由國王費迪南四世重新開放並改建為皇家學院(Reale Accademia), 開設神學、法學、醫學和哲學等專業. 1865年義大利統一后, 根據皇家法令, 該校正式更名為維托里奧·埃馬努埃萊二世古典中學. 它是義大利第四古老的古典中學.








歇了一陣子, 常規啤酒小吃. 義大利街頭小吃黃油和乳酪味道較重.




D.O.M. Caroko v hassiaco saxonico afrkano prvand molvcen
您似乎引用的是一段紀念查理五世皇帝的拉丁文銘文. 您提供的短語「D O M Caroko v hassiaco saxonico afrkano prvand molvcen」似乎是義大利巴勒莫查理五世雕像上一段較長的拉丁文題詞的部分或程式化版本.
以下是它可能指代的內容:
拉丁文 獻給查理五世
完整的銘文包括授予查理五世的頭銜和榮譽, 例如:
D.O.M. – 獻給至善至大的上帝
Charles V – 查理五世, 神聖羅馬帝國皇帝
Hassiaco、撒克遜、日耳曼、西班牙、法國、非洲、土耳其、墨西哥、秘魯、摩鹿加 – 這些是地理和民族描述, 慶祝他在以下地區的統治或勝利:
黑森
查理五世(1500生於佛蘭德斯根特(今比利時), 1558卒於西班牙尤斯特聖赫羅尼莫教堂) 是神聖羅馬帝國皇帝(1519-1556)、西班牙國王(查理一世; 1516-1556) 和奧地利大公(查理一世; 1519-1521). 他繼承了西班牙和哈布斯堡王朝帝國, 其疆域橫跨歐洲, 從西班牙和荷蘭延伸至奧地利和那不勒斯王國, 並延伸至西班牙屬美洲. 他竭力維護帝國的統一, 抵禦日益壯大的新教勢力、奧斯曼帝國和法國的壓力, 甚至教皇的敵意. 最終, 他屈服了, 放棄了對荷蘭和西班牙的主權, 將皇位傳給了兒子腓力二世, 並將皇帝的頭銜傳給了弟弟斐迪南一世, 並隱居修道院.
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神聖羅馬帝國皇帝
神聖羅馬帝國統治者和元首. 公元800年, 查理曼大帝被教皇利奧三世封為「羅馬人的皇帝」, 成為第一位神聖羅馬帝國的統治者. 最後一位神聖羅馬帝國皇帝是弗朗西斯二世, 他在1806年拿破崙戰爭期間解散了神聖羅馬帝國.
稱號的由來
西羅馬帝國在5世紀和6世紀解體, 留下東羅馬帝國(后被稱為拜占庭帝國)作為羅馬帝國的唯一繼承國. 在西羅馬帝國的舊領土上建立了幾個日耳曼王國, 並見證了羅馬天主教的迫害之後, 拜占庭帝國在查士丁尼一世的領導下於6世紀收復了西歐部分地區, 但在接下來的兩個世紀里, 拜占庭帝國在那裡的影響力逐漸減弱. 為了尋求對羅馬的支持和保護, 教皇斯蒂芬二世聯繫了丕平三世, 後者是墨洛溫王朝最後一位國王希爾德里克三世的宮廷總管. 丕平經教皇批准, 從希爾德里克手中奪取了法蘭克王位, 建立了加洛林王朝. 他承諾保護羅馬, 以換取教皇批准該王朝繼承法蘭克王位的權利.
公元768年, 丕平去世, 法蘭克王國按照慣例由他的兒子查理曼大帝和卡洛曼大帝瓜分. 771年卡洛曼大帝去世后, 查理曼大帝無視其兄長繼承人的權利, 接管了整個王國. 由於丕平依靠教皇的批准廢黜了墨洛溫王朝, 加洛林王朝在當時被稱為「蒙上帝恩賜」的統治者. 查理曼大帝率領軍隊取得了勝利, 包括應教皇阿德里安一世的請求遠征義大利尋求保護. 這場戰役最終使查理曼大帝奪取了倫巴第王朝的王位, 并吞並了義大利北部地區. 隨著查理曼大帝帶領法蘭克人登上顯赫地位, 一個新的社群開始形成, 由所有信奉羅馬教會所宣揚的正統信仰的人們組成. 君士坦丁堡的皇帝被認為無權統治這個基督教社群, 尤其是在公元797年, 一位名叫艾琳的女性成為東羅馬帝國的統治者之後. 公元799, 教皇利奧三世遭到襲擊, 逃往查理曼大帝的宮廷. 公元800, 查理曼大帝將他護送回羅馬, 並正式擔任他的保護者. 聖誕節當天, 教皇在聖彼得大教堂為查理曼大帝加冕, 與會人員擁戴他為「羅馬人的皇帝」.
公元800年的神聖羅馬帝國
新的頭銜賦予查理曼大帝懲罰密謀反對利奧之人的合法權力, 賦予他與東羅馬皇帝同等的地位, 並認可他作為基督教世界的守護者. 關於查理曼大帝對這一新頭銜的接受程度, 至今仍存在爭議. 一方面, 他繼續遵循法蘭克人的統治規範, 例如在806年頒布法令, 規定在他死後, 他的王國應由他的三個兒子瓜分. 另一方面, 他進行了一場漫長的軍事和外交鬥爭, 並於812年獲得了拜占庭帝國的承認. 813年, 也就是查理曼大帝去世前幾個月, 他將皇位授予了他唯一在世的兒子路易一世. 查理曼大帝去世時控制的土地僅包括法蘭克王國和義大利北部, 其中包括羅馬公國. 如果不是他的三個兒子中有兩個先他而去, 這個王國很可能無法完整地保存下來.
https://www.britannica.com/biography/Charles-V-Holy-Roman-emperor
https://www.britannica.com/topic/Holy-Roman-emperor


最後的希望: 獨特 Unico 卷
漫畫《Last Hope: Volume Unico》是一部獨立的義大利恐怖漫畫, 由 Neith Archer 和 Stay Self 創作, DMAX 負責插畫. 它探討了恐懼與孤獨的主題, 在一個超現實、空虛的世界里, 希望成為了最後的救命稻草.








