＜耶和華使大衛得勝＞

＜耶和華使大衛得勝＞
讀經【撒下8: 1-18】【此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文是母城的嚼環）……。】在撒母耳記下第八章中記載了，大衛在得到神與他立約中的應許后，神的應許就成為大衛實際的得勝經歷：「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」。大衛就使非利士人和摩押人臣服，他又打敗瑣巴王和亞蘭人，掠奪金和銅；哈馬王打發兒子約蘭送來金銀銅器，大衛就將所得的貢物和戰利品「分別為聖，獻給耶和華」。大衛打敗亞蘭和以東人，在以東全地設立防營；大衛統治全以色列，設立文武官員。本章首先說到：【此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文是母城的嚼環）；又攻打摩押人，使他們躺卧在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。】「此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文是母城的嚼環）」。「京城「是非利士的都城迦特。非利士人一直是以色列百姓頑強的敵人，如今大衛主動出擊，攻打非利士，把非利士人徹底治服，就從他們手下「奪取了京城的權柄」。在掃羅的時代，非利士人常常入侵以色列，許多以色列人的領土都被非利士人佔據，以色列人也受到非利士人的控制。現在大衛把被他們佔領的土地都收了回來，這是一個很大的勝利。歷代志上18:1記載：【此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊。】大衛「又攻打摩押人，使他們躺卧在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢」。大衛殺了量二繩的人，卻存留這些量一繩的人，是為了削弱摩押人的同時，也不致滅絕他們。大衛除了征服非利士人和摩押人以外，大衛還征服了瑣巴王。

【瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他，擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。】「瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他」，「瑣巴」是黎巴嫩山脈東面，大馬色和哈馬之間的亞蘭王國。 「大河」指幼發拉底河。當時瑣巴王哈大底謝正準備向米所波大米，也就是向大河一帶伸展他的勢力。這樣瑣巴人就侵犯到以色列人的領土。所以大衛就攻打他們，「擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬」。馬的蹄筋被砍斷了，就再不能拉車，更不能用來打仗了。也就是說，瑣巴王從此原氣大傷，再不能威脅以色列了。而大衛也因此把以色列的國界擴展到伯拉大河，實現了神給以色列人的應許。大衛在此遵守了【不可為自己加添馬匹】的命令（申17:16），「將拉戰車的馬砍斷蹄筋」，免得百姓把信心放在眼見的馬匹車輛上。有利的環境、條件雖然好，但也很容易使屬靈的生命停滯不前、甚至後退，因為人的眼目很容易從神的身上轉移到人以為可靠的事物上，結果迷失了方向。大衛主動除去了這個試探，讓百姓學習單單仰望神：【有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。】（詩20:7）。

【大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。】「大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千」。「亞蘭人」的京城在「大馬士革」。這時亞蘭人為著自己的利益，他們就來幫助瑣巴王。亞蘭是當時一個很強大的敵人，論實力比以色列強多了，但是他們這一出兵，神就讓大衛大大殺敗了亞蘭人，大衛殺了亞蘭人二萬二千。「於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢」。但大衛不是靠自己的能力，乃是「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」。所以大衛能得勝四境的列國，不是以色列國在軍事上強大，征服了四境之敵，乃是「耶和華都使他得勝」。因大衛信靠耶和華，這樣他就能得勝。同樣今天我們無法靠自己得勝，只有仰望十字架上得勝的基督，因為基督是得勝的君王，祂是萬王之王，萬主之主。「他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅」。大衛在戰爭中奪取了「許多的銅」，是為了將來建造聖殿（代上18:8）。

【哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍，就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝（原來陀以與哈大底謝常常爭戰）。約蘭帶了金銀銅的器皿來，大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。】「哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍」，「哈馬王」是在大馬色北邊，大概一百六十公里。當瑣巴王哈大底謝擴張勢力的時候，周邊國家就要受到他們的欺凌。現在大衛戰勝瑣巴就解除了哈馬的危機，所以哈馬王「就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝（原來陀以與哈大底謝常常爭戰）。約蘭帶了金銀銅的器皿來」。哈馬王打發兒子，帶著「金銀銅的器皿」來向大衛表示友好。「大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物」。大衛在神的幫助下，戰勝了周圍的仇敵，並且得到許多的戰利品。但大衛沒有將勝利的果實據為己有，供自己享用，他全數將它們獻給神，而且在獻之前，先分別為聖。雖然神說大衛【使多人的血流在地上】（22:8），沒有允許大衛建造聖殿，但大衛沒有感到任何委屈，也沒有影響為神擺上的心，反而【在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。】（代上22:14）那麼今天我們蒙了神的賜福，我們有沒有將神所賜給我們的豐富賞賜，有所奉獻？還是全數據為己有？可惜今天有許多人，在蒙了神的恩典后，卻不奉獻給施恩的主。他們覺得奉獻會使自己損失什麼，這是因他們不認識神。而一個真實認識神的人，他知道神肯悅納我們的奉獻，那是我們的福分。【大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或譯：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。】「大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或譯：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名」。這裡的「亞蘭」，是指「以東」。大衛在與亞蘭人爭戰的時候，以東人趁機來侵犯以色列的邊境。「大衛在鹽谷擊殺了亞蘭一萬八千人回來，就得了大名」。這應驗了神所應許的「我必使你得大名」。大衛「又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛」。大衛帶領百姓，連連勝過各方的敵人，這是因為「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」。可見神是大衛能夠得勝的原因！因著這一段得勝的歷史，大衛寫出了詩篇第六十篇。

【大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。】「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義」。「秉公行義」，就是遵照神的律法，以神所設立的準則治理國家。這使大衛凡事都能領受神的同在，以致他大大蒙福，國家也因他而得福。大衛又設立體制，使以色列的國家體制開始制度化。「元帥」是軍隊的統帥。「史官」負責記錄國家大事、管理政府的檔案和文件，兼作傳令官。  「亞比亞他的兒子亞希米勒」可能是文士抄寫錯誤，因撒上22:20說：「亞希米勒的兒子亞比亞他」。「撒督」是非尼哈的後裔（代上6:4-8），他和以利的後裔「亞比亞他」一同作祭司長。到了所羅門王的時代，撒督代替亞比亞他作大祭司（王上2:35）。「書記」負責管理外交公文，相當於外交部長。「比拿雅」是大衛的護衛長，在所羅門的時代取代約押作了元帥（王上4:4）。「基利提人和比利提人」是來自地中海克里特島的雇傭兵，作大衛的近身侍衛。「領袖」可能指「王室顧問」。神的百姓各就各位，神的國度才能「堅立」。而大衛有了神的應許，他就緊緊抓住神的應許，一面對外南征北戰，一面對內「向眾民秉公行義」，積極支取神的得勝。但願我們今天也都要知道，雖然神自己會負責成就祂的應許，但我們「與神同工」的人不能消極怠工，應當緊緊跟上神的帶領，因為【將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。】（林前3:8），我們就要忠心在神面前盡本分！阿們！