＜約6: 1-71＞

【約6: 1-71】【這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海……。】在約翰福音第六章中，使徒約翰說：【這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見祂在病人身上所行的神跡，就跟隨祂…。】「加利利海」實際是一個淡水湖，后改稱革尼撒勒湖（路5:1），又稱「加利利海」（太4:18），后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城作為首都，再度改名「提比哩亞海」。這許多人是憑著對主耶穌行神跡的認識來「跟隨祂」。【耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。】「逾越節」是猶太人每年三大節期之一，乃為記念他們的祖先蒙神拯救出埃及，在猶太歷正月十四日晚上舉行，家家戶戶宰殺逾越節的羊羔，灑它的血，又吃它的肉（出12:33-11）。下面耶穌餵飽五千人的神跡，是以「猶太人的逾越節」為背景，表明釘十字架的基督就是逾越節的羊羔（林前5:7），為我們被殺流血，成為世人的生命之糧，使吃祂的人得以存活。【耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：『我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？』】主耶穌問腓力：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」與其說是為解決人們身體的需要，不如說是逼著門徒們轉向祂，認識並經歷這位滿有憐憫和能力的主。【祂說這話是要試驗腓力；祂自己原知道要怎樣行。】「祂說這話，是要試驗腓力」，就是要試出腓力對祂的認識和信心如何。【腓力回答說：『就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。』】「二十兩銀子」，而當時一般工人一天的工資約為一個銀錢，這是一筆需要工作大半年才能賺得的巨款。「叫他們各人吃一點，也是不夠的」，腓力是從物質的層面去尋求答案，顯明他缺乏信心，因此就在試驗中失敗了。【有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？』】安得烈的話表明，他並不認為這個孩童帶著的「五個大麥餅、兩條魚」，能解除燃眉之急。但主卻借著孩童帶著的食物，顯出祂奇妙的作為來。【耶穌說：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。】「數目約有五千」，這個「五千」的數目，婦女和小孩子除外，只計算男人(可6:44) 。【耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。】「都隨著他們所要的」，意即照著各人的度量充分的給予。【他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。』】「他們吃飽了」，人人都得著飽足。「剩下的零碎」，表示主的供應綽綽有餘。「收拾起來」，食物乃神所賜，不可糟蹋浪費。【他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。】門徒所收回來的「十二個籃子」，比所擺上的「五個餅、兩條魚」多得多。「籃子」指猶太人隨身攜帶、可掛在臂上盛載食物或雜物的柳條籃，可能十二個門徒把剩下的零碎裝滿了各自的籃子。

【眾人看見耶穌所行的神跡，就說：『這真是那要到世間來的先知！』】摩西預言：【耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。】（申18:15）眾人知道這應許，就想到主耶穌就是摩西所說的那一位先知。【耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。】當時猶太民眾熱切期待彌賽亞來臨，帶領他們推翻羅馬政權，建立一個獨立自主的猶太國。主耶穌固然就是神所立的彌賽亞，即基督，但祂降世的使命並非為建立政治的猶太國，而是為全體人類作救贖主，所以祂「就獨自又退到山上去了」。【到了晚上，祂的門徒下海邊去，上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。】此時主耶穌正在山上獨自禱告（太14:23）。【忽然狂風大作，海就翻騰起來。】加利利海天候變幻無常，經常會突然發生風暴。【門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：『是我；不要怕！』】 主耶穌雖然獨自退到山上，但祂並沒有忘記在黑夜的海中艱難搖櫓的門徒，走在海面上前來幫助他們。「耶穌在海面上走」，這事顯明主乃是萬有的主宰，具有超越一切的權能。【門徒就喜歡接祂上船，船立時到了他們所要去的地方。】「船立時到了他們所要去的地方」，乃因主耶穌在船上。【第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的。】眾人知道主耶穌並未與門徒一起登上停泊在那裡的惟一小船，卻又找不到祂，所以覺得奇怪。【然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。】這些人為了找主耶穌，先從提比哩亞到伯賽大，又從伯賽大到迦百農，一路奔波勞苦。【既在海那邊找著了，就對祂說：『拉比，是幾時到這裡來的？』耶穌回答說：『我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。】這些人「乃是因吃餅得飽」來尋找主耶穌，雖然辛苦、迫切，但他們尋找主的目的不準確，所以主勸他們：【不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。『】主耶穌並非禁止我們為著肉身的生存而「勞力」，而是說不要以它為我們「勞力」的重心。 「要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的」，這話表示「那存到永生的食物」，不是人憑己力所能贏取的一種東西，而是基督的一種賞賜。  「人子是父神所印證的」，意即耶穌是父神所認定並見證的。【眾人問祂說：『我們當行什麼才算做神的工呢？』】眾人沒有把「就是人子要賜給你們的」聽進去，以為「存到永生的食物」需要靠自己的「勞力」、「做神的工」來贏取。【耶穌回答說：『信神所差來的，這就是做神的工。』】人首先要「信神所差來的」，然後才能進入神的工作。因為我們「做神的工」，實際上是借著信心讓神透過我們來作，而不是靠我們自己來為神作。