您分享的短語「D N philippo iii hispanet et sicil rfce don petro ciron dace ossvn/e pror」似乎是拉丁化的題詞或銘文, 可能來自歷史或教會文獻. 以下是它可能代表的含義:
可能的解釋
D. N. Philippo III Hispaniarum et Siciliae: 「Domino Nostro Philippo III, 西班牙和西西里國王. 這指的是西班牙國王菲利普三世, 1598-1600在位.
RFCE: 可能是拉丁語短語 Regi Fidelissimo Catholico et Excellentissimo(「最虔誠、最天主教、最優秀的國王」) 縮寫.
Don Petro Ciron Dace Ossvn/e Pror: 這部分含義更為隱晦. 它可能指的是一位貴族或神職人員—也許是 Don Pedro Ciron, 「Dace Ossvn/e Pror」 是一個程式化或縮寫的頭銜或地點.
相關歷史文獻
有幾部獻給菲利普三世的歷史著作符合這種風格:
「Serenissimo Prince Philip III.」 (菲利普三世王子寧靜). 多米尼克·巴涅斯 (Dominicus Bañes) 著《法律與正義的裁決》
來自書目遺產虛擬圖書館的另一個版本
這些著作是獻給腓力三世的神學和法律論文, 通常用拉丁文寫成並充滿敬語和縮寫.

巴勒莫聖卡達多教堂
位於巴勒莫市中心, 是普利亞大區一小塊土地. 它不僅是為了紀念塔蘭托的聖主教而建, 更因為它很可能是12世紀一位傑出人物—海軍大將馬約內·達·巴里—的宮殿的一部分. 事實上, 他的爵位與海洋無關; 相當於諾曼國王威廉一世的最高顧問。公元1160馬約內去世后, 國王將這座教堂先贈予西爾韋斯特羅·達·馬爾西科, 後者於1161將自己的女兒葬於此, 之後又贈予蒙雷阿萊教區. 如同幾乎所有古建築一樣, 這座教堂在幾個世紀中經歷了許多變遷, 但仍保留了其原有的阿拉伯-諾曼建築風格。聖卡達多教堂外觀呈立方體, 尖頂窗使其更加明亮, 頂部由三個紅色小穹頂組成, 與中殿相呼應, 穹頂高於兩側的側廊, 兩側由重複使用的柱子和柱頭隔開. 教堂內部空曠; 與科斯馬特式(cosmatesque)風格的華麗彩色大理石地板形成鮮明對比, 令人聯想到工程在邁奧內(Maione)去世后曾一度中斷. 但這絲毫沒有減損其魅力. 一連串的尖頂拱門通向白色大理石祭壇, 祭壇中央矗立著十字架並飾福音傳道者象徵, 營造出充滿靈性的氛圍. 教堂內部至今仍保留著第二任主人女兒瑪蒂爾達的墓碑. 外部除了圓形穹頂外, 環繞建築周邊的鏤空雕帶也體現了阿拉伯文化影響. 這座教堂於1937年捐贈給聖墓騎士團, 騎士團對其進行了精心修復並保證其向公眾開放參觀. 離開教堂時, 附近建於同一時期的馬托拉納教堂與其形成了鮮明的對比; 賦予聖卡達多教堂本質特徵的原始建築, 被巴洛克時期極其華麗的裝飾所掩蓋. 兩者並列, 體現了不同主殿設計理念.
科斯馬蒂風格: 科斯馬蒂家族的馬賽克傳承
科斯馬蒂風格以科斯馬蒂家族命名, 體現了一種獨特而精巧的幾何馬賽克藝術, 這種藝術在12-13世紀的義大利, 尤其是在羅馬蓬勃發展. 這種獨特的藝術形式, 被稱為「Opus Sectile」(切割工藝), 使用精準切割的彩色寶石和玻璃, 在教堂的地板、祭壇、講壇和建築細節上形成精緻交織的圖案. 科斯馬蒂技藝根植於拜占庭影響, 逐漸演變成中世紀義大利設計的一種著名表達, 在歐洲裝飾藝術中留下了不可磨滅的印記.
科斯馬蒂家族: 馬賽克工藝大師
科斯馬蒂家族是一個技藝精湛的家族, 也是這一風格的主要創新者. 創始人勞倫蒂斯師從希臘馬賽克藝術家, 精通技藝並通過將玻璃馬賽克與各種彩色大理石相結合, 發展出了一種獨特的技藝. 這項創新, 加上他兒子和後代的努力, 催生了「科斯馬特式」一詞, 意指他們標誌性風格作品. 這種風格與拜占庭風格截然不同, 融合了羅馬當地材料, 發展出了一種更加豐富多彩、更加複雜的美學風格. 科斯馬特家族傳承了四代, 湧現出眾多著名的工匠, 其中包括勞倫蒂烏斯的兒子雅各布斯(Jacobus)、盧卡(Luca)和德奧達圖斯(Deodatus). 他們的傳統延續至今, 委託製作的作品遍布羅馬內外的教堂和長方形教堂, 使科斯馬特式馬賽克成為義大利教會建築的標誌. 科斯馬特式馬賽克是回收材料的典範之作, 這些材料通常來自古羅馬遺址. 這些馬賽克以從柱子上切割下來的大型圓形「圓盤」為特色, 並輔以較小的幾何石塊和玻璃鑲嵌圖案. 主要的石材包括色彩豐富的大理石, 例如斑岩  porphyry (purple-red),  (紫紅色)、蛇紋石 serpentine(綠色)以及其他鮮艷的色調. 這些石材被鑲嵌在白色大理石或石灰石背景上, 形成令人驚嘆的對比.

https://www.oessh.va/content/ord ... aldo-a-palermo.html
https://encyclopedia.design/2024 ... tion-and-influence/



與磨磚對縫意思差不多.



