中國共產黨核心思想的演變

中國共產黨第十九次全國代表大會將於2017年10月18日在北京召開。大會將高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀為指導。
馬克思主義
《政治經濟學批判》序言，1859年）馬克思說得很明白：資本主義是社會主義的母親。晚年的馬克思，修正了自己的學說，否定了暴力革命，否定了推翻資產階級，否定了共產主義，否定了階級鬥爭、否定了無產階級專政、否定了公有制、提出了資本主義和平長入社會主義的可能性。馬克思認為如果後人拿他已經拋棄了的「階級鬥爭、暴力革命、消滅私有制、無產階級專政、共產主義等一系列主張」來招搖撞騙，對人類社會必定造成天大浩劫。馬克思清醒說：「我只知道我自己不是馬克思主義者！
馬克思創立民主社會主義的實質就是必須實行權力公有制。權力公有制是由民主選舉產生的國家政府行使行政權。這個權力的特點是掌權者被關在籠子里，隨時接受公民的監督。這樣政府的官員就很難進行貪污和浪費。民主社會主義認可普世價值，以人的價值為核心，保護人權，保障自由，實行多黨制，實施民主憲政。
列寧主義強調和發展了武裝奪取政權和建立無產階級專政的理論和策略，列寧主義具有特彆強的鬥爭性和集中性，實際上是把馬克思學說歸結為暴力的無產階級專政了，和馬克思的民主制是相反的，製造了慘絕人寰的紅色恐怖。
馬克思認為共產主義是幽靈，共產主義只是一種假設、空想、猜想。寫進黨章是不合適的。

毛澤東思想
毛澤東接受的馬克思主義，就是繼承這種列寧式的馬克思主義。過分的鬥爭性和集中性及由此產生的殘酷打擊和領袖崇拜，是從列寧和斯大林那裡繼承來的。當共產主義這個幽靈被馬克思和恩格斯拋棄以後，列寧、斯大林、毛澤東卻把它奉若神明祭起「馬克思主義」的邪教，扯起了「共產主義」破旗，舉起了「暴力革命」的槍杆子，現在仍在神州上空遊盪。
反對馬克思的民主制，實行封建帝王的專制；他們實行財產公有制，而實行權力私有制，大搞階級鬥爭，大搞無產階級專政，並且通過權力把公有的財產奪為他們的私人所有。這就是中國人裡面不懂馬列主義，打著馬列旗號為私利招搖撞騙的黨棍和五毛所維護的信仰。
毛澤東有野心，他不甘心被邊緣化，在農村另立國家時就說過下面的話，這就是革命的初心誓言。
毛澤東說：「自由民主的中國」將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都由普通平等無記名的選舉所產生，並向選舉它們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有民治民享的原則與羅斯福的四大自由。它將保證國家的獨立、團結、統一及與各民主強國的合作。
毛澤東信誓旦旦地保證，我們不搞一黨制度，「有些人懷疑共產黨得勢之後，是否會學俄國那樣，來一個無產階級專政和一黨制度。我們的答覆是：我們這個新民主主義制度不可能、因此就不應該是一個階級專政和一黨獨佔政府機構的制度。」
如果這樣的共產黨不是為人民服務，而是掛著羊頭賣狗肉，那麼人民就要自發組織起來，以武裝的革命堅決打倒假共產黨！推翻其在中國的罪惡統治！並全部、乾淨、徹底地消滅一切附著在這個奸偽集團上的官僚買辦漢奸勢力！1946年大連大眾書店出版《毛選》第二卷第275頁毛主席語錄
毛澤東在《論聯合政府》「要求取消一切鎮壓人民的言論、出版、集會、結社、思想、信仰和身體等項自由的反動法令，使人民獲得充分的自由權利」
毛澤東說，「我們完全贊成軍隊國家化與廢止私人擁有軍隊，這兩件事的共同前提還是國家民主化。

