＜約叄9-15＞

「約叄9-15」「我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們……。」在約翰叄書的這段經文中，使徒約翰提到另一個人，就是丟特腓，他與滿有愛心的該猶相反，這兩個人正好形成強烈的對比。約翰說：「我曾略略地寫信給教會；但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們…」。「我曾略略的寫信給教會」，因無法確定丟特腓所帶領的教會究竟在何地，故也不能確定這封信是否指《約翰二書》，也有可能這封信已被丟特腓毀損而失傳。「但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們」，「好為首」意指喜歡作頭，但不一定具有作首領的資格。「丟特腓」這名字意思是「宙斯的養子」，這名字只在有名望的古老家族中出現，表明他的身世不凡。「不接待我們」，指不接待使徒約翰和他的同工們，就是不順服使徒的權柄，也就是不順服基督的權柄。
「所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會」。「所以我若去」，表明使徒約翰可能要親自前往解決此事。「必要提說他所行的事」，「提說」指公開責備。這裡約翰沒有定罪丟特腓是「敵基督的」、「那引誘你們的」、「魔鬼的兒女」、「謬妄的靈」、「迷惑人的」，由此推論，丟特腓應當不是異端假教師或其同夥者。所以他的種種惡行是德行上的錯誤，跟信仰上的錯失不同，這也教訓我們不要隨便把異己的人看作是異端。「就是他用惡言妄論我們」，指為了否定使徒的權柄，用無憑無據、懷有惡意的話指控使徒。丟特腓還禁止別人「接待弟兄」，甚至濫用權柄「將接待弟兄的人趕出教會」，這是一種專橫的行為。使徒約翰沒有要求該猶去干預丟特腓的專橫，因為會引起教會分裂，他先讓該猶認清現狀，站穩立場，等待他本人到來。

使徒在講完丟特腓的惡行之後，就勸告該猶：「親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神」。「親愛的兄弟啊，不要效法惡」，「效法」意指模仿，學習。「惡」在此意指丟特腓所行的事。 「只要效法善」，「善」在此是指接下來提到的低米丟的善行見證。「行善的屬乎神」，「行善的」指行善的人，「屬乎神」指出於神而屬於神。「行惡的未曾見過神」，」行惡的」指作惡的人，「未曾見過神」，意指不認識神(約壹3:6)。約翰在此質疑丟特腓是否為真信徒，因為「凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂」（約壹3:6），是「卧在那惡者的手下」的（約壹5:19）。接著約翰就說：「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的」。「低米丟行善，有眾人給他作見證」，「行善」，指本著愛心顧念並服事別人(來10:24)，「眾人」指教會中的信徒們，「作見證」指稱讚。 「又有真理給他作見證」，意指他的所作所為皆按真理而行，且合乎真理，結果真理就給他作見證。「就是我們也給他作見證，你也知道我們的見證是真的」，「我們」指使徒約翰和他的同工們，也指與使徒約翰在一起的信徒們。使徒在此舉薦低米丟給該猶，是要借著這件事叫該猶受到勉勵。

「我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你」。「我原有許多事要寫…」，表示雖然有許多事要寫，卻不想用筆墨寫，這可能因為處理丟特腓如此棘手的事例，最好當面談論，所以他說：「但盼望快快地見你，我們就當面談論。」最後使徒說： 「願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安」。「願你平安」，是使徒約翰對該猶個別的問安，在該猶的教會中有丟特腓在興風作浪，所以用這句話為該猶代禱便十分合適。「眾位朋友都問你安」，指與約翰在一起的同工和信徒對該猶的問安。「請你替我按著姓名問眾位朋友安」，意思是約該猶一個一個地按姓名問安，這表明他對信徒的關心是出於愛主，並非是一種禮貌上的致意。「眾位朋友」，指與該猶在一起的同工和信徒們。新約信徒之間通常是以「弟兄」稱呼，新約書信中只有此處和使徒行傳27:3用「朋友」來稱呼，但主耶穌也稱十一使徒為祂的「朋友」（約15:13-15）。至此，使徒約翰就以問安語結束了《約翰叄書》，而他在書信中給予我們許多寶貴的教導。為此，願我們在讀了本書信后，都要對真理和愛心有真正的認識，並要按真理而行，也要以愛心幫助為真理作工的人。我們也要接受使徒的勸告：不要效法行惡的人，而是要效法行善的榜樣！阿們！