阿拉伯-諾曼建築風格

海軍上將聖母教堂(義大利語: Santa Maria dell'Ammiraglio), 是希臘聖尼科洛教堂(阿爾巴尼亞語: Klisha e Shën Kollit së Arbëreshëvet)的教區所在地, 俯瞰貝里尼廣場, 毗鄰諾曼式聖卡達多教堂, 與巴洛克式聖卡特琳娜教堂隔街相望. 該教堂是義大利-阿爾巴尼亞天主教會阿爾巴尼亞平原教區副主教座堂. 教區涵蓋西西里島義大利-阿爾巴尼亞人(Arbëreshë)社群, 他們使用通用希臘語和阿爾巴尼亞語按照拜占庭禮儀主持禮拜儀式. 這座教堂見證了東方宗教和藝術文化在義大利的延續, 並進一步增強了其影響力. 自15世紀起, 阿爾巴尼亞流亡者在土耳其-奧斯曼帝國對阿爾巴尼亞和巴爾幹地區的迫害壓力下, 紛紛逃亡至義大利南部和西西里島, 進一步增強了其影響力. 后一種影響在聖像畫、宗教儀式、教區語言以及巴勒莫省部分阿爾巴尼亞殖民地的傳統習俗中都留下了顯著的痕迹. 該團體隸屬於天主教會, 但其儀式和精神傳統與東方教會基本相同. 教堂風格多樣, 交相輝映, 這是因為在幾個世紀的傳承中, 它因藝術、建築和文化的多元品味而不斷豐富. 如今, 它已成為一座教堂歷史古迹並受到保護. 自2015, 它被列入世界遺產名錄, 被稱為阿拉伯-諾曼巴勒莫, 以及切法盧和蒙雷阿萊主教座堂.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ch ... a_dell%27Ammiraglio
https://www.thegeographicalcure. ... artorana-in-palermo

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亞歷山大聖凱瑟琳修道院
西西里巴洛克風格瑰寶之一, 位於歷史中心核心地帶, 貝里尼廣場, 毗鄰普雷托利亞噴泉以及著名的聖卡達多教堂和馬托拉納教堂.
歷史與建築
基礎: 建築群始建於1310年, 由本韋努塔·馬斯特朗傑洛(Benvenuta Mastrangelo)建造, 最初是一座多米尼加修道院. 目前的教堂建於1566-1596.
風格: 融合了文藝復興、巴洛克和洛可可風格, 簡潔的線性立面由科林斯式壁柱環繞.
內部: 教堂只有一個中殿, 裝飾華麗, 以彩色大理石、鍍金灰泥、壁畫和雕像點綴. 圓頂和拱頂上有菲利波·蘭達佐 (Filippo Randazzo) 和維托·德安娜 (Vito d'Anna) 等藝術家創作的壁畫, 描繪了聖凱瑟琳和多米尼加聖徒的生活場景.
巴勒莫聖卡特琳娜·德·亞歷山德里亞教堂
作為巴勒莫巴洛克式建築的典範之一, 聖卡特琳娜·德·亞歷山德里亞教堂的保護、修復和修繕工程於今日正式啟動. 項目由基礎設施和交通部資助, 總投資95萬歐元, 旨在保護和提升這座珍貴古迹的觀賞價值, 它是巴勒莫文化和精神的象徵.
城市遺產的修復
亞歷山德里亞聖卡特琳娜教堂是西西里巴洛克風格的標誌性典範, 得益於此次修復, 它將再次成為建築之美和宗教冥想的象徵, 吸引來自世界各地的遊客, 並為子孫後代留下寶貴的遺產.

現在院子里是一個遊客餐廳, 水泄不通.





https://palermo.gds.it/articoli/ ... -93b1-da63ef70164b/


側殿祭壇欄杆細節













聖凱瑟琳頭戴殉道者冠冕, 手握殉道者棕櫚葉; 身旁是她殉道時所用的輪子. 下方這處細節也展現了教堂內豐富的彩色裝飾—這些細節很容易在這些圖像中被忽略.

十字架堂















匈牙利聖瑪格麗特



以撒獻祭
創世記 Genesis 22:1-19
以撒獻祭
又稱「捆綁以撒」, 是創世記 22:1-19 中記載的重要聖經事件. 在這一敘事中, 上帝指示亞伯拉罕獻上他的兒子以撒, 也就是祂應許的繼承人. 亞伯拉罕遵從指示, 準備獻上以撒, 但上帝介入, 提供了一隻公羊作為替代. 這個故事展現了信心、順服和神性供應的主題, 並有多種解讀, 包括預示耶穌的獻祭. 一些學者認為, 最初的故事可能涉及一次完整的活人獻祭, 後來被修改為包含公羊.
聖經中心










義大利青檸 Lime vs 檸檬  lemon
在義大利, 檸檬在文化和烹飪方面都比青檸更受青睞. 以下是兩者的比較:
義大利的檸檬
文化意義: 檸檬深深植根於義大利美食和傳統, 尤其是在坎帕尼亞和西西里等南部地區.
著名品種:
阿馬爾菲海岸檸檬 Limone Costa d'Amalfi: 生長於阿馬爾菲海岸, 以其低酸度和甜味而聞名—口感溫和, 可以整顆食用.
索倫托檸檬 Limone di Sorrento: 生長在那不勒斯附近, 該品種香氣濃郁, 得益於獨特的種植技術, 全年供應.
錫拉庫薩檸檬 Limone di Siracusa: 產自西西里島, 這種檸檬分三個季節採摘, 占義大利柑橘產量的一半以上.
烹飪: 檸檬可用於海鮮菜肴、醬汁、甜點和檸檬酒等飲品. 其明亮、酸甜的口味是地中海烹飪的必備之物.
義大利的青檸
不太常見: 青檸並非義大利傳統種植, 在義大利菜肴中也並不廣泛使用.
風味特徵: 青檸比檸檬更苦、更酸, 因此更常用於熱帶菜肴和雞尾酒, 而非經典的義大利菜肴.
進口食材: 義大利的青檸大多為進口, 用於國際菜肴或現代融合菜肴.
錫拉庫薩檸檬(義大利語: Limone di Siracusa IGP)是菲米內洛(femminello)品種及其克隆品種的果實, 對應植物學種Citrus × limon L. Burm. 菲米內洛品種是義大利最常見的檸檬品種, 主要有三種花期: primofiore(10月1日開)、bianchetto(也被稱為maiolino, 4月15日開)和verdello(夏季檸檬: 7月1日開). 錫拉庫薩檸檬(受保護地理標誌PGI保護)的規範規定, 採收后不得使用蠟和/或殺菌劑, 因此果實所有部分均可食用.
起源
檸檬原產於緬甸, 在那裡野生生長. 之後, 它穿越中東、美索不達米亞和敘利亞(地區), 來到地中海, 在那裡找到了適宜的生長條件. 檸檬的自然棲息地位於北緯40度至南緯40度的地帶: 這條地帶包括加利福尼亞、烏拉圭、阿根廷、南非和地中海盆地, 特別是義大利、西班牙、希臘和土耳其. 15和16世紀, 柑橘種植被貴族壟斷, 用途僅限於奢侈食品. 錫拉庫薩檸檬占義大利檸檬供應量的30%以上. 消費群體主要集中在義大利大型零售連鎖店, 尤其是來自義大利北部的連鎖店; 歐盟內部出口主要針對德國、奧地利、法國和丹麥市場; 歐盟以外的主要市場則為英國和挪威.
https://en.wikipedia.org/wiki/Siracusa_lemon

巴勒莫普勒托利亞噴泉



歷史悠久的劇院大樓
藝術使人們煥然一新, 揭示他們的生活. 如果不旨在預測未來, 場景的樂趣就毫無意義.










