＜贖罪日的條例＞

＜贖罪日的條例＞

讀經【利16: 1-34】【亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說……。】在利未記第十六章中記載了，神頒布贖罪日的條例，而贖罪日的條例是以色列民所有條例中最重要的一條，所以在發表「贖罪日」的條例之前，神嚴肅地說到：【亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：『要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。】在發表「贖罪日」的條例之前，神嚴肅地提到：「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了」，亞倫的兩個兒子因【在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的】，結果【就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。】(10:1-2)神就是要亞倫在他的兩個兒子死亡的事上記取教訓，他到神面前來事奉，必須要按神所指示的，免得他在贖罪日的獻祭中也「近到耶和華面前死了」。「死了之後，耶和華曉諭摩西說」，「耶和華曉諭摩西」，而不是亞倫，因【律法本是借著摩西傳的】（約1:17），因為人不能在神面前承受律法，所以神要通過摩西把神的話傳給人（申5:23-27）。【但是恩典和真理都是由耶穌基督來的】（約1:17），只有神的兒子道成肉身，才能真正活出律法所顯明的【真理】，成就律法所預表的【恩典】。「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內，到柜上的施恩座前，免得他死亡」。神籍摩西告訴亞倫，在贖罪日要加倍的謹慎，不可任意進到「聖所的幔子內」，就是不可任意進到「至聖所」。因「至聖所」內的施恩座上是神臨在的地方，大祭司若任意進去的話，恐會觸犯神而致死亡。所以只有在神特別安排的「贖罪日」，亞倫才能進去。

【亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪。也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前。為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊，獻為贖罪祭；但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊，要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。】「亞倫進聖所」，本章所提到的「聖所」都是指至聖所。大祭司在進入至聖所之前，「要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭」。獻贖罪祭因大祭司每年「贖罪日」進入至聖所，要為自己和百姓的罪而贖罪。獻燔祭是為感謝罪得赦免、決志奉獻。「要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴」。在「贖罪日」獻祭時，大祭司不能穿戴平時榮耀的大祭司聖服，而是要穿戴普通祭司的「細麻布聖內袍」，「細麻布帶子」和「細麻布冠冕」，並且要「用水洗身」。這些都表明大祭司要存謙卑、敬畏的態度，為自己和百姓贖罪。亞倫「要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭」。然後「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪」。亞倫要把公牛獻上，為自己和本家贖罪。「也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前。為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒」。「拈鬮」意思是由神定規。「阿撒瀉勒」的意思是「離開的羊」。「亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊，獻為贖罪祭；但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊，要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒」。「歸與耶和華」，就是被殺獻給神。「歸與阿撒瀉勒」，就是將那活著的羊，因擔當了他們的罪，就「打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒」。當這隻羊被遠遠地送到曠野無人之地的時候，就表示百姓的罪也已經遠遠離開他們，表明他們的罪不再留在神面前，永遠被遺忘。主耶穌基督正是【神的羔羊，除去世人罪孽的】（約1:29），祂所做的一切成就了贖罪日所預表的徹底救贖。只有神自己預備的羔羊擔當了我們的罪，神才能【不再記念他們的罪愆和他們的過犯。】（來10:17）大祭司獻完贖罪祭、放了活羊之後，才能重新穿上大祭司的聖衣，恢復平時的榮耀，然後為自己和百姓獻上燔祭。

【亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪。拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭；又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內。在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。】「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪」。大祭司要先為自己和本家獻公牛為贖罪祭。其後他「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭」，這是聖火(6:13)，而不是凡火(10:1)。「又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內」。「帶入幔子內」，就是帶入至聖所。「在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡」。「在耶和華面前」，就是在至聖所內的施恩座前。「把香放在火上」，就是放在香爐的火上。「使香的煙雲遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡」。因此在贖罪祭還有沒完成之前，如果沒有「香的煙雲遮掩法柜上的施恩座」，大祭司就會死在公義的神面前，因為神在【法櫃施恩座上二基路伯中間】（出25:22）。【現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司】（來9:11），【祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。】（來7:27）。而這「香的煙雲」，預表基督的代禱使我們的罪在神面前被遮蓋。之後亞倫「要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次」。這「彈血七次」，也預表基督的寶血具有完全的功效。【我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是借著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。】(來10:19-20)【所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。】(來4:16)

【隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。他進聖所贖罪的時候，會幕里不可有人，直等到他為自己和本家，並以色列全會眾，贖了罪出來。他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍。也要用指頭把血彈在壇上七次，潔凈了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。】「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊」，亞倫就要「把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣」。這是「因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮」，人「一切的罪愆」包括「諸般的污穢、過犯」，「污穢」是指罪所造成的不潔凈，「過犯」指罪的行為。「並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行」，人犯了罪，不僅污穢了自己，而且也污穢了會幕和其中的一切器具。「他進聖所贖罪的時候，會幕里不可有人」，這表示贖罪日宰殺公牛和公山羊的工作落在大祭司一人身上。「直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來」，就是從至聖所出來。「他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮」，「行贖罪之禮」，就是在祭壇的四角周圍抹血。「又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍，也要用指頭把血彈在壇上七次，潔凈了壇」。彈血「七次」，表示完全潔凈祭壇。「從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖」。就是除掉了人本身的污穢，也就除掉了祭壇的污穢，使它成為聖潔。

【亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，借著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。』亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡；又要在聖處用水洗身，穿上衣服出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。那放羊歸與阿撒瀉勒的人，要洗衣服，用水洗身，然後進營。作贖罪祭的公牛和公山羊的血，既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。『】「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上」。「為聖所和會幕」，指為至聖所和聖所；「那隻活著的公山羊」，指歸與阿撒瀉勒的那隻公山羊。「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆」，按手表示與它聯合，將以色列人的一切罪愆都轉移給那隻活的羊。「把這罪都歸在羊的頭上，借著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地」。「曠野」即「無人之地」，讓那隻活羊獨自擔當以色列人的一切罪愆，因此贖罪日所預表的是神徹底的救贖。【『亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡，又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。】「亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡」，指大祭司的聖衣要存放在聖所里，誰也不得再用。「又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來」，就是在會幕的旁屋用水洗身，然後重新穿上大祭司的聖衣，從聖所出來。大祭司獻完贖罪祭、放了活羊之後，才能重新穿上大祭司的聖衣，恢復平時的榮耀。「把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪」。這次是為大祭司自己和為百姓獻燔祭。【贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。】「贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒」，就是公牛和公山羊的脂油要在祭壇上焚燒。「那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營」，這表明「歸與阿撒瀉勒」的羊，擔當了眾人的罪，是污穢的，所以在進營之前須先在營外洗衣服並洗身。「作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒」，指大贖罪日所獻祭牲的肉，祭司不能吃，因其中有為大祭司和本家所獻的，所以必須全部搬到營外燒掉。「焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營」，「焚燒的人『，指搬運死的祭牲和焚燒的人。

【『每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可作；這要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔凈，你們要在耶和華面前得以潔凈，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。那受膏接續他父親承接聖職的祭司，要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。『於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。】神定每年七月初十日為「贖罪日」，神設定這個日子，要祂的子民每年一次想起罪來，在神的面前認罪悔改，除凈罪孽。因此「每逢七月初十日，你們要刻苦己心」，「刻苦己心」，就是為罪憂傷丶禁食禱告。所以贖罪日清楚的指出一個不容輕忽的事實：人人都有罪，必須贖罪才可以跟聖潔的神相交。贖罪日也是「聖安息日」，在這一天，大祭司一個人要完成了整個獻祭過程，百姓所當做的，就是徹底地安息在神面前，所以「無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可作」。而主耶穌基督所成就的救恩大工，也是由【基督獻了一次永遠的贖罪祭】（來10:12），不必任何人幫任何忙。人所當做的，就是在基督面前真誠的認罪悔改，祂就必使我們「得安息」，因此這要成為神百姓「永遠的定例」。今天我們【憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血】，就可以得著徹底的救贖（彼前1:18-19），【過犯得以赦免】（弗1:7），【並且得以成聖】（來13:12），【借著祂給我們開了一條又新又活的路】（來10:20），毫無攔阻地來到神面前親近祂。【這就是神在基督里，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。】（林5:19）為此，願每一個重生得救的信徒，都要把這贖罪日所象徵的，主耶穌基督在十字架上所成就的救贖大工，這好消息傳揚出去！阿們！

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