鄧小平理論
鄧小平理論否定毛澤東關於無產階級文化大革命和階級鬥爭學說基礎。以發展經濟為核心，一切服從發展。這種發展一是貧富分化，二是政權腐敗蛻化。這是制度性變化的必然後果，不是臨時性的改革過程中的暫時現象。階級分化、階級對立和階級矛盾會日益嚴重尖銳，貧弱群體的反抗會日益增加，威脅政權和局勢穩定。這種矛盾越是激化，政權就越是需要加強鎮壓措施，加強輿論控制，政治體制民主化的改革就越難以進行。
社會主要矛盾可能是工人、農民和其他處於弱勢地位的群體同統治集團以及各種資本勢力之間的矛盾和鬥爭。主要表現形式可能有，工人保護國有資產和爭取自身合法利益和生存權的鬥爭，人民反對苛捐雜稅、農民保護自己的耕地以及同地方惡勢力欺壓的鬥爭。
貓論成為中國官方和民間共同信奉的紅寶書，互相糊弄，造假盛行，背信棄義，不擇手段成為這個時代最深刻的烙印。四項基本原則現在也只剩下堅持黨的領導。
鄧小平有許多觀點，但就是沒有理論。形不成體系，也就沒有理論。鄧小平實質上是一個謀略家，具有極強的實用主義傾向，為了達到目標可以不擇手段，所以鄧小平最出名的觀點是貓論和不爭論論。鄧小平理論實際可以說為經濟為了錢不擇手段。

「三個代表」重要思想
江代表讓槍手搞一個三個代表理論。三個代表理論是這樣的：中國共產黨要繼續站在時代前列，帶領人民勝利前進，就必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。前兩個代表與第三個代表顯然不對仗，權力的來源要有合法性，你憑什麼代表人民？
這段話是一種高度的抽象，就象大人們常對小孩子說的那些永遠正確的話：要好好學習，要好好做人，要學好不要學壞。你永遠也不知道其中的「好好」是怎麼樣的好，不知道「好」是怎麼的好，「壞」是怎麼樣的壞。三個代表理論一樣，你永遠也不知道「先進生產力」是什麼，「先進文化」是什麼。所以三個代表等於什麼也沒說，假大空無實際內容。想憑這種空洞無物、但放之四海皆準的觀點來冒充理論家或思想家。
老百姓說，我又沒有選舉你掌權，你憑什麼當我的家做我的主作威作福？出處就是古代的君權神授。只不過這個神變成了先進文化之類的東西。孔儒就是封建社會的三個代表，他們代表天地人----天：上天的旨意，地：皇帝和官吏的權利（政治），人：民眾的責任義務和需要（道德）。把封建思想寫入黨章，共產黨不是無神論的嗎？

科學發展觀
有太監式人物趨炎附勢，將科學發展觀作為胡的思想寫入黨章。這種觀點其實是公理，百年前就有了。胡還不如江，將世人的公理拿來直接用，連一句虛話口號也沒有喊出來。

我們看到當今領導人一上台各種理論就綿綿不絕，搞得文革勢力欣喜若狂、手忙腳亂地抬出什麼宇宙真理，妄圖否定諸如民主、憲政、人權這些普世價值。國民對於人類文明的價值剛有點領悟，中國社會就呈現開歷史倒車跡象。若連民主、憲政、人權這些舉世公認的原則都加以拒絕甚至咒罵，則連禽獸尚不及，豈可妄稱「思想家」！就算在台上有那幫奴才溜金鍍銀，除卻空留曠世笑料外，又能有什麼？人民大會堂的那塊橫幅上：這塊條幅其實便是這個民族的高壓線，任何試圖超載這條高壓線的思想都會被電回去，數十年如一日懸於頭頂惶惶不可終日，何來什麼創造力，更不可能產生什麼有價值的思想。當權者頻出思想家的國度，國民是難有自已的思想。
共產黨自己老說什麼唯物主義，但是一遇到個人問題，卻總是第一個滑向了唯心論，認為權大真理多！美國兩百年來，從未有「華盛頓思想」、「林肯理論」、「羅斯福主義」，英國也無「撒其爾夫人路線」、「丘吉爾模式」，法國也沒有「戴高樂學說」、「密特朗觀點」，我們這樣數十年一黨獨大之國，當上國家領導人其實根本與個人的智商或思想無關！在如此國度，領導人中不出思想家屬正常，出了思想家反倒奇怪了。每一屆黨和國家領導人，如果沒有所謂新的思想或理論，無法見人，變著法子也得弄個口號，到時候那塊布該怎麼掛。等到長得掛不下了，天朝也就玩完了。