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羅馬-梵蒂岡博物館
港口離城區往返要3個鐘頭, 疲於奔命顧此失彼, 故未下船. 博物館精華片子均可借用/120張照片及簡要說明-中幅, 中等清晰度. 和朋友約好了, 明年還要去義大利/可能要做電子版入境登記-ETIAS. 今年秋末改軒易轍, 巴拿馬運河-途經墨西哥和中美國家.
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「我們必須共同探索成為傳教教會的途徑, 成為架設橋樑和鼓勵對話, 一個始終敞開心扉接納的教會……
瀏覽互動時間線
尼古拉五世(1447-1455)和亞歷山大六世(1492-1503)
「梵蒂岡，博物館中的博物館」, 不僅收藏了歷任教皇幾個世紀以來收集的大量藝術、考古和民族人類學藏品, 還擁有宗座宮廷中一些最非凡、最具藝術價值的房間. 任何博物館藏品的歷史都應該從歷代教皇選擇作為居所或私人祈禱和反思場所的房間的歷史開始. 按時間順序, 最早的幾個房間是尼科利納禮拜堂和博爾吉亞公寓. 在其任職的第一年, 當時最偉大的人文主義者之一、教皇尼古拉五世(Parentucelli)委託安吉利科修士為其位於宗座宮的私人小教堂繪製一組壁畫, 以紀念聖斯蒂芬和聖勞倫斯. 安吉利科修士是一位著名的藝術家, 也是一位多明我會修士, 他描繪了取材於《使徒行傳》的聖徒生平場景. 這些裝飾細節豐富, 寓意深刻, 使尼科林小教堂成為15世紀繪畫中宗教思想與人文思想完美結合的完美典範.
1995和1996, 對安吉利科修士的作品進行了一次精湛的修復.
尼古拉五世的繼任者, 教皇亞歷山大六世(博爾吉亞家族)選擇居住在宗座宮最尊貴的側樓, 並委託貝爾納迪諾·迪·貝托(Bernardino di Betto, 更為人熟知的名字是平圖裡基奧)進行裝飾. 1494年, 工程竣工, 一系列令人驚嘆的壁畫裝飾著各個相連的房間. 教皇去世后, 這些房間一直空置, 直到19世紀末, 博爾吉亞公寓才向公眾開放. 如今, 教皇亞歷山大六世的大部分房間都用於展示保羅六世於1973年親自揭幕的當代藝術收藏.
探索博物館
格里高利埃及博物館、格里高利伊特魯里亞博物館、皮奧·克萊門蒂諾博物館、基亞拉蒙蒂博物館、寶石畫廊新翼、格里高利褻瀆博物館、拉特蘭褻瀆寶石博物館、庇護基督教博物館、基督教寶石館、猶太寶石館、美術館、民族學博物館、世界之靈、馬車館、基督教博物館、世俗博物館、阿爾多布蘭迪尼婚禮廳、聖彼得殉道者教堂、現當代藝術收藏、西斯廷教堂、拉斐爾房間、博爾吉亞公寓、尼科利娜教堂、烏爾班八世教堂、聖母無玷始胎廳、明暗對比廳.
https://www.museivaticani.va/con ... el-papa/storia.html
格里高利埃及博物館 Gregorian Egyptian Museum
格里高利埃及博物館由教皇格里高利十六世於1839年倡議創建, 共九個展廳, 其中一個半圓形展廳通向……
簡介
展廳一: 銘文文物 Epigraphic Artefacts; 展廳二: 古埃及喪葬習俗; 展廳三: 蒂沃利哈德良別墅卡諾普斯神廟重建; 展廳四: 埃及與羅馬; 展廳五: 雕像; 壁龕平台; 展廳六: 卡洛·格拉西收藏

一號展廳. 銘文物
入口鐵門飾尼羅河植物元素, 展廳本身的建築結構採用高大的框架, 飾西瑪線條……
伊里假門墓碑; 「梵蒂岡納奧福魯斯」哈特謝普蘇特和圖特摩斯三世科普特石碑

