約瑟與中國，以色列與外邦（第1篇，約瑟和中國人的身份）

        雅各的兒子約瑟，是以色列人，讀過聖經的人都知道這個簡單的事實。但是他還有另一個身份，是被大部分人所忽視的，他同時也是埃及人。《聖經·出埃及記》1章5節說：「凡從雅各而生的，共有七十人，約瑟已經在埃及。」這節經文的後半節在大部分版本的聖經中都翻譯的不準確，正確的翻譯應該是「約瑟是（成為）埃及人」。「埃及」在原文也有「埃及人」的意思。「已經」的希伯來原文翻譯成英文是「was,come to pass,came,has been,become,happend」等相關意思，was/has been/become可以翻譯為「是，已經是，成為」，come to pass的意思是「to come into being or have its starting point at a certain time or place」，happened的意思是「to have come into being as a result of something」，「已經」對應的希伯來原文在聖經與約瑟有關的經文中還翻譯為「作」（《聖經·出埃及記》40章13節、42章36節、44章9、10、17節、47章25節和「歸」（《聖經·出埃及記》47章20、24、26節）。

       《聖經·出埃及記》37章36節說：米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣，護衛長波提乏。」《聖經·出埃及記》49章1-2節說：「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。」這幾節經文記載約瑟被賣到埃及，埃及人買了他，所謂的買與賣標誌著約瑟身份的巨大改變，賣是完全的失去，買是完全的得到。《聖經·出埃及記》30章11-16節記載以色列人被摩西數算的時候，各人要為自己的生命把贖價半舍客勒贖罪銀奉給耶和華，為建造會幕使用，在耶和華面前為以色列人作記念，贖生命。以色列人被贖罪銀買贖完全地賣給耶和華，這是表示神對以色列人的救贖。《聖經·馬太福音》13章44-46節記載耶穌講有關天國的比喻，他教導人要賣一切所有的買與天國寶貝有關的地和重價之寶珠。人應當把自己完全的賣給神、奉獻給神、歸給神，這樣人就完全的屬神。耶穌就是潔白無瑕的贖罪銀，他用自己的被賣把人從罪惡和審判中買贖拯救出來，使人從此不再屬世界而屬他，他是人生命的贖價，接受這贖價恩典的人也要效法耶穌把自己完全賣給神買耶穌這無比貴重的至寶。綜上，約瑟被賣到埃及，使他有了新的身份——屬世界的埃及人，耶穌從天降卑為人也與之類似。約瑟的被賣及後來對以色列人的拯救是聖經中第一次清楚全面對耶穌基督救贖的詳解。

        明白了約瑟的兩個身份，一個是以色列人，一個是外邦屬世界的埃及人，就能清楚明白神借著雅各和約瑟臨終給約瑟的祝福，兩個祝福中約瑟都承受比其他支派更多的祝福，約瑟都被稱為與弟兄迥別之人。下文繼續根據聖經闡述約瑟是如何與弟兄迥別。

        同時具有以色列人與外邦人身份的人在這個地球上還真有，並且數量非常多，是世界第一大族群，他們就是中國人，這是非常令人震驚的結論，縱觀歷史，在幾乎各個方面中國人還真是與世界其他地區的人迥別。下面根據聖經進行詳細闡述。

        大先知以賽亞在北國以色列還沒有滅亡的時候就說出預言，以色列將要亡於亞述，之後南國猶大也要亡於巴比倫，後來的歷史果然這樣發生了。長話短說，以色列所有支派都借著神使各自國家的滅亡被流放到世界其他地方，隨著時間的流逝，以色列人逐漸失去了支派的身份。基督如果現在還沒有來到世界，那他就不可能再來了，因為現在沒有一個以色列人能拿出自己的自古連續家譜。

