＜太6: 19-34＞

「太6: 19-34」「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷……。」在馬太福音第六章的這段經文中，主耶穌首先教導我們：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷」。「不要為自己積攢財寶在地上」，因為地上的財富是不可靠的，「蟲子咬」比喻環境的變遷會使財富貶值，「銹壞」比喻財富本身會變質、耗損，「賊挖窟窿來偷」比喻財富會不知不覺流入別人的口袋。因著這三種因素，致使地上的財富完全不可靠，財富不能供給人保障。這裡主耶穌不是叫我們不要儲蓄，而是叫天國子民不要只知道「為自己」積存錢財，而要為天國積攢、使用錢財。「只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷」。「只要積攢財寶在天上」，這「只要」就是要我們百分之百地積贊財寶在天上，而不是積贊財寶一半在地上，一半在天上。那怎麼積攢財寶在天上呢? 就是為主的名周濟聖徒，或用在各種福音事工來擴展神的國度，這就是積攢財寶在天上，這樣的財寶是存到永恆的，因為「天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷」。「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」。這說明最能吸引人心的就是錢財，我們的錢財若積存在地上，心就會被地上的事所霸佔。我們的錢財若是存到天上，心也會思念天上的事，看見天上的榮美。財寶先去，心才能跟著去。有些人又想積攢財寶在地上、又要積攢財寶在天上，結果他們的心要分開放在兩個地方，兩個地方都不能接納他們。

「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明」。「眼睛」在此代表慾望、注意力。「了亮」是指單純，專一。「眼睛就是身上的燈」，會把全身最隱藏的東西顯明出來。我們的眼睛若「了亮」，單一地注視於神自己，我們的全人也就「光明」。「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」「你的眼睛若昏花，全身就黑暗」，是指兩隻眼睛在單一時間內只能注視一樣東西，若同時要看兩樣東西，眼光就會模糊。同樣如果我們同時積財在天上和地上，心眼就會盯著兩頭游移不定而昏花，我們全身就在黑暗中，而那黑暗是何等的大！「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）」。「事奉」的字面意思是「為奴」，一個奴僕可以為兩個僱主做事，卻不能同時屬於兩個主人。「瑪門」的意思是「財利」。這「不能」告訴我們，在事奉的事上沒有中間的路線可走，若不是事奉神，必是事奉錢財。所以每一個事奉神的人，必須在侍奉神與侍奉瑪門之間作個決斷，揀選所要侍奉的主。「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」「所以」表示，連我們為正當需用的衣食憂慮，也會弄到事奉瑪門的地步。主耶穌要我們為「日用的飲食」祈求，卻不要我們為衣食憂慮，因為祈求是信的表示，憂慮是不信的表示。天國子民為飲食衣著憂慮乃是罪，因為憂慮表示不信任神的看顧。神既然給了我們生命，祂必然會顧到生命的需要，賜給我們吃的和喝的東西。「憂慮」的意思是憂慮不安，過分的擔心。

「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」這裡主耶穌並不是叫我們不要工作，飛鳥需要盤旋覓食，人也需要工作養生。關鍵是神為飛鳥預備了食物，讓它們有食可覓，神更會恩待祂的兒女。「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯：使身量多加一肘呢)？」我們的「壽數」和「身量」是神定規的，人的憂慮並不能改變神的安排。憂慮既然無濟於事，人卻常常憂慮，是因為不信任神。但天國子民「應當一無掛慮」（腓4:6），單單信靠神。「何必為衣裳憂慮呢？你想野地里的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」  「野地里的百合花」，「不勞苦，也不紡線，它的華美是地上最富足的所羅門王都不能及的。「所羅門極榮華的時候」，是指所羅門王在位時，是以色列歷史上，國力最富強，疆土最廣闊，享受最奢華的時期(王上4:20-28)。所羅門「所穿戴的」，象徵人工的極品，但任何人工的成果，遠不如神的創造。「你們這小信的人哪！野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」野地里的草沒有什麼用處，神還給它這樣的妝飾。所以耶穌說：「何況你們呢！」我們是遠勝過野地里的草，天上的飛鳥和地上的百合花，這樣天國子民又何須為自己的吃穿而憂慮呢？

「所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？」天國子民要盡生活的責任，但不要為生活憂慮，因為人若為衣食憂慮，單純向著神的信心就會出問題。「這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的」。「這都是外邦人所求的」，「外邦人」就是就是不認識神的人。「外邦人」因為不認識神，所以才會為生活掛慮，但天國子民既然知道有一位看顧自己的天父，就不應該和外邦人一樣憂慮。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」。這裡的「求」，不是禱告的祈求，而是生活上的追求。「先求祂的國」就是讓神在心中掌權作王，致力於神國度的最終降臨。「先求祂的義」就是讓屬天的生命從自己身上活出來，這是天國子民首要的人生目標。「這些東西都要加給你們了」，天國子民只要追求神的國和神的義，所得著的不只是神的國和神的義，也得著了生活的必需品。「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了」。主耶穌叫我們不要為明天憂慮，而是要過好今天，因為「其實明天如何，你們還不知道」。為此，願我們今天都要把主耶穌在這裡教導， 存記在心，我們不但不要為明天憂慮，而且還要靠著主的恩典，靠著天父的慈愛，來勝過一切的憂慮！阿們！