＜啟1: 7-8＞

「啟1: 7-8」「看哪，祂駕雲降臨！眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（「阿拉法，俄梅戛」乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」在啟示錄第一章的這段經文中，使徒約翰看見了主耶穌再來的情景，所以他呼喊說：「看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭」。「看哪，祂駕雲降臨」，這是本書的主題宣告。而基督再來的時候不會像第一次降臨時那樣，以極其卑微的樣式降臨，而要像先知但以理所預言的那樣：「我在夜間的異中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來」。(但7:13) 這也與使徒行傳所記載的相同，主耶穌「就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。…忽然有兩個人，身穿白衣…說，…這離開你們被接升天的耶穌…祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來」（1: 9-11）主耶穌怎樣駕雲往天上去，將來祂也要「駕雲降臨」。「眾目要看見祂」，指萬民要看見祂有大能力、有大榮耀的降臨，「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」(太24:30)。「連刺祂的人也要看見祂」，刺主耶穌的原是羅馬兵丁，然而聳動羅馬兵丁刺祂（約19:34）的猶太人，所以就著預言的角度而言，指的是他們(約19:37)。「地上的萬族都要因祂哀哭」。這「地上」可指巴勒斯坦地，「萬族」指以色列眾支派，「都要因祂哀哭」，因為他們棄絕過祂。然而這「地上」，也可指全地的萬族、萬民，凡是拒絕接受祂作救主的人，那時都要哀哭，因為他們後悔自己的無知，不信。但是為時己晚，後悔莫及，故在極其恐懼中哀哭。神願意萬人得救(提前2:4)，不願有一人沉淪(彼后3:9)，然而當主再來時，恩門一關，機會就不再有，今天向主關閉心門的人，那日也必被主關閉恩門。「這話是真實的，阿們」，表示主耶穌的再來是有目共睹的，是人人可見的，是真實的。　

「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者』」。「主神」就是耶和華神，在這裡祂要見證自己是創始成終的，因「阿拉法，俄梅戛」，是希臘文廿四個字母中的首末二字，即A(alpha)，與Ω(omega)，意思就是「首與末」，「始與終」，表明主神是歷史的主宰，祂是首，也是尾，祂是那位創始成終的神。以賽亞書44:6說: 「耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末后的；除我以外再沒有真神。」在啟示錄22: 13中，主耶穌也說：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是終。」足以證明耶穌與父神同等。主神又「是昔在、今在、以後永在的全能者」，意指祂是永活且永不改變的全能者。在新約里，用「全能者」形容神一共十次，只有一次是在林后6:18節：「我要作你們的父親，你們要作我的兒女。這是全能的主說的」，其他九次都出現在啟示錄里。約翰用「全能者」來描述神，在當時是有特別意義的，因為當時基督徒面對很強大的反基督教的勢力，基督徒被任意宰殺。但神向受苦的教會宣告：祂是統管萬有、無人能敵的「全能者」，信徒完全可以放心仰望祂的保守。而全本啟示錄就是要我們認識這樣的神，要信徒知道，這就是我們的神。整本啟示錄也在講一件事，就是基督再來。為此，願我們今天都要仰望主將來榮耀的降臨，並且要更多的去追求認識我們的神！阿們！