伊里假門墓碑
用埃及人自己的話來說, 墓碑的作用是「使死者名垂青史」, 並保證來世的生命. 墓碑上描繪了死者接受家人禮物和供品的場景, 死者總是坐在擺滿食物的宴席旁. 假門石碑源於一種更古老的習俗, 即在建築物正面立起帶框的石碑. 它位於墓室, 或者更確切地說, 是殯儀館, 一個生者可以進入並祭拜死者的地方. 在這扇門前, 在世的親屬會供奉來世所需的食物和飲料. 這塊石碑屬於伊里-恩-阿赫蒂(Iri-en-achti), 又名伊里(Iry), 他是法老胡夫(第四王朝)祭司, 也是吉薩金字塔的管理員, 這座金字塔是有史以來最宏偉的金字塔.
吉薩
第六至第八王朝(公元前2230-2180)
石灰石, 高92厘米; 寬64厘米; 深17厘米
威廉·佩利扎烏斯捐贈, 1903年
編號: 22775
博物館圖片為高清, 中幅-385KB
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「梵蒂岡納福魯斯/雕像」
這座雕像在十七世紀就已被稱為「梵蒂岡納奧福魯斯」, 描繪了一位名叫烏賈霍雷斯內特的人物, 手持一座刻奧西里斯像的內殿(Naos/古典寺廟的內室或聖殿). 烏賈霍雷斯內特擁有首席醫師、下埃及國王財務大臣和國王艦隊司令的頭銜. 事實上, 他生活在第二十六王朝末期至第二十七王朝初期, 當時埃及正淪為波斯總督轄區. 在其長袍上鐫刻的銘文中, 描述了阿契美尼德王朝對埃及傳統的尊重, 並描繪了波斯佔領時期的景象, 這與我們在希臘文獻中發現的形象截然相反, 因為希臘文獻深受反波斯宣傳的影響. 這座雕像的確切來源不明, 但據推測是在尼羅河三角洲塞伊斯城發現的. 雕像1738購得但頭部缺失. 1783年對其進行了修復, 並添加了一個與雕像無關的頭部, 但後來又將其移除.
Sais
波斯第二十七王朝, 大流士統治時期 reign of Darius(公元前521-486)
玄武岩, 高58厘米; 寬12.5厘米; 深27.5厘米
編號: 22690
埃及及近東文物部隸屬於考古學部, 負責收藏與埃及、法老、科普特文化、古代近東以及伊斯蘭文化相關的文物. 該部門涵蓋格里高利埃及博物館的各展區、尤利烏斯三世階梯以及保存這些文物的四個儲藏室. 館內藏品約10,000件, 其中約1,000件正在展出. 格里高利埃及博物館是該部門的歷史核心藏品, 由教皇格里高利十六世於1839年創建. 該博物館彙集了梵蒂岡直至18世紀的埃及文物, 以及在羅馬發現的所有埃及及受埃及影響的文物. 其中最重要的藏品之一來自哈德良皇帝蒂沃利別墅. 新博物館還收藏了梵蒂岡宗座圖書館的埃及紙莎草紙以及當時收藏家和古物學家收集的埃及文物, 其中包括西爾韋斯特羅·圭迪的藏品. 博物館成立后不久, 應教皇格里高利十六世的命令, 即所謂的「羅馬遠征埃及」(1840-1841), 增添了一個引人入勝的核心.
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哈特謝普蘇特與圖特摩斯三世石碑
這塊砂岩石碑是應哈特謝普蘇特女王的旨意而立, 以紀念西底比斯的整修和修復工程. 石碑描繪了頭戴藍色王冠的女王, 正將兩個球形花瓶獻給神明阿蒙拉. 陪同她的是她的侄子, 未來的法老圖特摩斯三世, 他戴著上埃及白色王冠. 圖特摩斯三世是圖特摩斯一世之女, 圖特摩斯二世之妻. 在其丈夫哈特謝普蘇特去世后, 她與年幼的侄子兼繼子圖特摩斯三世(圖特摩斯二世之子, 一位次子公主)共同攝政. 幾年後, 女王獲得了王室頭銜和屬性, 自封為法老並自主統治了二十二年. 女王駕崩后, 圖特摩斯三世重登王位, 判處其姑母兼繼母無情的「記憶詛咒」(damnatio memoriae), 並下令將她的名字和肖像從所有象徵她為法老的紀念碑上抹去.
這塊石碑於1819年進入梵蒂岡, 其年代可追溯至「共同攝政」時期.
西底比斯
第十八王朝, 哈特謝普蘇特統治時期(公元前1473-1458年)
砂岩, 高115厘米; 寬80厘米; 深25厘米
編號: 22780
古埃及王朝列表
相關主題: 古埃及 古埃及法老列表 法老王朝 pharaoh dynasty
大約在公元前300年, 一位名叫曼涅托的埃及祭司首次將埃及國王劃分成各個傳統王朝. 曼涅托為每個王朝都賦予了一個編號, 從埃及統一開始, 到埃及被波斯國王阿塔薛西斯三世攻陷結束. 學者們發現了幾位早於埃及統一的地區國王的名字, 並將他們的統治時期稱為「零王朝」. 學者們通常將曼涅托的最後一個王朝(即第三十王朝)之後的一些王朝視為古埃及歷史的一部分. 以下是古埃及王朝列表, 從零王朝到托勒密王朝 Ptolemaic dynasty. 日期以公元前年份給出, 大約在公元前一千年中期之前, 此後的事件可以證實埃及和鄰近的亞述、馬其頓和羅馬帝國之間的聯繫.
公元前300年-公元330
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科普特石碑 Coptic Stele
科普特時期, 墓葬石碑是墓葬建築布局的一部分, 墓志銘將逝者的記憶銘刻在生者心中. 石碑主要由石灰岩 limestone 和砂岩 sandstone 製成, 但也有一些大理石、雪花石膏 alabaster、花崗岩、木材和赤陶材質的石碑. 它們通常被放置在墓葬頂部挖出的壁龕內, 或安放在墓室中, 有時也會直接放置在地面上, 覆蓋墓穴. 根據石碑的形狀、銘文和圖像, 可以識別出來自埃及不同地區的同類墓葬石碑群. 這塊石碑具有典型的中埃及石碑製作工藝. 它完全沒有任何象徵性裝置, 只有 24 行銘刻, 部分殘缺, 重現了一段科普特語文本, 被定義為「禱文」類型, 其中按等級順序排列著聖人. 最高等級屬於兩位大天使, 米迦勒和加百列, 他們位於正文的開頭. 接下來是聖母瑪利亞、祖先亞當和夏娃、二十四位長老、族長、先知、使徒、殉道者、懺悔者、大主教和主教的祈禱, 然後是聖僧名單, 包括阿波羅、菲布和阿努普, 所謂巴維特「三位一體」的聖人, 還有馬卡里烏斯、摩西和耶利米. 接下來是祈求憐憫死者泰勒梅的禱文; 接下來是死亡日期, 但已無法辨認. 這塊石碑由英國著名考古學家W.M. Flinders Petrie於1913年發現; 雖然其發現背景不明, 但碑文中對巴維特聖徒的提及表明, 它可能來自該修道院墓地.