【他們又說：『你行什麼神跡，叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？】他們認為只有從天上來的「神跡」，才是神印證的實據。【我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：「祂從天上賜下糧來給他們吃。『】這些人可能在想，主耶穌當時所作的遠遜於摩西。祂只一次餵飽了五千人，而摩西則四十年之久，餵飽了整個民族。因此他們認為主耶穌若是彌賽亞，應該行比摩西更大的神跡。他們誤以為是摩西從天上降嗎哪給以色列人吃，因此【耶穌說：『我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。】不是摩西賜下嗎哪，而是神。這裡的「真糧」，與嗎哪相對，表明從前的嗎哪並不是真糧，因為吃過嗎哪的人，還是死了。【因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。『】「神的糧」，是從天上降下來的，是能賜人生命的，所以「神的糧」，就是賜生命給人的基督自己。【他們說：『主啊，常將這糧賜給我們！』】眾人仍然在盼望像嗎哪一樣的物質供應來不斷地滿足他們肉身的需要，所以不能明白「這糧」就是基督自己。【耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。】「生命的糧」是基督自己。「到我這裡來的...信我的」，表明相信主耶穌，就是到主面前來。「必定不餓...永遠不渴」，表明主耶穌所供給的糧食，使人靈里不再饑渴，永遠活在滿足的狀態中。【只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。】「凡父所賜給我的人」，就是受父吸引的人。「到我這裡來」，是指相信接受耶穌基督，這樣的人主「總不丟棄他」。【因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。】「我從天上降下來」，是強調主耶穌屬天的根源。「自己的意思」，是指主耶穌在人性里的意思，但祂從來不求自己的意思，而「要按那差我來者的意思行」。【差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。】「末日」在此特指主降臨的日子，信主的人雖然會死，但在末日都要復活。【因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。『】「一切見子而信的人」，就是「祂所賜給我」的人。

