＜報惡信帶來的悲局＞

＜報惡信帶來的悲局＞

讀經【民14: 1-45】【當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言……。】在民數記第十四章中記載了，因著十個探子報惡信，給以色列人帶來悲局。【當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：『巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？』眾人彼此說：『我們不如立一個首領，回埃及去吧！』摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。】因十個探子是以色列支派中的族長，領袖，所以當他們帶回惡信時，「當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號」，全會眾的人因為不信而懼怕、哭號、不滿丶怨恨，於是「以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：『巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野」，他們把過去神的恩典與大能的作為忘得一乾二淨，說是寧可早死在埃及地，或死在曠野也不去迦南。他們又說：「耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？『眾人彼此說：『我們不如立一個首領，回埃及去吧！』」以色列人甚至也向神發怨言，還想另立領袖回埃及去當奴隸，這是對神救贖計劃的徹底拒絕，也是對神的徹底背叛，就是棄絕神，放棄了與神盟誓旦旦所立的約，這是叛逆的大罪！摩西和亞倫看見會眾褻瀆神到如此地步，他們連這麼悖逆的話都說了，就知道神的刑罰立刻就要到來，他們「就俯伏在以色列全會眾面前」。但神沒有立即懲罰他們，祂要給自己的子民一個最後的機會。

這時【窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，對以色列全會眾說：『我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。』】迦勒與約書亞看到以色列民眾如此悖逆不信，又看到「摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前」，他們就「撕裂衣服」，表示內心的極度憂愁、哀傷、極其難過，因為他們無法容忍百姓們的不信。但他們相信神的應許，就是把以色列百姓從埃及地領出來，引進迦南地。所以他們「對以色列全會眾說：『我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地」。約書亞和迦勒一同見證迦南地是極美之地。他們相信神的能力高過世上一切的人，所以神若喜悅他們，就必將他們領進那地，把地賜給他們。他們又說：「但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們」。這是他們對征服迦南充滿了信心，他們信只要有神與他們同在，他們什麼都不必懼怕。使徒保羅也說：【神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？】（羅8:31）而以色列全會眾不只不信靠神，而且忘恩負義到了極點。就在這個時候，神還借著約書亞和迦勒安撫他們，鼓勵他們，勸戒他們。他們如果立時承認自己的不信和膽怯的罪，聽從約書亞和迦勒的話，趕快隨從摩西的引導，預備過約但河。可是他們的心剛愎不信到了極點，不但不聽那兩個人的話，而且【全會眾說：『拿石頭打死他們二人！』忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。】當時的以色列會眾已經被恐懼捆綁，他們相信十個探子報的惡信，卻聽不進有同樣親身經歷的約書亞與迦勒信心的看見，反而要用石頭打死他們。這些懼怕迦南地的人，卻要拿石頭把迦勒與約書亞打死。真是可悲！他們這種行為是存心侮辱神，與神為敵。因此「忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現」。就是神要直接介入。

【耶和華對摩西說：'這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。'】「耶和華對摩西說：'這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？」神常常稱以色列人為【我的百姓】（出3:7等），但是當以色列人不信靠神時，神就會用「這百姓」來稱呼他們，表明百姓與神的關係因著「不信」而疏遠了。以色列民已經歷了神「一切神跡」，可他們還是不信神，藐視神。抱怨和不相信神的能力，就是對神的藐視，這是很嚴重的罪，因此神在怒氣中「要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地」。「用瘟疫擊殺他們」，是神在西奈山下已經宣告過的咒詛（利26:25），百姓若因不信而離開神的祝福，面臨的必然是咒詛。神要使摩西的「後裔成為大國，比他們強勝」。【摩西對耶和華說：『埃及人必聽見這事，因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。埃及人要將這事傳給迦南地的居民，那民已經聽見你耶和華是在這百姓中間，因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』現在求主大顯能力，照你所說過的話說：『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。』求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。』】這裡摩西為百姓代求，他以神與以色列百姓之間立約的關係為基礎，並說神若殺了百姓，「埃及人要將這事傳給迦南地的居民」，他們必以為是神無力領他們進迦南，所以在曠野把他們殺了。因此摩西求神別讓祂的名聲受損，同時也求神彰顯祂的慈愛，像以往一樣赦免百姓的罪。神的心意是叫祂的名得榮耀，若以色列全會眾滅亡，外邦列國會恥笑耶和華的無能，這是神不能容許的。摩西又用「好像禰從埃及到如今常赦免他們一樣」，來回應神質問「他們還不信我要到幾時呢？」救贖是神「施展大能」，赦免也需要神「大顯能力」。而以色列人的罪是沒有資格被赦免的，所以摩西引用了神自我的啟示（出34:6-7），求神憑著祂自己的「慈愛」，再次賜下赦免，這樣的「赦免」不但彰顯神的慈愛，也顯明神的公義。