巴維特, 中埃及
公元五-六世紀
砂岩, 高62厘米; 寬40厘米; 深4.2厘米
宗座聖經學院藏
編號: D2062
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二號展廳
古埃及喪葬習俗
兩根紙莎草形柱子之間的通道通向二號展廳, 展廳內高高的裝飾框架內, 鑲嵌著一長串象形文字銘文, 其內容如下:
法老塞提一世的傑德穆特·烏沙布提石棺; 阿梅尼爾迪斯木乃伊; 法尤姆年輕男子肖像; 「梵蒂岡聖母」裹屍布
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傑德穆特石棺
這具石棺屬於卡納克神阿蒙拉的歌者傑德穆特, 其年代可追溯至第二十二王朝初期. 在當時嚴重的經濟危機時期, 石棺成為陪葬品中最重要的部分. 如今, 奢華華麗的墓葬已不復存在, 曾經覆蓋墓壁的圖像和文字被轉移到了石棺上. 明顯的空間限制確保了場景和文字被「合成」, 佔據了整個可用空間, 形成了一種恐怖的真空. 這具石棺的裝飾格外優雅精緻, 每一個細節都堪稱精雕細琢. 當時的陪葬品包括一個外部石棺(與本件一樣, 屬於傑德穆特)、一個內部石棺(最近在法國羅謝爾博物館發現)以及一個直接蓋在木乃伊身上的木質棺蓋(現已遺失). 傑德穆特石棺屬於所謂的「黃棺」, 其特點是黃色底色上裝飾有象徵永恆再生的圖案, 表面覆一層半透明銅綠清漆 patina translucent varnish.
底比斯
第二十二王朝初期(公元前945-900年)
彩繪木質
棺蓋: 高209厘米; 寬72厘米; 寬46厘米; 深54厘米
棺殼: 高209厘米; 寬72厘米; 深48厘米
編號: 25008
博物館網站框架與銜接還不太熟悉, 估計還得用幾天時間磨合. 全球前5名博物館編目與使用規則均非常規範, 語言文字, 歷史與文物無懈可擊. 梳理一遍受益匪淺. 這次是第四次去義大利, 第一次系統探索羅馬博物館(4,000張照片被賊人擄去, 羅馬盜匪集團組織嚴密, 從火車站至街巷一條龍作業, 幸虧特警聞聲而至. 但是在那不勒斯通勤火車上還是中了招, 3人集體行竊/搶, 配合默契). 有的南歐旅遊指南一言以蔽之; 盡量避免單獨乘坐各色公交車輛. 南歐計程車還行, 基本上是循規蹈矩. 最多的一次繞行從濟南高鐵站至鬧市區旅館, 竟達三倍行程(不過收費較低, 據美國專業分析/金融業和主要思想庫等, 人民幣實際幣值為 2.5元/美元), 當時手持手機導航.
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法老塞提一世的烏沙布提 Ushabti of the Pharaoh Seti I
這組由二十二尊同質烏沙布提(Ushabti)組成的陪葬小雕像出自偉大的拉美西斯二世之父法老塞提一世的陵墓. 該墓葬位於帝王谷  the Valley of the Kings, 1917 由喬瓦尼·巴蒂斯塔·貝爾佐尼發現. 至今, 它仍被認為是迄今為止發現的最宏偉的皇家墓葬. 儘管墓穴曾遭破壞但部分陪葬品仍保存完好. 出土文物中約有700尊烏沙布提, 現分散於世界各地不同藏品中. 梵蒂岡標本很可能直接來自貝爾佐尼本人, 他還向博物館捐贈了一批莎草紙. 這些烏沙布提由多種木材製成. 它們呈木乃伊狀, 頭戴三重假髮, 雙臂交叉於胸前. 屍體上刻象形文字, 銘文包含君主的名字和《亡靈書》第六章. 烏沙布提(ushabti)覆蓋著一層光滑的黑色物質, 這種物質被認為是一種植物樹脂, 通常被稱為「黑漆」, 象徵著死後永生. 這些小雕像是死者的替代物, 死者召喚它們在來世代替他去田間勞作. 它們材質各異, 大小不一, 或置於盒子內, 或置於石棺旁, 但它們的功能始終是「回應」死者的召喚: 事實上, 烏沙布提的意思是「回應者」.
西底比斯法老塞提一世墓 (KV 17)
第十九王朝, 塞提一世統治時期(公元前1306-1290年)
木材和樹脂, 高14-20.5厘米
圖號19168, 19191-97, 38082-91, 55454-57
喬瓦尼·巴蒂斯塔·貝爾佐尼 Giovanni Battista Belzoni
貝爾佐尼是埃及學先驅, 有時被稱為「偉大的貝爾佐尼」. 他學習的是水利工程, 但最初靠當大力士的戲劇表演謀生. 之後, 他遊歷了法國、荷蘭、英國, 最終抵達埃及, 在那裡, 他立刻被法老遺址深深吸引. 他分別於1816、1817和1819年三次前往埃及進行考古考察. 在這些考察中, 他受到了不同程度的熱情款待, 有時與外交官、探險家和其他考古學家輕鬆建立友誼, 有時則發生激烈衝突. 貝爾佐尼的工程學知識派上了用場, 當時他接到了一項任務, 需要從古底比斯附近代爾巴哈里平原的拉美西斯神廟中移走並運輸一尊重逾7噸的巨型石雕半身像. 這座半身像必須一路搬運至約1200米外的尼羅河, 才能裝船運往英國. 貝爾佐尼耗時17天, 動用130名工人, 運用多種巧妙的工程技巧, 才將「年輕的門農」半身像拖至河中. 這座半身像至今仍在大英博物館展出. 貝爾佐尼是第一個發掘塞提一世(拉美西斯二世之父)位於帝王谷的陵墓的人. 這座陵墓裝飾著華麗的淺浮雕和彩繪壁畫, 他以此為原型製作了精美的圖形模具. 他也是第一個深入吉薩第二金字塔、清理阿布辛貝勒神廟內部沙土、以及發現紅海邊上神話城市貝勒尼基遺址的人. 他的埃及之旅被記錄在《金字塔內的行動和新發現敘事》一書中, 由醫生兼藝術家亞歷山德羅·里奇繪製了精美的插圖. 你知道嗎？導演喬治·盧卡斯很可能從貝爾佐尼多面的性格中汲取靈感, 創作了印第安納·瓊斯這個人物. 我們不知道貝爾佐尼對蛇的態度, 也不知道他在旅途中是否找到了約櫃, 但貝爾佐尼的最後一次航行本可以成為好萊塢電影的主題: 他出發去尋找馬里的傳奇城市廷巴克圖. 然而, 這次探險也成為了貝爾佐尼的最後一次: 貝爾佐尼於1823年死於痢疾, 他只到達了貝南灣的瓜托港.
作者: 瑪麗亞·特蕾莎·納塔萊 - 義大利圖書館和書目信息聯合目錄中央研究所.

