＜神再次要摩西數點民數＞

＜神再次要摩西數點民數＞

讀經【民26: 1-65】【瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說……。】在民數記第二十六章中記載了，神再次吩咐摩西和以利亞撒在摩押平原，第二次數點以色列民的總數。【瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：『你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。』摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說：『將你們中間從二十歲以外的計算總數『；是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。】這「瘟疫之後」是指，因以色列人在什亭犯罪，瘟疫死了「二萬四千人」之後，也表明以色列人在曠野的飄流正式結束了，神的百姓將進入迦南地。「耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：『你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數』」。以色列人第二次被數點的資格是，「凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的」，這和第一次數點時完全相同（1:3），說明神的心意從未改變。神三十八年前在西奈曠野吩咐數點人數，是為了準備進入迦南的爭戰。這一次吩咐數點人數，不但是為了準備爭戰，更要作為百姓進入應許之地以後承受產業的依據，所以記錄了各支派中的各「族」，即家室的名字。「摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說：『將你們中間從二十歲以外的計算總數』」。這時以色列人是「在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊」，等候渡河進迦南地。【以色列的長子是流便。流便的眾子：屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族；屬希斯倫的，有希斯倫族；屬迦米的，有迦米族；這就是流便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。】流便支派比三十八年前少了2770人（1:20-21），這與大坍和亞比蘭支持可拉背叛而導致的瘟疫有關（16:1）。雖然流便支派是長子支派，但是人數比其他的支派少，應驗了雅各的預言：流便【必不得居首位】（創49:4）。【法路的兒子是以利押。以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧；地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。然而可拉的眾子沒有死亡。】神在第二次數點人數的時候，再次提到可拉的背叛（16:1-50），為要作百姓的「警戒」。但神的公義中又帶著恩典，所以特別提到「可拉的眾子沒有死亡」。因為他們沒有參與父親的罪惡，也沒有效法他的罪。所以神並不因為可拉的背叛，而不再悅納「可拉的眾子」和後裔，大衛詩班的領袖「歌唱的希幔」都是可拉的後裔（代上6:33），詩篇中有十多篇出自可拉的後裔。

【按著家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。】西緬支派比三十八年前少了37100人（1:22-23），減少了五分之三，成為人口最少的支派。這很可能是因為什亭的瘟疫，當時最猖狂的是西緬支派（25:14）。摩西臨終前祝福以色列時，把西緬支派排除在外（申33章），所以他們在進入迦南地以後只能生活在【猶大人地業中間】（書19:1），應驗了雅各的預言：西緬將【散住在以色列地中】（創49:7）。【按著家族，迦得的眾子：屬洗分的，有洗分族；屬哈基的，有哈基族；屬書尼的，有書尼族；屬阿斯尼的，有阿斯尼族；屬以利的，有以利族；屬亞律的，有亞律族；屬亞列利的，有亞列利族。這就是迦得子孫的各族，照他們中間被數的，共有四萬零五百名。】迦得支派比三十八年前少了5150人（1:24-25）。【猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。按著家族，猶大其餘的眾子：屬示拉的，有示拉族；屬法勒斯的，有法勒斯族；屬謝拉的有謝拉族。法勒斯的兒子：屬希斯倫的，有希斯倫族；屬哈母勒的，有哈母勒族。這就是猶大的各族，照他們中間被數的，共有七萬六千五百名。】猶大支派比三十八年前多了1900人（1:26-27），仍舊是人數最多的支派。【按著家族，以薩迦的眾子：屬陀拉的，有陀拉族；屬普瓦的，有普瓦族；屬雅述的，有雅述族；屬伸侖的，有伸侖族。這就是以薩迦的各族，照他們中間被數的，共有六萬四千三百名。】以薩迦支派比三十八年前多了9900人（1:28-29）。【按著家族，西布倫的眾子：屬西烈的，有西烈族；屬以倫的，有以倫族；屬雅利的，有雅利族。這就是西布倫的各族，照他們中間被數的，共有六萬零五百名。】西布倫支派比三十八年前多了3100人（1:30-31）。【按著家族，約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。瑪拿西的眾子：屬瑪吉的，有瑪吉族；瑪吉生基列；屬基列的，有基列族。基列的眾子：屬伊以謝的，有伊以謝族；屬希勒的，有希勒族；屬亞斯烈的，有亞斯烈族；屬示劍的，有示劍族；屬示米大的，有示米大族；屬希弗的，有希弗族。希弗的兒子：西羅非哈沒兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。這就是瑪拿西的各族；他們中間被數的，共有五萬二千七百名。】瑪拿西支派比三十八年前多了20500人（1:34-35），增加得最多。這裡特別提到「西羅非哈沒兒子，只有女兒」，按著當時的慣例，女兒是不能承受產業的。所以女兒能否繼承地業，成為一項律法的問題，但神在下一章就吩咐摩西，將來到了迦南地，必須要把約旦河西的土地分給五個女兒，這是神的恩典。

