倍可親

標題: 新解論語十五衛靈公14公竊說15公責說16公末說 [列印本頁]

作者: 老寒腿7979 時間: 2024-10-16 07:30
標題: 新解論語十五衛靈公14公竊說15公責說16公末說
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相關文案：主話題：公竊說
解析：《論語》十五、衛靈公之、——
（十四）、公竊說——子曰：「臧（贓）文（禮）仲（第二）其竊位者與（黨與）！知（主）柳（喪車）下惠之賢（勞苦），而不與（允許）立（位）也。」

即先生講：「履禮以迷信之神權為第一且以私禮之王權為第二乃土匪騙子用非常手段獲取財物而竊居於主權者之高位及苟合為統治階級同盟黨與！承襲喪車所下傳恩惠之效死殉身者勞苦於由被主者轉變為作主者，迷信袒護私禮於俗主兼神奴乃由奴才造反成為主子者都需要洗白其罪過以至於名正言順而不允許其身下之奴才仿效奪權篡位。」

迷信裝扮普渡眾生於慈悲為懷之救世主者公權去袒護私禮王道之官權而使之大於人權民權。
遭受惡果者或貧或病或孤寡或將死之人如果不反省自身之惡因乃其心必惡於怨天尤人及仇視社會。
奴才都自恃其高貴。
神化色彩之文學藝術使奴民們感受到衣冠動物世界之美好。
主人無法使寵物狗講衛生。
蹄類動物往往會自詡為超凡脫俗之文雅高尚者而譏笑爪類動物之下流不堪。
——（完）

主話題：公責說
解析：《論語》十五、衛靈公之、——
（十五）、公責說——子曰：「躬（親身）自厚（重視）而薄（輕視）責（索要）於（向）人，則遠怨矣。」

即先生講：「士子人品者重視親身後天修養之自主性能而輕視不自主者隨便向他人索要資助，人類社會乃廣大自主勞動者都依照人權平等及自主恤下之原則而疏遠那些懷有怨恨或仇視之心者所依循之作主馭下或被主賴上之原則了。」

上流社會之王道霸權者和社會底層之奸小惡賴者皆乃人渣而屬於不自主品性之獵捕拾掠者衣冠獸畜。
——（完）

主話題：公末說
解析：《論語》十五、衛靈公之、——
（十六）、公末說——子曰：「不曰：『如（依從）之何（呵：呵斥），如（遵照）之何（荷：肩負）者。』吾（抵禦）末（後果，終局）如之何（承受）也已（廢止）矣！」

即先生講：「有關高位者或公位者之職事乃存在兩種不一樣之說法：『一種是依從主權至上之原則而呵斥人權，另一種是遵照人權為大之原則而肩負所對應之責任。』私禮迷信用主權抵禦人權之終局乃如同動物爭奪領地而承受後果於互相廢止生存生活之機會了！」

土匪騙子慣於人前神鬼之言而人後獸畜之語。
——（完）

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