以賽亞在《聖經·以賽亞書》中還講到被分散到世界各地的所有雅各的後裔都要歸回應許地，
49章9-11節說：「對那被捆綁的人說：『出來吧！』對那在黑暗的人說：『顯露吧！』他們在路上必得飲食，在一切凈光的高處必有食物。不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因為憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。我必使我的眾山成為大道，我的大路也被修高。」世界末了到了神的時候，失去支派身份的以色列人要恢復身份，從捆綁和黑暗中彰顯出來，這是神的大作為，他要親自帶領和保護以色列人的回歸之路。12節說：「看哪，這些從遠方來，這些從北方、從西方來，這些從秦國（『秦『原音作『希尼』）來。」這節經文的前兩節已經部分應驗了，現在的以色列國在1948年復國，其中的以色列人主要來自相對於以色列地西方的歐洲和北方的斯拉夫國家，而從「秦國」沒有以色列人的回歸。這節經文中的秦國指哪裡對一些人來說有爭議，其中比較流行的一說是指埃及附近的一個名不見經傳的小地方希尼，這種解經是錯誤的，因為49節中把「秦國」和「北方」與「西方」並列，明顯說明「秦國」是一個非常大的地方，不同於北方」與「西方」，他其實就是「東方」的中國。在以賽亞時，秦國業已有之，只不過那時的秦國還是周朝幾百個分封諸侯國中弱小的一個，五百多年之後秦國統一中國，並且秦國在中國人心中的各種國家要素從那時起就一直超越各個朝代深刻影響中國至今。以賽亞提前五百多年預言了東方大國秦國的出現，也更遠地預言世界末了將要有大批的以色列人從東方中國的回歸，這是多麼令人震撼的事情，讀到這篇文章的中國人當醒悟！中國人在神的旨意里有非常重要特殊的地位。以色列人從1948年的復活至今陸續回歸以色列，但這隻能算第一次的回歸，末了還有更大的第二次回歸。《聖經·以賽亞書》11章11節說：「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。」

       研究歷史的人告訴我們，歷史上的確有以色列人來到中國，這是無可辯駁的事實。從上面的經文可以清楚知道，來到中國的以色列人數量是多的。根據我在《八別塔之前的語言與聖經》一書前兩章《古漢語是八別塔之前的語言》和《真正最古老的漢字是篆文》中的詳細論述，來到中國土地上的的第一批人是希伯的小兒子約坍的後裔。挪亞大洪水距今大概4500年，八別塔事件距今大概4400年，約坍後裔來到中國的時間大約是4300多年以前，北國以色列在公元前722年被亞述滅亡，北國的以色列10個支派就被擄分散，後來一百多年後的公元前576年南國猶大被巴比倫滅亡，他們也被擄分散，70年之後回歸猶大地的是少數猶大國的人，大部分還是分散到世界各地，這樣雅各的後裔中很多人應該陸續就來到了中國。如果忽略歷史上其他入侵民族對中國的短暫局部融入，現代中國人的祖先主要就是約坍的後裔與雅各的後裔之混合。雅各的祖先可以追溯至法勒，法勒與約坍是希伯的兩個兒子，這樣，中國人可以說是希伯的後裔，聖經中神多次明明是指著以色列人說的話卻稱呼他們為希伯來人，這是神要把他的祝福加給所有希伯的子孫，有屬法勒、亞伯拉罕、以撒和雅各的，也有屬約坍的。

       了解以色列的人可能會有一個很大的疑問，為什麼分散在世界各地的猶太人都不能被本地人同化，而數量眾多的以色列人在中國竟然被完全同化。這一方面是神的作為，是神的旨意，另一方面因為是約坍子孫的中國人保留了很多來自挪亞、閃和希伯的屬神的知識和文化，這些古老的知識和文化與雅各的後裔所熟悉的聖經沒有矛盾，所以同是希伯後裔的約坍子孫與雅各子孫就這樣在中國完美的合而為一了。

      現在中國人的身份可以說既是以色列人，也是外邦人，更是希伯來人。中國人的身份與約瑟的身份完全一致，約瑟既是以色列人，也是外邦的埃及人，聖經中第一個被稱為希伯來人的是亞伯拉罕，第二個就是約瑟，中國人和約瑟都是希伯來人。聖經中指著約瑟的祝福就是指著中國人講的，下文將進行詳細分析。

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