＜撒上23: 1-29＞

【撒上23: 1-29】【有人告訴大衛說：『非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場』……。】在撒母耳記上第二十三章中記載了，當大衛在猶大山地的亞杜蘭洞逃亡時，有人將非利士人攻擊基伊拉的消息告訴大衛，希望他來幫助他們；大衛在求問耶和華后，就去擊退非利士人拯救基伊拉；之後西弗人企圖出賣大衛，在瑪雲曠野情況危急時神使非利士人犯境搶掠，保守了大衛。因大衛事事求問神，事事聽從神。神也處處保護他，與他同在。本章首先說到：【有人告訴大衛說：『非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。』所以大衛求問耶和華說：『我去攻打那些非利士人可以不可以？』耶和華對大衛說：『你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。『】「有人告訴大衛說：『非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場』」。「基伊拉」位於希伯倫的西北方約13公里，亞杜蘭南方約5公里；「禾場」通常位於城外的空曠之處，沒有防禦設施。此時穀物已被收割並揚場，堆在「禾場」上，成為非利士人的搶掠目標。「所以大衛求問耶和華說：』我去攻打那些非利士人可以不可以？『」「求問耶和華」，大衛凡事禱告神，求問祂的旨意，這就是他蒙神喜悅，得著神的引導並保守的原因。「耶和華對大衛說：『你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉』」。「攻打非利士人」就是攻打犯境的非利士人。「基伊拉」在亞杜蘭以南大約5公里。現在大衛的生命在神面前不斷長進，他不是先想自己應該怎麼做，也不是先看環境允許怎麼做，而是先「求問耶和華」，讓神指示怎麼做。【跟隨大衛的人對他說：『我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？』大衛又求問耶和華。耶和華回答說：『你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡。』大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。】「跟隨大衛的人對他說：『我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？』」「猶大地這裡」指猶大地的哈列樹林，在一大片山地森林裡比較容易躲藏。「何況往基伊拉」，基伊拉是一座城邑，城外是平地麥田，無法隱藏，若守在城內，又不知城內的居民會不會把他們出賣。神說可以去，人說不可以去，但大衛沒有在那裡左右為難，「大衛又求問耶和華。耶和華回答說：『你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡』」。神這次更清楚地應許了得勝：「我必將非利士人交在你手裡」，神用得勝的應許來堅固大衛的信心。「大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民」。「大大殺敗」就是使非利士人潰不成軍；「他們的牲畜」指非利士人用來馱運所劫掠糧食的牲畜，結果被大衛他們奪獲。

【亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裡拿著以弗得。有人告訴掃羅說：『大衛到了基伊拉。』掃羅說：『他進了有門有閂的城，困閉在裡頭；這是神將他交在我手裡了。』於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：『將以弗得拿過來。『】「亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裡拿著以弗得」。「以弗得」是大祭司的外袍上披肩，內有烏陵、土明，為尋求神旨之用。神借著亞比亞他帶來的「以弗得」，讓大衛知道神並沒有忘記祂的受膏者。這「以弗得」不但成為神對大衛的安慰，也讓大衛與神有了更美的交通。「有人告訴掃羅說：『大衛到了基伊拉』」。「有人」可能是指忘恩負義的基伊拉人。「掃羅說：『他進了有門有閂的城，困閉在裡頭，這是神將他交在我手裡了』」。掃羅聽到大衛進入有門有閂的城裡，就以為這是神給他殺大衛的機會。但是，凡是做違背神旨意的事，任何機會都不是出於神。因此當機會臨近你的時候，你要反覆檢討自己的動機，要清楚知道你是遵行神的旨意，而不是隨自己的意思去行。「於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人」。「掃羅招聚眾民」掃羅的手段是以多勝少，動員上萬人馬來對付大衛的六百人。「大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：『將以弗得拿過來』」。大衛要尋求神的旨意。