【按著家族，以法蓮的眾子：屬書提拉的，有書提拉族；屬比結的，有比結族；屬他罕的，有他罕族。書提拉的眾子：屬以蘭的，有以蘭族。這就是以法蓮子孫的各族，照他們中間被數的，共有三萬二千五百名。按著家族，這都是約瑟的子孫。】以法蓮支派比三十八年前少了8000人（1:32-33）。第一次數點人數時，把以法蓮放在瑪拿西之前（1:32-34），第二次數點時，把瑪拿西放在以法蓮之前，可能是根據人口數目的多少。【按著家族，便雅憫的眾子：屬比拉的，有比拉族；屬亞實別的，有亞實別族；屬亞希蘭的，有亞希蘭族；屬書反的，有書反族；屬戶反的，有戶反族。比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的，有亞勒族；屬乃幔的，有乃幔族。按著家族，這就是便雅憫的子孫，其中被數的，共有四萬五千六百名。】便雅憫支派比三十八年前多了10200人（1:36-37）。【按著家族，但的眾子：屬書含的，有書含族。按著家族，這就是但的各族。照其中被數的，書含所有的各族，共有六萬四千四百名。】但支派比三十八年前多了1700人（1:38-39），仍舊是人數第二多的支派。【按著家族，亞設的眾子：屬音拿的，有音拿族；屬亦施韋的，有亦施韋族；屬比利亞的，有比利亞族。比利亞的眾子：屬希別的，有希別族；屬瑪結的，有瑪結族。亞設的女兒名叫西拉。這就是亞設子孫的各族，照他們中間被數的，共有五萬三千四百名。】亞設支派比三十八年前多了11900人（1:40-41）。【按著家族，拿弗他利的眾子：屬雅薛的，有雅薛族；屬沽尼的，有沽尼族；屬耶色的，有耶色族；屬示冷的，有示冷族。按著家族，這就是拿弗他利的各族；他們中間被數的，共有四萬五千四百名。】拿弗他利支派比三十八年前少了8000人（1:42-43）。【以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。】以色列人雖然在【大而可怕的曠野】（申1:19）中飄流了三十八年，但總人數只減少了1820人（1:45-46）。這是神的保守，使以色列人兩次數目，幾乎一樣。雖然以色列屢次犯罪，但神信實的約，讓新一代完全接替舊一代。

【耶和華曉諭摩西說：『你要按著人名的數目將地分給這些人為業。人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。『】以色列人承受應許的資格，是根據神對亞伯拉罕、以撒、雅各後裔的應許（創17:8；26:3；28:13）。因此，進入應許之地承受產業的資格，並不是根據人的功勞或品行，而是根據與亞伯拉罕、以撒、雅各的生命關係。同樣【基督是我們的生命】（西3:4），只有裡面有基督生命的人，將來才能【在祂裡面得了基業】（弗1:11）。以色列人在應許之地分地的原則是：大小「看人數多，人數少」，這是根據神的恩典；地點「按著所拈的鬮」，就是接受神的安排；「按著祖宗各支派的名字承受為業」，這表明永遠蒙神記念。承受應許的是整個以色列，不是個別的以色列人，但在承受產業時，又是十分具體的從個別的以色列人。應許之地的土地是屬於神的（利25:23），以色列人分得了產業，是成為神所託付產業的管家，既得著神的供應，也必須向神負責，只有遵行與神所立的約，才能在那地上長久居住。【利未人，按著他們的各族被數的：屬革順的，有革順族；屬哥轄的，有哥轄族；屬米拉利的，有米拉利族。利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姐姐米利暗。亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。】利未人第二次被數點的資格，和第一次數點時完全相同（3:15），神的心意從未改變。利未支派比三十八年前多了1000人（3:39）。 「他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業」。利未人雖然沒有分得固定的地業，但神已將祭物和十一奉獻賜給他們，使他們可以專以事奉神。而且神自己就是他們的產業(18:20)，這是最好的福分。神在這裡提到「拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了」，就是要警誡事奉神的人，必須要按神的旨意事奉，否則必招來神的震怒。

【這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊數點以色列人。但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人，因為耶和華論到他們說：『他們必要死在曠野。』所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。】從神吩咐摩西和以利亞撒在摩押平原，第二次數點以色列民中可以看到，在第一次被數的六十多萬以色列人，全部都已在曠野中死去，惟有迦勒和約書亞仍然存留，成為美好的見證。所以現在所數點的人數，全屬新的一代以色列人。由此可見，第一次被數點的以色列人出了埃及、過了紅海，卻不能進入迦南承受產業。以色列人雖然得救，卻死在曠野，最大的原因就是「不信」。因此希伯來書的作者警告信徒說：【弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的噁心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督里有份了。經上說：『你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。『那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。】(來3:12-19) 我們從作者的三次發問中看到，人不信神的嚴重性。在以色列人出埃及、進入曠野的歷史中，有著許許多多因為他們不信的緣故而被神懲罰的教訓。那麼這些事是否會在今日信徒的身上再次發生呢﹖我們會「被罪所迷惑而使心中剛硬」呢？希伯來書的作者是憑著聖靈的感動，警告那時的信徒，也是警告今日的信徒。為此，願我們今天都要接受這樣的警告，我們要謹慎，不要讓以色列人失敗的歷史再次發生在我們的身上。使徒保羅也警告我們：【他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。】（林前10:11）我們就要從以色列人所遭遇的事中得著鑒戒，不再重蹈他們的覆轍，我們要「將起初確實的信心堅持到底」，這樣我們「就在基督里有份了」！阿們！