【猶太人因為耶穌說『我是從天上降下來的糧』，就私下議論祂，說：『這不是約瑟的兒子耶穌么？祂的父母我們豈不認得嗎？祂如今怎麼說「我是從天上降下來的」呢？』】「私下議論」指開始抱怨。人若憑著外面去認識主耶穌，就沒有辦法明白永生和復活，更不能明白主耶穌就是道成肉身的神子。【耶穌回答說：『你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。】人絕對不能單憑自己主動來到基督面前，只有父吸引的人才能前來。人都要憑著自由意志來到基督面前接受祂，神也要我們如此做，但只有被神吸引的人才能歸信基督。【在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。】「他們都要蒙神的教訓」，引自以賽亞書54:3。人首先要「聽見」，心裡不拒絕神的話語，其次要照所聽見的去「學習」、認識主，這樣才能到主這裡來。【這不是說有人看見過父，惟獨從神來的，祂看見過父。】   「從神來的」，即指主耶穌。【我實實在在地告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。】「信的人有永生」，即指「信子的人有永生」(3:36)。「還是死了」，指肉身的死。「叫人吃了就不死」，指靈性的不死。
【我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。『】「生命的糧」，是指這糧的本質就是生命，所以「人若吃這糧，就必永遠活著」。「就是我的肉」，這是暗示祂在十架上的受死，主耶穌是道成肉身，只有祂捨去自己的生命，才能成為使世人得以存活的生命之糧。【因此，猶太人彼此爭論說：『這個人怎能把祂的肉給我們吃呢？』】猶太人彼此爭論的原因，乃在於他們以物質的眼光來看待主耶穌的肉，而不懂得所謂「吃祂的肉」的屬靈含意。【耶穌說：『我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。】「吃人子的肉」，就是憑信心接受主耶穌捨去身體所成就的一切，「喝人子的血」，就是憑信心接受主耶穌流血所成就的一切，兩者都是比喻憑信心接受主在十字架上所做成的救贖。【吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。】在十字架的救贖里，神不再追討人的罪，而人因為接受了死而復活的主，裡面就有了基督的生命、有了永生，在末日也要復活。【我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。】吃喝主就是信主、接受主耶穌在十字架上所做成的救贖，因此與基督聯合，「人常在我裡面，我也常在他裡面」。【永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。】子的生命是因著父，人的永生因著子，「永活的父」成為人的永遠生命，是因著人吃喝主、接受主。【這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。『】「永遠活著」，並不是說信徒的肉身不會死亡，而是指這永生不會因死亡而中斷，主耶穌會在末日讓他們復活。【這些話是耶穌在迦百農會堂里教訓人說的。祂的門徒中有好些人聽見了，就說：『這話甚難，誰能聽呢？』】「這話甚難」，含有令人反感的意思。「誰能聽呢？」意即誰能聽得進去呢？

【耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：『這話是叫你們厭棄嗎（厭棄原文作跌倒）？倘或你們看見人子升到祂原來所在之處，怎麼樣呢？』】這話意思是：他們若看見主耶穌升天，他們的難處只會越發增多。【叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。】「叫人活著的乃是靈」，信徒所接受的基督，乃是在靈里賜人生命。「肉體是無益的」，主耶穌並不是將祂道成肉身的物質身體給我們吃，因為即使我們真的吃了祂的肉身，於我們並無益處。「我對你們所說的話，就是靈，就是生命」，當我們按著主耶穌話接受主自己，就能得著靈里的生命。【只是你們中間有不信的人。『耶穌從起頭就知道誰不信祂，誰要賣祂。】主耶穌「從起頭就知道，誰不信祂，誰要賣祂」，但祂並不勉強人相信祂，也不擔心有人不信祂、出賣祂，因為「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的」。我們固然【務要傳道，無論得時不得時】（提后4:2），但也不必勉強人信主，因為傳福音的果效都在神的手中。【耶穌又說：『所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。』】我們信主的「信心」，本身就是神的恩賜：【我們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。】（弗二8）【從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。】人若沒有蒙父神所「恩賜」的信心，就不能真正認識主，所以他們只是暫時跟隨主，實際上是假「門徒」。【耶穌就對那十二個門徒說：『你們也要去嗎？』西門彼得回答說：『主啊，禰有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道禰是神的聖者。『】「禰有永生之道，我們還歸從誰呢？」表明彼得是有真正信心的人，他不是為著今生的好處來跟隨主，而是為著永生來跟隨主。【耶穌說：『我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。』】主耶穌說猶大是「一個魔鬼」，指他是被魔鬼利用的工具（13:2）。【耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒里的一個，後來要賣耶穌的。】主耶穌雖然知道猶大將會出賣祂，卻還在整夜禱告以後（路6:12），照著父神的旨意揀選猶大作門徒，因為祂「不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」。但願我們今天都要像彼得那樣，即使眾人都離開主，我們總不離棄主。因為我們跟隨主不是想要看神跡，或想吃餅得飽，我們跟隨主是因主有永生之道！阿們！