https://www.museivaticani.va/con ... araone-sethi-i.html
https://www.youtube.com/watch?v=t3W8YNGcqQY  喬瓦尼·巴蒂斯塔·貝爾佐尼—印第安納·瓊斯的真實生活
傳記
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今天故事的主人公發現了古墓, 探索了金字塔內的秘密通道, 並找到了古老的文物—同時, 他還經歷了拳擊、用他信賴的鞭子挫敗了暗殺企圖、在埃及廢墟中躲避子彈, 並直面法國對手的挑戰.
https://www.europeana.eu/en/stor ... egyptology-pioneers
https://www.youtube.com/watch?v=Syl9_-5uEy4  貝爾佐尼在埃及(完整版)
歷史紀錄片檔案
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法老拉美西斯大帝的一生與BBC埃及系列節目中, 藝人喬瓦尼·貝爾佐尼在埃及的史詩般的發現和冒險交織在一起.

阿梅尼爾迪斯木乃伊
第二十一王朝時期, 對屍體進行防腐 embalming 的做法在埃及社會中下層階級中達到了頂峰. 陳列在二號房間中央展櫃中的木乃伊便是明證. 這具可能名為阿梅尼爾迪斯的女性屍體首先被取出內臟並乾燥, 然後用繃帶包裹, 再蓋上裹屍布 shroud. 之後, 各種護身符被放置在裹屍布上, 以及一個由錐形彩陶珠製成的網狀物, 不過這些護身符與裹屍布無關. 通常, 木乃伊的護身符根據其功能而具有不同的形狀和材質, 也可以放置在裹屍布中. 它們具有保護作用, 也可以用來替代身體受損的部位. 對埃及人來說, 防止屍體自然腐爛和死後腐爛是保證永生的必要條件, 而木乃伊製作過程需要經過一個持續70天的嚴格儀式. 阿梅尼爾迪斯的木乃伊被陳列在其原始的彩繪木棺中, 棺蓋也保存完好.
西底比斯
第二十二王朝(公元前945-712)
高165厘米
編號: 25014
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法尤姆青年男子肖像
所謂的「法尤姆肖像」起源於羅馬時代, 被放置在木乃伊面部並用繃帶固定. 它們的象徵意義在於法老時代喪葬面具, 或者更確切地說, 是面部的替代保護, 其風格和製作工藝也體現了典型羅馬風格. 它的形式是一塊木板, 上塗蛋彩畫或蠟畫, 以自然主義的方式再現了死者的面部. 這種肖像的定義源於這樣一個事實: 第一批法尤姆肖像是在法尤姆地區大量發現的, 儘管在中上埃及的其他墓地中也發現了類似的肖像. 這件肖像描繪的是一位略微向右看的年輕男子. 身穿白色長袍, 配以寬大的紫色護手, 左肩披著一件斗篷. 這幅肖像畫的風格、面部特徵和獨特的髮型使其創作於公元四世紀前二十五年. 這幅肖像畫曾是格雷戈爾·斯特羅加諾夫收藏的一部分, 后被費德里科·澤里於1999年贈予梵蒂岡博物館.
來源不明
公元四世紀
彩繪木畫, 高34厘米; 寬21厘米
費德里科·澤里遺贈, 1999
編號: 56605
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「梵蒂岡聖母」裹屍布 Shroud of the 「Lady of the Vatican」
這幅名為「梵蒂岡聖母」的亞麻畫布作品屬於一種特殊的女性裹屍布, 已知現存僅六件, 散佈於各大博物館. 這幅死者的肖像畫並非僅限於面部, 而是描繪了她與真人大小相同的全身. 她斜倚著, 這從她細長的雙腳擱在墊子上的位置可以看出. 她佩戴著用石膏浮雕並鍍金的珠寶. 這幅人物畫的上半部分由一系列同心圓框架和飾帶分隔開, 下半部分則被一條飾帶分割成多個矩形區域, 飾帶上繪有人物插圖, 其中兩幅保存完好: 第一幅描繪了一位老師和一位年輕學生(可能是死者本人)進行哲學教學的場景; 第二幅, 其解讀存疑, 描繪的似乎是一位年輕男子與一頭獅子的搏鬥. 這塊裹屍佈於1900年由阿爾伯特·加耶在安蒂諾波利斯遺址發現, 並於1902年由埃米爾·吉美連同相應的木乃伊捐贈給教皇利奧十三世. 根據其來源的考古學背景和對這幅肖像的圖像學研究, 其年代可追溯至公元三世紀. 長袍和珠寶是典型羅馬風格, 尤其是其髮型, 其靈感源自塞維利亞皇室女性的時尚.
安蒂諾波利斯
公元三世紀
埃米爾·吉美捐贈, 1902年
彩繪亞麻布, 高173厘米; 寬13至52厘米
編號: 17953
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三號展廳: 蒂沃利哈德良別墅卡諾普斯塞拉皮翁神廟重建 Reconstruction of the Serapeum of the Canopus of Hadrian』s Villa, Tivoli
三號展廳仍然保留著部分十八世紀博物館原有裝飾, 牆壁上繪描繪異域風情蛋彩畫和假雪花石膏, 框架飾西瑪線腳, 天花板上繪星形圖案. 展廳內收藏在蒂沃利哈德良別墅附近發現的各種雕像. 哈德良別墅是一座著名的宅邸, 由哈德良皇帝(公元117-138)下令建造. 這些雕像可能裝飾著別墅內受埃及風格啟發的空間. 展廳的布局遵循了埃及學家讓-克洛德·格雷尼爾(博物館館長)對別墅卡諾普斯塞拉皮翁神廟的假設重建. 1700, 人們在此發現了安提諾烏斯陵墓, 該陵墓位於被定義為塞拉皮翁神廟區域, 因此也是別墅內埃及人的禮拜場所. 它是一個複雜的結構, 由一個圓形的半圓形座位和一個裝滿水的長浴池組成. 格雷尼爾將此解讀為尼羅河淹沒埃及的象徵性再現(英文單詞"幾何"即發源於尼羅河發大水后的重新丈量), 從上埃及(浴場)到下埃及(半圓形座位). 在這裡, 作為一座真正的塞拉皮斯神廟, 對塞拉皮斯神的崇拜可能與對安提諾烏斯的崇拜聯繫在一起, 後者在死後被神化為奧西里斯-安提諾烏斯. 淹沒埃及的尼羅河水可能從一個巨大的壁龕中的伊西斯-德墨忒爾巨像流出. 浴場和半圓形座位周圍的壁龕上裝飾著其他各種雕像. 近年來, 隨著別墅中這一區域的更多發掘, 格雷尼爾的理論受到了質疑. 相反, 根據發現的兩個三斜倚式亭子、一個斜倚式亭子和廁所, 這似乎是一個宴會區. 因此, 更確切地說, 「卡諾普斯」(Canopus)這個名字應該源於埃及三角洲上的一座城市, 它距離亞歷山大不遠, 在羅馬時代以娛樂場所而聞名, 擁有宜人的氛圍、美味的佳肴和豐富的娛樂活動. 此外, 拉丁姆考古監督局近期進行的發掘發現了所謂的「安東尼奧」(Antnoeion), 它是由皇帝為紀念他最寵愛的安提諾烏斯而建造的. 安提諾烏斯於公元130年作為哈德良隨從訪問埃及期間, 在尼羅河溺亡. 平基亞方尖碑很可能就矗立於此, 此外還有梵蒂岡博物館收藏的兩座大型特拉蒙, 以及別墅中出土的眾多埃及雕像.
下埃及, 埃及地理和文化的分界線, 主要由尼羅河三角洲地區組成, 南界大致以北緯30度線為界, 北臨地中海. 下埃及以廣闊肥沃的土地為特色, 與上埃及形成鮮明對比, 上埃及的居住中心沿尼羅河谷一直延伸到沙漠. 在前王朝晚期, 下埃及是一個獨立於上埃及的政治實體. 但美尼斯(公元前3100年盛行)傳統上將這兩個地區連接起來, 並以「上下埃及之王」的王位頭銜來承認這一統一.
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看來梵蒂岡收藏與康乾收藏異曲同工; 源於達官貴人/各層教會與大小官吏搜集和奉獻.
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https://www.britannica.com/place/Lower-Egypt

