＜創33: 1-20＞

【創33: 1-20】【雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女……。】在創世紀第三十三章中記載了，雅各與以掃相會，並且和好；雅各先後到疏割和示劍定居。這裡首先說：【雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在盡後頭。他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。】「雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人」，很可能來者不善，雅各就做了最壞的打算，他「叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭」，他把最愛的「拉結和約瑟在盡後頭」，讓他們在緊急關頭可以逃走。而「他自己在他們前頭過去」，這次雅各勇敢地走在前頭，若有危險，他就要自己先承擔。並且他「一連七次俯伏在地」，這種極度尊敬的態度，是他對以掃表示完全的謙卑和屈服，同時也顯示他的良心有虧，更是他下了極大決心要和他哥哥和好。當以掃看見這瘸腿的弟弟如此謙卑的來見他時，【以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。】以掃很可能原先懷著敵意，但現在與雅各實際相會時，他態度已經變為非常友善，這完全是神的工作，雅各的禱告已經得著神的答應了，並且超過了雅各的所求所想（32:11）。以掃看見雅各趕忙跑上前來迎接他，又抱又摟又親嘴，這些親切的舉動，必是出於神特別的感動，不是出於以掃自己的本心。兩位兄弟彼此擁抱，哭著相見，實在是神的祝福。以掃現在絲毫不存敵意，是出於神特別的仁慈。【以掃舉目看見婦人孩子，就說：『這些和你同行的是誰呢？』雅各說：『這些孩子是神施恩給你的僕人的。』於是兩個使女和她們的孩子前來下拜；利亞和她的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。】當雅各20年以前離家時還沒有結婚，現在伴有四個妻妾，十一個兒子和一個女兒，還有一群仆婢。以掃自然要詢問：「這些和你同行的是誰呢？」雅各就說：「這些孩子是神施恩給你的僕人的」。兒女乃是神的賞賜(詩128:3)。接著按照雅各的排隊，這些婦女孩子都前來向以掃下拜。其他人雅各都是先提母親，后提孩子，但最後是先提孩子約瑟，后提母親拉結，這是預告約瑟將會成為雅各之後被神大大使用的人（37至50章）。

【以掃說：『我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？』雅各說：『是要在我主面前蒙恩的。』以掃說：『兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！』】以掃在問了這些人之後，又問「我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？」以掃已經知道他遇見的那些群畜是雅各送給他的禮物（32:17-20），現在他問：「是什麼意思呢？」雅各回答說：「是要在我主面前蒙恩的」。雅各再次稱以掃為「我主」，但以掃卻滿有愛心地稱雅各為「兄弟」，這是表明以掃與雅各已經和好，重回兄弟的情誼了。「我的已經夠了，你的仍歸你吧」，以撒的財物全部留給以掃，所以他不需要雅各這份厚禮。從以掃能自由使用一個四百人的衛隊就證明，他已經夠了，因此拒絕，讓雅各仍保有這些家畜。【雅各說：『不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。】雅各認真地請求以掃收下這份禮物，表明他已在以掃眼前蒙恩。「我見了你的面，如同見了神的面」，是因為雅各從以掃的友善看到了神的恩典，改變以掃的敵意的態度，乃是神恩惠的工作。雅各又說：「你容納了我」，表示他的謝意。【求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。『雅各再三地求他，他才收下了。】雅各知道假若以掃能接受這份厚禮，就保證以掃對他和好的實際和永久性。「因為神恩待我，使我充足」，「充足」是指一切事物，這表明雅各承認他一切所有的都是神的賜福。由於雅各「再三地求他」，以掃才收下了禮物，這是和好的憑據，也表明他的怒氣已經消了，從此雅各在神面前就不再有虧欠了。【以掃說：『我們可以起身前往，我在你前頭走。』】「我在你前頭走」，這表明以掃以愛心來提議護送雅各一行的前行。。【雅各對他說：『我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。】雅各拒絕了以掃的好意，是完全誠摯的，他所提出的理由就是他真正的理由。因為雅各的家屬和群畜在逃避拉班的漫長、艱苦旅途中一定被催趕到極限，現在若是再「催趕一天，群畜都必死了」。再說當時雅各的大兒子流便大約13歲，小兒子約瑟6歲。此時剛過了剪羊毛的季節（31:19），春天的牛犢、羊羔剛出生不久，不能「催趕」。

【求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。『】雅各建議以掃在前頭先走，同時雅各和他的家小跟在後頭緩行，乃是量著孩子和群畜的力量前行。以掃對雅各所提到的同行，並不是叫雅各到西珥地去，因為以掃知道雅各是回迦南地，但雅各自己說：「直走到西珥我主那裡」。表示雅各用這話來安撫以掃，因為他拒絕了以掃的好意。後來以掃和雅各一起埋葬了父親以撒（35:29），說明他們確實再次見面並和好了，並非雅各的詭詐。【以掃說：『容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。』雅各說：『何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。』】「以掃說：『容我把跟隨我的人留幾個在你這裡『」，這是以掃的好意並非客套，想留一些熟悉本地情況的人協助雅各。「雅各說：『何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了』」。雅各婉拒以掃的保護，可能因為他完全相信【神的軍兵】（32:2）會保護他們，而不是害怕被監視。「只要在我主眼前蒙恩」，意思是雅各希望哥哥以掃再次施恩，諒解他再一次的拒絕。【於是，以掃當日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。】以掃向南回西珥去了，「雅各就往疏割去」，「疏割」就在毗努伊勒附近，有許多草場。「在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚，這是表明他要在那裡長住。事實上，他可能在疏割住了不少年，因為和以掃相見的時候，他的女兒底拿最多只有6歲(30:21)，但是到了示劍時，已是一個亭亭玉立的少女了(34:1-2)。【雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，】「巴旦亞蘭」是雅各的出發點，「迦南地」是目的地，雅各經過遠路，經歷拉班和以掃的威脅，現在「平平安安地到了迦南地的示劍城」，「示劍城」位於迦南地中部。而雅各當初向神許願的地方是「伯特利」（28:28-22），位於「示劍城」南方約50公里，但他卻沒有繼續走完這剩下的50公里，而是「在城東支搭帳棚」。他「就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地」，雅各在應許地為自己所購買的一塊地，但他的購地動機與祖父亞伯拉罕不同，極可能看中這城的地理位置所帶來的商機，因此想在此定居和發展。雖然這裡也是應許之地的一部分，但雅各卻不是徹底的順服神，很快就讓他付出了慘痛的代價（34:1-31）。【在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（就是神、以色列神的意思）。】雅各「在那裡築了一座壇」，築壇是為敬拜神，雅各為他所築的壇起名叫「伊利伊羅伊以色列」，意為神是以色列的神。雅各的新名字就是以色列（32:28），所以以色列的神就是雅各的神。但雅各還沒有完全接受神做他的神，他也沒有繼續照著神的心意前往伯特利，這表明他還是活在自己裡面。所以神就任憑他停留在示劍城，使他更深地被拆毀，這實在令人惋惜。但願我們都要引以為戒！阿們！