【大衛禱告說：『耶和華以色列的神啊，你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。基伊拉人將我交在掃羅手裡不交？掃羅照著禰僕人所聽的話下來不下來？耶和華以色列的神啊！求你指示僕人。』耶和華說：『掃羅必下來。』大衛又說：『基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裡不交？』耶和華說：『必交出來。』大衛和跟隨他的，約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。】「大衛禱告說：『耶和華以色列的神啊，你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城」。「聽真了」是指所聽到的消息是確實的；「滅城」是指迫使基伊拉人為求保命而交出大衛和跟從他的人。「基伊拉人將我交在掃羅手裡不交？掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華以色列的神啊！求你指示僕人。耶和華說：』掃羅必下來『」。神先答覆第二個問題「下不下來」，因為掃羅若不下來，就沒有第一個問題「交不交給」。「大衛又說：』基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裡不交？『耶和華說：』必交出來『」。基伊拉人剛剛受惠於大衛，蒙他幫助打敗非利士人，他們又是與大衛同屬猶大支派的人，按理應當不會交出來，然而他們因害怕自己像挪伯城那樣慘遭屠殺，就把大衛他們交出來。「大衛和跟隨他的，約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去」。此時跟從大衛的人，已經從四百人(22:2)增加到「六百人」。「起身出了基伊拉」，是指大衛毫不猶豫地離開基伊拉城；「他們所能往的地方」，是指「曠野的山地」。「有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走，於是掃羅不出來了」。「有人」仍可能是指忘恩負義的基伊拉人。因為神早就表明了祂的心意：「拯救基伊拉」。如果大衛繼續留在基伊拉，讓掃羅前來「滅城」，就不能「拯救基伊拉」。如果大衛報復基伊拉人的恩將仇報，也不能「拯救基伊拉」。因此大衛選擇體諒基伊拉人的軟弱，主動「起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去」，讓神的心意能滿足。

【大衛住在曠野的山寨里，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。】「大衛住在曠野的山寨里，常在西弗曠野的山地」。「曠野」是指「猶大的曠野」，位於猶大山地與死海之間的乾旱地帶。「山寨」原文是複數，表明大衛有許多個山寨。「西弗曠野」是指希伯侖以南西弗附近的一片荒涼高原，是猶大曠野的一部分。這裡有很多旱溪的河谷，容易藏身。「掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡」。「天天尋索」說明了掃羅為逮捕大衛，不擇手段地窮追不捨。但是神不僅不將大衛交在他手裡，而且在緊要關頭，因大衛再三的禱告，凡事求問神，神就指示他當行的事。因此掃羅的威脅雖然大，「神不將大衛交在他手裡」，掃羅就是把大衛圍在銅牆鐵頂的房屋裡也捉不著大衛。掃羅的地位無論怎樣高，也決高不過神的地位，他的權柄無論怎樣大，也決大不過神的權柄。只要「神不將大衛交在他手裡」，掃羅是一點辦法也沒有。因為大衛的安全不是在掃羅的手中，乃是在神的手中。【大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時，他住在西弗曠野的樹林里；掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林里去見大衛，使他倚靠神得以堅固，對他說：『不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。』於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林里，約拿單回家去了。】「大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時他住在西弗曠野的樹林里」。「大衛知道」掃羅的行蹤可見他也在防備，可能放置哨兵嚴密監視並通風報信。「掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林里去見大衛」。約拿單可能未參與掃羅的追捕大衛行動，因為掃羅恐怕他走漏消息。這是大衛和約拿單的最後一次見面。約拿單來見大衛的目的是「使他倚靠神得以堅固」，就是使大衛在逃亡中得到鼓勵，更加信靠神。「對他說：『不要懼怕，我父掃羅的手必不加害於你」。約拿單可能覺得大衛正在害怕，所以鼓勵他「不要懼怕」。「必不加害」不是說掃羅放棄殺害大衛的決心，乃是說掃羅必然無法達到殺害大衛的目的。「你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了『」。「我也作你的宰相」，約拿單再一次確認了大衛的王權，願意退居第二位，表明他是一個順服神的人。「我父掃羅知道」，因撒母耳早已預告神揀選大衛作以色列的王，所以約拿單坦白告訴他的父王，他和大衛訂有盟約。「於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林里，約拿單回家去了」。「在耶和華面前立約」，是指在先知迦得和大祭司亞比亞他的見證下，重新立定盟約。