四號展廳: 埃及與羅馬
與上一個展廳一樣, 這個展廳仍然保留著部分十九世紀博物館的原始裝飾. 展廳內珍藏著各種受埃及文化啟發的雕像, 這些雕像展現了法老文化對公元一至三世紀羅馬帝國社會的深遠影響. 隨著公元前31年奧古斯都大帝在亞克興戰役中的勝利以及克利奧帕特拉的逝世, 羅馬征服了埃及, 埃及從此成為帝國一個行省, 並在物質和文化財富方面成為帝國最重要的行省之一. 為了慶祝征服羅馬, 包括方尖碑在內的各種藝術品和紀念碑被運往羅馬, 用於裝飾公共建築和私人住宅. 除了進口原創作品外, 羅馬藝術創作也蓬勃發展, 其靈感源於埃及藝術傳統主題, 並以古典語言重新詮釋, 並催生出一系列原創作品.

坎帕納牌匾 Campana Plaque
這件浮雕屬於一組被稱為「坎帕納浮雕」的文物, 產於義大利中部地區(尤其是羅馬和拉齊奧). 這些浮雕於1842年由喬瓦尼·皮埃特羅·坎帕納侯爵(1809-1880)首次出版. 坎帕納侯爵是羅馬收藏界知名人物, 曾在羅馬及其周邊地區進行過多次考古發掘. 所謂坎帕納博物館由不同類型的陶土組成, 這些陶土起源於希臘、伊特魯里亞、馬格諾-希臘和羅馬時期. 1859年, 教皇當局沒收了這些陶土並將其分配給各個博物館, 包括後來的維多利亞和阿爾伯特博物館、冬宮博物館和拿破崙三世博物館. 這些陶片是館藏重要組成部分, 可追溯到公元前一世紀中葉至公元二世紀中葉, 並呈現了不同傳統圖案的重新演繹: 近東、希臘、埃及以及受埃及風格啟發的圖案. 尼羅河景觀描繪是一個非常常見的主題, 以典型植物、鱷魚、河馬 hippopotamuses、鸛和引導船隻的俾格米人為特徵, 這與羅馬人對埃及和尼羅河谷的刻板印象相符. 這種環境重建很可能被用於神聖語境中, 以闡釋各種儀式習俗的起源. 然而, 這些匾額的發現地點至今仍不得而知, 而這些匾額或許能夠對它們進行更精確的評估和解讀.
羅馬聖薩比娜教堂
公元前一世紀中葉 - 公元二世紀中葉
彩繪陶土, 高59厘米; 寬53厘米
編號: 22865
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「卡科」雕像
這座雕像的主人公是托特神(Thoth)的聖獸—狗首. 它在中世紀時期於羅馬戰神廣場(Campus Martius)的塞拉皮翁神廟(Serapeum)附近被發現. 聖斯特凡諾·德爾·卡科教堂(Church of Santo Stefano del 「Cacco」)的名字, 源於羅馬語, 意為「獼猴」, 正是指這座紀念碑. 雕像已殘破不堪而且很可能在古代就已受損, 因為雕像上有一個可以插入螺栓的孔洞. 雕像僅存下半部分, 展現了動物的坐姿, 前肢擱在後腿的膝蓋上. 尾巴擱在底座上, 底座也已受損. 根據底座左側的希臘銘文, 這件作品是由兩位活躍於羅馬的希臘藝術家菲迪亞斯(Phidias)和阿蒙尼奧斯(Ammonios)創作的. 右側的拉丁文銘文則記載了將雕像放置在神廟中的授權, 日期為公元159年.
羅馬戰神廣場塞拉皮翁神廟區域
公元二世紀
石灰岩, 高110厘米; 寬50厘米; 深44厘米
22833
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https://www.museivaticani.va/con ... _egitto-e-roma.html
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對不住, 這個系列有3張圖片上傳未經處理, 2-3MB, 恍恍惚惚, 還得處理一下(過了編輯時限). 另外過大照片可能觸發寄存網站自動批量清除圖片(免費使用). 以前電子信件中有專業圖片也被自動清除/25-50GB. 一般 300-500KB 以下可以放行.