因摩西的禱告摸到神的心意及抓緊神的屬性。【耶和華說：『我照著你的話赦免了他們。然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。】摩西根據神的話來求神：「照禰所說過的話說」，神則回答：「我照著你的話赦免了他們」。這兩句話表明摩西的禱告是摸著了神的心意，所以神就照著他的禱告來應允他。神聽了摩西的祈求就不把百姓全部消滅。「然我指著我的永生起誓」，是指神所起的誓，將來都必應驗。神是自有永有的，所以指著神的永生，就是以祂自己為保證，必定會成就所起誓的。「遍地要被我的榮耀充滿」，是指赦免以色列人的罪，只不過是一個開頭，神還要照祂永遠的計劃，使神的榮耀充滿遍地。而以色列全會眾，雖然看見神的榮耀，以及在埃及與曠野所行的神跡，「仍然試探我這十次，不聽從我的話」。因此他們斷不得看見神向他們的祖宗所起誓應許之地，「凡藐視我的，一個也不得看見」。但神稱讚迦勒：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業」。因迦勒不看人，也不看環境，只是憑著信心「專一跟從」神，這就是「另有一個心志」。因此神應許要領他進迦南地，並將那地給他的後裔為業。但神對悖逆的百姓說：「亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去」。迦南美地本已在望，因為以色列人的不信，現在他們要在曠野漂泊四十年，直等到發怨言的那一代人都死了。

【耶和華對摩西、亞倫說：『這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：『我指著我的永生起誓：我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。】以色列人向神所發的怨言，神「都聽見了」。人向神的感謝、讚美和祈求，神會垂聽；人向神「所發的怨言」，神也「都聽見了」。所以「耶和華說：『我指著我的永生起誓：我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地」。以色列人巴不得「死在這曠野」，神就讓他們的「屍首必倒在這曠野」。神使二十歲以上的以色列人，除了約書亞和迦勒以外，都死在曠野，這就是惡信帶來的悲局。今天也有許多人，雖然信了主，但他們也如同活在「曠野」里。他們在遇到困難時，不信靠神，也想回到世界去，所以這些人終其一生困在曠野，痛苦地死去！在以後的四十年時間裡，照著神的話應驗了，六十萬以色列大軍倒斃在曠野。四十年後，當以色列人來到迦南地的邊界，再次數點人數時，雖然人數還是六十多萬，但除了迦勒和約書亞以外，都是曠野中新出生的一代了。但神說：「惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去」。最後他們都進入了應許之地。【但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，我耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。『】但他們的婦女孩子可以活著進迦南地。而不信的以色列人，因「厭棄」應許之地，他們就「在曠野飄流四十年」，因這是「擔當罪孽四十年」，他們將在這「曠野消滅」。「你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪」，「淫行」指以色列人對神不忠，要「立一個首領回埃及去」，背離了與神所立的約。「按你們窺探那地的四十日，一年頂一日」，是指以色列人要在曠野飄流四十年。 「我耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾」，「惡會眾」指不信靠神的以色列全會眾，「他們必在這曠野消滅，在這裡死亡」，這是神第三次宣判他們必死在曠野。

【摩西所打發窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。】神三次宣告「你們的屍首必倒在這曠野」，這判決立刻在「報惡信的人」身上生效。這些探子質疑神的能力，神的能力就首先在他們身上顯明，「這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前」。而以色列人的怨言起初令神忿怒，要懲罰他們全體死於瘟疫。因著摩西的請求，就只讓「報惡信的人都遭瘟疫」，預示著其他的不信者也「必在這曠野消滅，在這裡死亡」。「其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活」。【摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。清早起來上山頂去，說：『我們在這裡，我們有罪了，情願上耶和華所應許的地方去。』】之前以色列眾人說：「巴不得我們早死在埃及地」，現在卻說「情願上耶和華所應許的地方去」。神賜下應許之地乃是恩典，以色列人既然「厭棄」那地，就已經從恩典中失落。他們以為輕輕一句「我們有罪了」，就可以免除刑罰。【摩西說：『你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。不要上去，因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下，因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。』他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。】以色列人不照神的吩咐：「明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去」，就顯明他們是假意認罪。他們又不聽摩西的勸告，竟擅自上山頂去作戰，結果他們被住在那地的亞瑪力人和住在那山上的迦南人擊打和殺退，落得慘敗收場。因此希伯來書3:12提到他們的事時，警告我們說：【弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的噁心，把永生神離棄了。】為此，願我們今天千萬不要像以色列人那樣存著不信的噁心，而離棄神。我們要堅定的信靠神進入「迦南美地」，享受神的應許與祝福！阿們！