柏拉圖說得很正確：「沒有什麼比性慾更會吹牛的了。」

　　文/叔本華

　　真理的精靈會向嚴肅認真的探究者慢慢顯露答案：我們現在面對的性愛問題可一點都不是雞毛蒜皮的小事，相反，這種事情的重要性是與人們所做出的認真、不懈的努力完全相稱的。

　　所有情事的最終目標……實際上比人生中任何其他目標都重要。它們值得人們如此一絲不苟、認真地展開追求。 這些情事所決定的，不是別的，而是下一代人的構成。當我們退出舞台以後，將要粉墨登場的角色——他們的存在和素質——就全由這些風流韻事所決定。

　　現在一代人的總體情事，就是人類為將來一代人的構成——而將來一代人又決定了以後無數代人的構成——所做出的考慮。

　　這事情（性愛）極其重要，因為它並不像其他事情那樣，只關乎個人的悲歡哀樂，而是關乎將來人類的存在和特定構成。 正是因為情愛事關重大，情愛事件才顯得莊嚴偉大和崇高感人，愛情的狂喜和痛苦也才有了超驗的特性。

　　千百年來，文學家樂此不疲地通過無數事例把愛情的這些心醉神迷和傷心欲絕表現出來，因為沒有任何其他題材能比性愛更加吸引人們的興趣。

　　由於這一題材涉及種屬的喜怒哀樂，而其他各類題材只關乎個體的事情，所以，它與其他題材的關係就像是一個實體與這一實體的某一表面的關係一樣。

　　正因為這樣，一部戲劇如果缺少了愛情情節，那它就很難吸引觀眾的興趣。並且，無論人們如何周而復始地重彈這一老調，它也永遠不會有窮盡的時候。

　　整段浪漫情事的真正目的就是生下這一特定的小孩，雖然沉浸在愛情之中的當事雙方並不會意識到這一點，至於為達到這一目的而採用的手段和方法則是次等重要的。

　　儘管那些具有高尚和多愁善感心靈的人，尤其是那些處於熱戀之中的人如何大聲反對我的這一大膽、不客氣、現實的觀點，但他們可都是錯的。這是因為：難道下一代人的個性素質不是一個比那些洋溢的激情和脫離現實的肥皂泡高得多和有價值得多的目標嗎？

　　的確，在這世上所有的目標當中，還有一個目標比這一目標更重要和更遠大嗎？也只有這樣的目標才配得上我們對愛之激情的深切感受，與愛情相伴的認真、執著，以及這愛情賦予當時情景中微小細節的重要性。

　　只有當我們把這一目的認定為真實的，那我們為了得到心儀的對象而經歷的瑣碎事情和沒完沒了的折騰、痛苦才似乎與整件事情相稱。 事實上，早在我們為滿足性的衝動而執拗和具體確切地做出深謀遠慮的選擇時，這將來的一代就已經蠢蠢欲動了。 兩個戀人間逐漸加深的愛慕實際上就是新個體的生命意欲，而這新個體就是兩個戀人可以並且渴望生產的。

　　被愛的個人越能夠唯一滿足愛人的願望——無論這是被愛者外在部分抑或內在素質的原因——和投合愛人那因其自身個性而產生的需要，那這種激情就越強烈。 每個人首先都明確喜歡和熱切追求最美麗的個體，也就是說，把種屬的特徵表現得至為純粹的人。 其次，每個人都會在其對象身上特別要求他自身欠缺的優點，甚至與自己的缺陷恰成相反對照的那些缺陷在他的眼裡也被看作是美的。

　　男人在看到一個符合自己美的標準的女人時，會感覺到心醉神迷，頭腦中出現的假象會讓他以為與這一個女人結合就是在這世上至為美好的事情——這種錯覺就正是種屬的感覺。 這一肉慾享受的錯覺向這個男人虛構出這樣的前景：在一個他覺得美麗的女人的懷裡，他會得到比在別的女人懷裡所得到的更多的快感享受。或者，這一錯覺使這個男人認定某一特定的個人，並確信佔有這個女人就會給他帶來無限的幸福。

　　每個熱戀中的人在終於得到他的快感以後，都會體驗到一種莫名其妙的失望。他會很驚訝地發現：自己苦苦渴望的東西並沒有比任何其他的性的滿足帶來更多的東西，他也看不出這種滿足到底給了他多少好處。 在偉大的工作終於大功告成以後，每一個戀人都會發現自己上當受騙了，因為錯覺消失了，而全憑這一錯覺的作用，個體才會受到種屬的矇騙。

　　柏拉圖說得很正確：「沒有什麼比性慾更會吹牛的了。」