新解莊子三十一盜跖19盜意說

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相關文案：主話題：盜意說
解析：《莊子》三十一、盜跖之、——
（十九）、盜意說——無足問於知和曰：「人卒（捽zuó：爭鬥）未有不興名就（趨向）利者。彼富則人歸之，歸則下之，下則貴之。夫見下貴者，所以（憑藉）長生安體樂意之道也。今（金）子獨無意焉，知不足邪（余）？意知而力不能行邪？故推（稱讚，推許）正（政）不忘（妄：胡亂）邪？」

即不滿足私慾者問教於主持和解者：「人類社會之爭鬥乃不存在不興立主奴名份且趨向於孽生與寄生互利之情況。那主子富有金錢財貨之資本乃依照主權至上之原則而使人權歸附之，人權歸附於主權乃依照賣身償貸之原則而成為卑賤下等之奴才，那卑賤下等之奴才依照攀附仰仗之原則而成為比勞動者大眾高貴之鷹犬幫凶。那服勞役之鷹犬幫凶顯現為卑賤下等之賣身者兼高貴上等之寄生者雙重身份，其憑藉所擅長之寄生者手段安享財富、體驗高貴、快樂淫逸、意圖長久於騙子之道術。騙子之所以參與掌控金錢資本之主權乃因為土匪獨攬大權之景況不會達到長治久安之意圖，騙子協助土匪掌管權力乃夠不上多此一舉吧？土匪意圖掌控騙子而使寄生者為孽生者效力賣命乃不可能行得通且多此一舉吧？騙子計謀詭詐於推許土匪為政治領袖乃不會是胡亂戲耍木偶傀儡而多此一舉吧？」

文賊文痞總是想表明這樣一種觀點：動物世界雖然互競相殺於王者法則卻整體高級區別於人類社會。
——（完）