【西弗人上到基比亞見掃羅，說：『大衛不是在我們那裡的樹林里山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？王啊，請你隨你的心愿下來，我們必親自將他交在王的手裡。』掃羅說：『願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。請你們回去，再確實查明他的住處和行蹤，是誰看見他在那裡，因為我聽見人說他甚狡猾。所以要看準他藏匿的地方，回來據實地告訴我，我就與你們同去。他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來。』西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。】「西弗人上到基比亞見掃羅，說：『大衛不是在我們那裡的樹林里山寨中，曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？』」。「西弗」位於西弗曠野的北緣；「哈基拉山」位於西弗曠野的南緣。西弗人與大衛都是猶大支派的人(7:12)，他們為了效忠掃羅王密報大衛行蹤。「王啊，請你隨你的心愿下來，我們必親自將他交在王的手裡」，「隨你的心愿」，意思是你若下來，我們必定配合你的行動，捕捉大衛。「掃羅說：『願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我」。掃羅的心裡早就沒有了神，居然會利用神說：「願耶和華賜福與你們」。「顧惜我」就是體貼我的難處，對我表同情。「請你們回去，再確實查明他的住處和行蹤，是誰看見他在那裡，因為我聽見人說他甚狡猾」。「確實查明」就是務必把握他的行蹤；「甚狡猾」是指大衛行事非常精明，不輕易泄漏消息。「所以要看準他藏匿的地方，回來據實地告訴我，我就與你們同去」。「看準他藏匿的地方」就是確定他的所在位置；「與你們同去」是指一同行動。「他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來」。就是不計代價，不辭勞師動眾，也要將他搜出來。「西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去」。西弗人就在前面擔任嚮導，往西弗曠野而去。「大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴」。「瑪雲」位於在西弗以南約8公里。「瑪雲曠野南邊」是瑪雲曠野最東端的南邊。「亞拉巴」指猶大曠野和死海連接的地帶。大衛此時寫了詩篇五十四篇，說：【他們眼中沒有神】（詩54:3），並且滿有信心地說：【神是幫助我的，是扶持我命的。】（詩54:4）

【掃羅和跟隨他的人去尋找大衛；有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。忽有使者來報告掃羅說：『非利士人犯境搶掠，請王快快回去！』於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉·哈瑪希羅結。大衛從那裡上去，住在隱基底的山寨里。】「掃羅和跟隨他的人去尋找大衛。有人告訴大衛，他就下到盤石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛」。「有人」應當是指大衛的哨兵；「下到盤石」可能指由亞拉巴通往瑪雲曠野的某處盤石洞穴。「掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走」。兩隊人馬繞著同一座山轉，相當接近非常危急。「大衛急忙躲避掃羅，因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們」。「四面圍住」是指掃羅的隊伍分成兩隊，將大衛和跟隨他的人包圍。「忽有使者來報告掃羅說：『非利士人犯境搶掠，請王快快回去』」。這是從神來的應急訊息，及時保守了大衛。「於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈瑪希羅結」。「西拉哈瑪希羅結」，意思是「將兩隊彼此分隔的一座盤石」，用以紀念兩隊人近在咫尺，掃羅卻始終未能追上大衛。「大衛從那裡上去，住在隱基底的山寨里」。「隱基底」位於西弗東方約25公里，希伯侖東南東方約28公里，死海西岸的一處危崖絕壁，有很多天然岩石穴，乃是絕佳的避難所。而大衛經過了神這樣的保守，他為我們留下誇勝的詩篇：【耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？】（詩27:1）；【雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。】（詩27:3）【因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。】（詩275）這實在是大衛親身的經歷，也會成為我們每一個人的經歷。為此，願我們今天都要相信，神怎樣保護大衛，同樣也會保護我們，因為神必保守尋求祂的旨意，然後全然遵行的人！阿們！