倍可親

標題: 東方聖人新解《孟子》第四篇（上）離婁章句上第十四章 [列印本頁]

作者: 老寒腿7979 時間: 2024-9-9 19:30
標題: 東方聖人新解《孟子》第四篇（上）離婁章句上第十四章
主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上
第十四章之、——
解析：孟子曰：「求也為季（末等）氏宰，無能改於其德，而賦（貢品）粟（俸祿）倍（通「悖」bèi：乖戾，悖亂）他日。孔子曰：『求非（違背）我徒（空，白白地）也，小子鳴（呼喚；著稱）鼓而攻之可也！』由此觀（容飾，外表）之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城；此所謂率（lǜ：計算）土（度量，測量）地（地位；分別，區別）而食人肉，罪不容於死。故善戰者服（職事）上刑（通「型」：儀型），連諸侯者次之，辟（通「僻」）草（民間，鄉野）萊（lái：荒地）任（奸佞）土地者次之。」

即孟先生講：「私慾貪求而管不了自己之獸畜品性者乃作為末等之族類而被人類所主宰，且又不可能自身改變或被改變其品性，主子下發俸祿與奴才上繳貢品之互養關係乃一定會在另外某一天發生悖亂。深諳學問者說：『貪求慾望亞心次心而違背自我本我本心者乃空有衣冠者之外形，文賊文痞呼喚神品鼓吹衣冠獸畜而攻擊人子人品乃意於使人類社會去適應神話動物世界之王法等級制度！』遵從王法等級制度者便是動物世界披上神話之外衣，高位者不推行長上對幼下之仁愛自主政策卻把幼下者當作私產財富，私禮家天下都是離開深諳學問者所秉承之公道人品，其景況相當於動物世界乃作為吃食者之爭強好戰吧？人間亂世乃由文閥作用於武閥而以征戰方式去爭奪私家領地，郊外戰場廝殺之屍體遍布荒野；城市都邑被作為戰事之重點爭奪目標，乃攻防者雙方被殺之屍體填滿護城河，正所謂如同對弈者通過計算度量棋局去決定輸贏地位而其間之籌碼卻是真人血肉之軀互相殘食，武之道以其動物王者法則之成王敗寇、強王弱奴、弱肉強食而問罪敵方卻並不包括傷及無辜死難者之罪過。大主子故意喜好征戰乃職事於一等博弈之儀型，接續諸多大奴才兼二主子職事於次等博弈之儀型，牽涉偏僻鄉野荒蠻地域之匪類豪強、奸佞投機於計算度量其輸贏成敗之賭徒、騙子、竊賊等職事於再次等博弈之儀型。」

衣冠獸畜者在人類社會職事於博弈之儀型。

——（完）

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